第134章 第一百三十三回居幽谷一心求清静藏深洞淡泊处平常
在那恍惚之间，林南一的步伐变得非常的轻盈。远处有一个人走来，只见那个人三缕长髯，头戴阳明巾，身上穿着一件深色的道袍。手里拄着一根藤木的手杖，牵着一头毛驴。从这边望过去，那个人似乎距离这儿很近，但他走了很长一段路才来到林南一的身边，双方一拱手，林南一说：“这位夫子，请教您的高名大姓。”对方轻轻的咳嗽了一声说：“老夫顾东桥。”林南一邀请他在一处平地落座。顾东桥说：“先生来这通天岩是要请教阳明之学吗？”林南一说：“阳明是真三不朽人物，虽然心学在大国没有得到很好的发展，但在东边那个樱花开落的国度造成了更加深远的影响。这让我想起了佛祖释迦牟尼，佛法虽然在另一个古国没有办法流传下来，却能够在东土一直得以延续。”顾东桥说：“你说的这个情况是我所没有料到的，可惜没有机会去樱花开落的国度与那里的心学门人进行交流。”
林南一说：“阳明先生的致良知之学到底是如何生长出来的？”顾东桥说：“良知之学，始于朱陆之辩。在陆九渊看来，求学最重要的就是发明本心。只要本心光明，就能够成为圣人。而朱熹的看法完全不同，他觉得理在万物之中，对万物进行了解研究，在这个过程中体悟这个理，这样才能够成为圣人。阳明讲了这样一个问题，孔子曾经说过，生而知之者学而知之者。所谓生而知之是指他的本心光明，有了这一颗光明的本心，为父慈为子孝，与朋友交而有信，为人谋而忠。”
林南一听得目瞪口呆，顾东桥接着说：“而朱夫子所说的格物，说的是要通过学习才知道如何做慈父，如何做孝子，如何与朋友交而有信，如何为人谋而忠。陆九渊认为朱熹的学说支离破碎，对此朱熹并没有反驳，他反过来说陆九渊的学问是禅。到了阳明的时代，朱陆之辩胜负已分。虽然在鹅湖在南康，陆九渊并未落下风。只可惜天不假年，虽然陆九渊比朱熹要年轻，死的却要比朱熹早。陆九渊离开人世之后，他的学说要说后继无人，可能有一点过了，但能拿得出手的确实也不多。所以朱熹的话在后来就成了定论，而这个定论又得到了历代皇帝的支持。”
林南一说：“其实在我的心里也有疑惑，如果发明了本心，那些学习到底要不要做呢？要是做了又算不算是支离破碎呢？比如阳明熟悉兵法骑射，难道是没有经过学习就得来的吗？”顾东桥说：“有一位方先生不知道你有没有听说过，他在评论阳明军功的时候说，阳明之所以能够取得那么大的成功，关键在于用心。”林南一陷入了沉默，顾东桥说：“抓住了这一颗心，就抓住了根本，抓住了大纲，正所谓纲举而目张。如果像朱熹那样用功抓住的就是支离破碎细支末节，这样做必然皓首穷经、至死方休。假如有一天你发现儒门典籍浩如烟海，这并非儒门幸事，因为圣人教给我们的求学问道之法，本来是非常简单的，正所谓大道至简。”
林南一说：“你所说的发明本心就是致良知吧！”顾东桥说：“良知是每个人生而就有的，但是在成长的过程当中要面对无数次抉择，当你在利弊之间进行权衡的时候，你会理所当然的选择趋利避害。这个时候影响你作出选择的是天理多一些，还是人欲多一些？在绝大多数情况下，都是人欲在发挥作用于是你看到芸芸众生，一个个良知都被人欲遮蔽了。每个人都是一副昏昏欲睡的状态，而心学的宗旨就是要叫醒大家，让大家看到自己的良知，让此心重见光明。我曾经听说你做过一个比喻，当人年幼的时候，好比一片贫瘠的土地，长不出杂草，或者说一个赤子的心就像是一面刚刚做出来的镜子，看上去晶莹澄澈、光彩照人。随着年生热，酒静着越来越旧，上面落的灰尘越来越多，逐渐的就失去了它的光明。所谓生而知之者，就是有一些人很早的时候就意识到了这一点，于是注意在这一方面用功，他的那一面镜子就始终保持赤子时的状态。”
两个人你与我言聊得越来越投机，直到第二天清晨。日出之后，顾东桥牵着毛驴走远了，林南一站在石头上望着他们。而这一切都生在他冥想的状态下，它的注意力高度集中。正因为如此，他的意识可以脱离躯体，在宇宙间遨游。上可以入九天，下可以入九泉。可以到过去与古人交谈，也可以到未来与后人论道。就在这个时候，在他的面前隐隐约约出现了一个人，而在这个人的身后升起来一轮红日。那个人穿着一件灰色的中山装，左边胸前的口袋里别着一只钢笔。只见此人红光满面、神采奕奕。林南一说：“这位先生此番来不知道有何指教？”
对方笑着说：“你不打算问我的姓名吗？”林南一说：“如果你想告诉我，我还有机会知道，如果你不想告诉我，问了也是白问。”对方说：“其实圣人的思想说起来是很简单的，做起来虽说会有一点难度，但随着时间的推移会越来越简单。就好比你要掌握一项工艺，一开始上手总会有些生疏，但磨练的时间长了就会渐入佳境。”林南一说：“那就请你说一说你所了解的圣人之道是什么样子？”对方说：“我所了解的圣人之道是一定要从实际出发，而多数人对实际并不是特别了解，了解实际的办法叫做调查研究。通过调查研究发现问题，在调查研究的过程中分析问题，当你已经在发现问题分析问题的时候，解决问题的程序同时也已经启动了，这是一个动态的体系。”
林南一说：“这样的想法我听说过，在分析问题的时候要讲究辩证，在发现问题的时候要讲究唯物，但唯物和辩证都不是绝对的，讲辩证的时候，同时要讲唯物，讲唯物的时候同时要讲辩证。”下回分解。
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