第十六章 明哲保身？
虽然要到五更才点名放场，但四更不到，县学前的广场上已是黑压压一片，把考场围的水泄不通。
在一只只灯笼的幽光照耀中，雨水倾泄而下，仅考生就有过万之数，还有送考的家人与仆役，怕不是有近十万人。
而初试只从这数万学子中择出百名，根据潜规则，这百名学子哪怕考不中童生，也是三大书院争相招揽的目标，而百名之外，就很难说了。
前世高考的场面与之相比，只是小儿科。
上元县的衙役数量不够，厢兵被调来了，披着软甲，腰挎宝刀，手持长矛，一队队巡曳而过，没人敢于喧哗，气氛压抑之极。
秦钟张望了一番，没看到杨士渊与马佑，要想在近十万人中找两个人，无异于大海捞针，倒也绝了与之汇合的心思，转而打量起来。
童子试多以青年为主，如自己这般年龄的并不多，也有三四十岁的中年人，甚至还有花甲老人。
这类人其实对于功名已经看淡了，历来朝廷取士，尽可能择年青的士，不大可能取中老年人，主要还是心底的执念作祟。
“李一鸣！”
或许是寒夜凄冷，县学提前喊名，数百廪生也围在边上。
一名名学子依次入场。
“秦钟！”
数百人过后，点到了秦钟。
秦钟迈步来到檐下，收了伞，连伞带考篮一起交给吏员检查，另有人搜身，从发髻，到衣衫，还要脱鞋子，搜查的一丝不苟。
这种搜查带有羞侮性质，可人人如此，秦钟也没什么好说，同时，这也是一种打掉学子傲气的手段，告诉你什么叫做一入宦门深似海！
搜查完毕，又有吏员高声唱道：“叶永昌廪生保！”
给秦钟做保的叶秀才掌起灯火看去，确认是本人，才唱道：“叶永昌廪生保上元秦钟！”
“可以进去了，按回执上的坐次入座！”
吏员把考篮还给秦钟。
秦钟向叶秀才拱了拱手，迈入考场。
这是他首次进古代考场，刚一进门，就浑身一凛，仿佛有一双无形的眼睛盯着自己。
根据他的了解，大齐的每一座学府，都由儒家诸圣先贤镇压气运，防止考生以术法作弊，任何术法的波动都能被诸圣先贤捕捉到，几乎杜绝了以术法作弊的一切可能。
当然，你如果有本事夹带小抄，以凡间手段作弊，那是你的本事，诸圣先贤不管。
考场按天干地支分为二十二区，秦钟是天干区丙区十五号。
有如前世考场，路标号牌齐全，很快秦钟找到了自己的座位。
童生试不可能如乡诗那样，有一个个单独的考间，既有学舍，也有临时搭起的考棚，秦钟还算幸运，在学舍应考，不必在考棚里吹冷风。
进去一看，居然有好几个熟人，有钱均、朱光，以及两名曾出现在东园阮雄身边，叫不出名字的学子。
秦钟明白了。
考场安排座位并非随机排布，县里会对上万考生做个大略评估，有潜力的，会安排相对较好的条件，在大致公平的前提下尽可能的为学业优良的学子提供一些便利。
而自己显然因那首诗受了优待。
秦钟朝众人略一点头，找到座位，坐了下来。
童子试只有一个白天，坐定不许走动，而如厕会非常麻烦，也会给考官留下不好的印象，多数人在考前不吃不喝，饿着肚子考，条件好一点的，喝碗参汤提神。
秦钟便是不吃不喝。
“晦气！”
朱光向秦钟冷笑，他不敢发出声音，只作着唇语。
考场里，没人敢于喧嚣，每一名学子均是默不作声，见到熟人最多以眼神打个招呼。
秦钟可不是那种任打任骂不还手的人，对着朱光，亮出中指，再猛的向下一戳！
“唔！”
钱均虽是首次见到这种手势，可立刻就猜出了是什么意思，不禁心里一乐，忙捂住嘴，差点就要笑出声来。
朱光闷哼一声，不敢再挑恤，万一引来巡丁，就麻烦了。
秦钟将文房四宝摆好，微眯双眸，蕴养精神。
学舍足够宽敞，能坐三十六人，陆陆续续有学子进来，把座位坐满了。
“当！”
突有钟磬鸣响，人人浑身一凛，面容凝肃。
时辰已至，正式开考！
有吏员进来发卷，试卷装在一个大纸袋中，先向众人展示，以示封口火漆完好。
“可看清楚了？”
吏员喝问。
“完好！”
众人纷纷点头。
吏员才撕开封口，一共三十六份试卷，附带三张稿纸，发放到每个人的桌上。
秦钟向试卷看去。
试卷分三卷，第一卷是贴义，把经文抠去几字，重新填补，相当于填空题，一共有五十题，出自于四书，考较的是死记硬背的基本功，很快填写完毕。
卷二是墨义，也就是笔答经义，就经文本身作注，共有两题。
其一出于论语，季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
此题出于《论语·先进第十一》，本意非常好理解，秦钟望着题目，眼神微闪。
按常理来说，数万考生取一百个，不应该出这么简单的题，这题从题义上来说，并没有什么特别之处，只要熟读四书五经，都能答的大差不差。
但是，季康子是谁？
是鲁哀公时最有权势的权臣！
而弟子孰为好学，同样的问题在《论语·雍也第六》篇中，鲁哀公也问过，孔子的回答却多了不迁怒不贰过六个字。
再结合季康子执政时专横跋扈，权倾朝野，显然，孔子不愿惹祸上身，有一答一。
只是对于鲁哀公的同样问题，则针对现实，告诫鲁哀公在三桓那里受了气，不必迁怒他人，不犯同样的错误。
其实在《论语》中，孔子与鲁哀公和季康子有过多次对问，都是同一个问题，不同的答案，因此这题可以用即明且哲，以保其身来作注。
值得一提的是，明哲保身出于《诗经·大雅·蒸民》第四章，大意是仲山甫是周宣王的辅臣，对宣王的命令认真处理又能看透世态应对，这就是既明且哲。
而以保其身指的是昼夜操劳不懈怠，竭力辅助宣王。
因此明哲保身是褒义，并非贬意，完全可以在季康子问孔子的基础上作注，而且朱熹和王阳明都支持明哲保身！
朱熹云：所谓明哲者，只是晓天下事理，顺理而行，自然灾害不及其身。
王阳明则主张安其身而安其心。
这两位分别是理学和心学的圣人，以明哲保身注解，完全是可以的，可是到此为止了么？