第77章 女冥行

“君上，臣下认为这女人一定是个妖精，她速度太快，简直动如疾风闪电，我都没看清怎么回事就挨上了。”仲伯说：“我们快走吧，万一她反过省儿来再回来，我们多少人都不是她的对手。”

“啊，好，走，快走！”

君臣三人急急忙忙，就象漏网之鱼一样仓皇跑下了山，到了山半腰，义伯带着士兵接住：“君上，怎么了？卫士们呢？仲伯，你怎么受伤了？”

“咳咳，唉，一言难尽……”仲伯捂着胸口一脸的痛苦，满手是血。

“这到底怎么回事？”义伯更惊讶了。

仲虺顾不得解释，急急忙忙地说：“走，快走，快点回营再说，这里太危险了！”

回到大营，商汤就召集众将士开会，仲虺把绘制的温邑城内的地图给众人看，然后命令随军的工匠，赶造大弓，让有虔挑选身强力壮的士兵，准备焚烧温邑城内的粮仓。

可不知道怎么的，商汤眼前一直有那红衣女刺客的影子晃动，挥之不去，那靓丽的面容和凶悍的身手，竟让商汤迷恋不已。

他让仲虺想办法打听那女子是什么人，听那女子说是温国人，那么十有八九就是有苏氏的人，而且是贵族，否则她戴不起金环，也穿不了那么华丽的衣服。

结果，仲虺没费多大事就打听明白了，回来禀报商汤，那个女刺客可是温国赫赫有名的人物，她是温伯卞的哥哥伯段的女儿女肖（或写作“女娋shào”），还有个挺恐怖的绰号，叫“女冥行”。

伯段本来是温国的世子，许多年前，温国西边是一个氏族部落因为地盘的问题和温国发生了纠纷，打起来，伯段带兵去征伐，十一国请服，但是他们不知道怎么在伯段的战车上做了手脚，弄坏了车轴，伯段从战车上摔下来受了重伤，回来不久就不治身亡，所以老二仲卞才继承了温国的国君之位。

伯段留下唯一的后人就是女儿女肖，女肖七岁的时候，母亲又染病去世了，她成了孤儿。

就在这一年，在嵩山女学的大师（校长）李昭灵夫人云游到温国，乞食于温伯卞，温伯卞早就听说昭灵夫人的大名，而且还沾点亲戚，伯卞的母亲析嬴是奄方之女，和李昭灵是同宗，故隆重予以接待。

所谓同宗，是因为李氏也是出自皋陶、伯益之后的嬴姓。

皋陶曾经为帝舜的大理，其后人有一支就为“有理氏”，因为“理”、“李”音同通假，所以也作“有李氏”，简称“李氏”。

有李氏的高祖是伯利，也叫李利，奄方人，为有虞氏的虎贲，是武将。

到了夏后孔甲的时候，李利有个后人叫庆宾，后世书里称“李庆宾”，在嵩山修道，白日飞升，被云龙下来迎走了，后来被道教尊奉为“北元中玄道君”（《太上玄灵北斗本命延生真经注》明确地说李庆宾是皋陶之后）。

李氏这一支从帝舜的时候就当武士，所以有祖传的武艺。到了李庆宾这代，他们的武艺中有一种秘技，叫“猿戏技”，包括徒手搏击和击剑术，据说是他们祖上的某位高人，观察山间猿猴戏耍搏斗而悟出来的一种搏斗技术，不知道和后世的“猴拳”有没有关系。

李庆宾的时候，他建立了嵩高庠序，一边修道，一边教授弟子。

根据古书的记载，三代以前的有虞氏之时就开始设立学校，教授贵族子弟，名称说法各异，比如《孟子·滕文公上》里夏代称为“校”，殷（商）代称为“序”，周代称为“庠”，可《礼记·王制》里又说“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠”，说明有虞氏的时候就有“庠”。《礼记外传》里则说有虞氏时期称为“庠”，又称“米廪”；夏代称为“序”，殷（商）代称为“瞽宗”，周代称为“辟雍”（诸侯的称为“泮宫”），没个固定的说法。

本来，古代的这种庠序学校是用来养老的地方，是官办敬老院，但是里面的退休者大部分是年高德昭的贵族或博学的官员，他们在养老的同时，还有一项任务是教授年轻的贵族子弟，后来就逐渐成了学校。

当时的学校，主要不是学文，而是教习武艺、培养武士的地方，类似今天的“武术学校”，因为三代之时人们尚武，这是主业，学文是副业。

老师分三类：师、傅、保，都有大、少（小）之分。其中的“师”就是军队中的统帅，最高的称为“大师”，即太师，一般是学校的头儿，这也是为什么后来把教书育人的人称为“师”的原因。

当时的学校，都是官办，除了天子办，诸侯也办，还有一些小的方国或氏族，缺少师资力量，怎么办？就大家一起出资，请一位或两位能人来公私合营办学，以争取子女受教育的机会。

李庆宾就是被嵩山附近的一些小国、氏族（包括一些野蛮人部族）推崇、协助，开办了崧高庠序，推为“大师”，即校长。开始主要教习这些附近国族的子弟，后来名气越来越大，整个天下万国都知道了，纷纷来资助，同时把自己的子女亲属送来学习，崧高庠序一时鼎盛。

当时中原及周边万国林立，争斗不断，大家都需要最好的武士，尚武之风浓厚，所有贵族都要学习武艺才能被重用，好的庠序是最受欢迎的，很多这种半官半民的庠序为生存计，教学质量都高于王家或诸侯办的庠序，所以很多公子王孙并不在自己家的庠序学习，而是跑到外面的一些私学去上学，比如夏桀所学习的东昆仑庠序，其实也是一个半公半私的私学，受到夏王室的资助。当时东昆仑庠序和崧高庠序是最有名的两所私学，一东一西，各分天下。

李庆宾也趁机开始收徒弟，一方面是传授道术，普及修仙服食、强身健体的方法（这也是后来被道家尊崇的原因），一方面是传授武艺，为附近的一些方国氏族训练武士

当然，他对普通的学生只是教一些常用的御、射、剑之类的普通武艺，只有极个别的优秀的弟子，才会被传授“猿戏技”，学成者也寥寥无几。

李庆宾有一子一女，儿子叫李灵飞，女儿叫李昭灵（也有写成“灵照”的），都在嵩山修道。

其子李灵飞在道教中更为有名，怎么了呢？因为据说他是老子李聃的父亲，这就太牛叉了！

根据《道德真经集解》的说法，是太玄玉女自九天降为天水尹氏女，名“益寿”（《岘泉集》认为名“婴敷”，他书又说名“宝”，反正都是瞎编的，所以大家说得都不一样），嫁给李庆宾为妻。

商王阳甲十七年的时候，太上老君的精魄化为流珠进入玉女的口中，玉女就怀孕了，整整坏了八十多年，在商王武丁九年的时候才出生，到了周文王时，被聘任为周的收藏吏——这些也都是道家的说法，这里只是提提大家知道就行了。

李庆宾去世之后，嵩高庠序由他儿子李灵飞接管。

李灵飞因为人长得高、白、帅，相貌英俊，潇洒帅气，人送外号“玉郎”，后来道家称他为“太保玉郎”。

而实际上在夏末商初的时候，李昭灵比他哥哥李灵飞有名，当地人称她为“李仙姑”或“昭灵夫人”，因为她结过婚，可不幸三十岁的时候丈夫去世，她守了寡，有一个女儿，叫元燕，据说是李昭灵梦燕子入怀所生。

李昭灵不仅精通医术，能起死回生，最主要的是她开创了嵩高女学，专门收女弟子，除了教习女德、女红、医药、音乐、歌舞等等知识技能之外，专门挑选一些女子训练成女武士，更准确点地说，是女刺客。

她教的武艺叫“猿击术”，是她从“猿戏技”当中提炼出来的一种闪电杀人技术，她认为大多数的搏击、击剑的招数都无用，尤其是女人，力气弱小，和大男人面对面地去拼斗厮杀根本不现实。

所以，她只取“猿戏技”中的速度和灵活性练习，然后把剑术里的招数简化为斩、刺、劈、挑、抹五字诀，暗合五行，只让弟子苦练攻击速度、力量和用五字剑诀的精准击杀，一般就是采用突袭的方式，用最快的速度和最简单的招数一击成功。

据说春秋时期越国的越女就是白猿变化成猿公教给她剑术，传下来“越女剑”这门剑术，也是以轻捷快速取胜的剑术，可能彼此有什么关联。

这些女刺客在各方国的纷争中往往能出奇制胜，大受各国的欢迎，西方各国（包括戎狄诸部）一些贵族纷纷把自己的女儿送到嵩高女学去学习，但是真正能入科学成毕业的，百无其一。

一是昭灵夫人择徒甚严，百里挑一，选中的才入科成为入室弟子；二是“猿击术”的修炼既艰苦又危险，根本不是女孩子所能承受的，除非那些毅力和体力超强的，所以许多弟子都是半途而废，入科的也有许多学不成的。

昭灵夫人在温国看中了只有七岁的女肖，觉得是棵修道的好苗子，就征得温伯卞的同意，把女肖带去了嵩山，一去就是九年，三年前女肖才回到温国。

司马艮带领军队去讨伐七个叛乱的氏族，这七个氏族就是当年十一个氏族中的成员，他们的首领都非常勇猛好战，还有不少能打能拼的勇士，司马艮有点搞不定。

女肖主动提出来帮忙，结果，她很轻松地刺杀了三个氏族的首领，还有他们最厉害的五名武士，反叛的氏族顿时群龙无首，温师因此大获全胜，而女肖也因此名声大噪，温国无人不知、无人不晓，人们送她的绰号叫“女冥行”。

据说在幽都地狱中有种官职叫“冥行人”，简称“冥行”，是在幽都入口处专门接引死者亡灵到幽都地狱的官职，类似后来传说中的勾死人黑、白无常。这个女人杀人如割鸡，人们才给她起了这么个外号，非常有名，所以随便找个人问问就能知道她是谁。

商汤听完仲虺的汇报，一挥手：“本侯要娶她！”?