第六十六章 编渔网与养牺牲
“哎？有了，吾何不以绳结网以捕鱼呢！……”
小伏羲现在已经快十二岁了，但体魄已经接近成年人，他执行力也非常强，有了灵感，他也不休息了，急匆匆的赶往家里。
“母亲！吾回来啦！”
伏羲回到家，和母亲打了个招呼，然后在华胥氏张罗简单吃了。现在阶段，原始部落还处于吹毛饮血，没有熟食的习惯，也没什么好吃的。
仅为饱腹生存而已。
虽然燧人氏钻木取火，人族有了火种，但火种的应用还仅限于驱赶威慑野兽，刀耕火种…就连粟米都还没有发现。
现在原始部落，多是吃野果，生吃兽肉和生鱼等等。
此时期，人族先祖生存非常艰难，面对未知大自然各种天灾、凶兽侵袭、裹腹生存、疾病危害、严寒酷暑、部落争锋……等等。
人族目前正是处于迈向大一统基础文明萌芽的关键时期。
所以才有‘三皇五帝‘这样的卓越始祖出现，实现这样的文明迁跃。
伏羲饱腹之后，立刻家里寻来一堆可用的麻、藤累绳索，放着开始思考和设想，应该怎么编织才合理。
“第一、蜘蛛网太小，想在大河里捕鱼不现实，所以这渔网得大一点，至少一到两距（原始人长度单位：相当于一丈。）多……”
伏羲思考良久，觉得想在河里捕鱼的网太小没用，鱼又不是傻瓜，想不惊动鱼把鱼网上来，这网得大一点，才好操作。
“这网要用绳索编织，需按蛛网的经纬的排序来模拟编织…经纬间隙大约一指（一厘米）左右……”
伏羲考虑完鱼网的大小后，又思考鱼网编织的方式可以参考蜘蛛网的经纬，以及间隔。
“这网如此巨大，这绳索必须改良，不然绳索太硬、单根绳索太粗…会导致渔网的撒网时不好操作，以及渔网过重操作不了…所以，织渔网的绳索必须细，且轻盈…如此才能柔软灵活和轻便…”
他这个灵感来自蜘蛛网的丝，看似很细，但很坚韧，灵活轻便，不易挣破。
“如此渔网柔软灵活轻便了，但要把鱼网撒出去，并带着渔网网口均匀沉入水中，形成‘扣状‘，就需要在渔网口间隔均匀的吊上均重的物品，比如：小石头。”
伏羲觉得灵思如泉涌，一发不可收拾，把构想中的渔网不断编入细节完善。
“渔网沉入水中，需要拉回来，所以网中心必须要留有拉网的绳索。同时还能控制收缩底下网口的重物，以达到收网成口袋状，拉上来，达到困住鱼的作用……”
“想要达到这种效果，必须要内外两个结构配合…捕鱼的大网，和牵引合拢收缩网口重物的控制线，互不干涉，又能一个整体互相配合……”
伏羲觉得思考差不多，接下来需要动手实验一番，才能实现心中想法可不可行。
于是他叫来母亲华胥氏，让她组织部落中的心灵手巧的原始人妇女，然后把自己的设想和要求告诉她们。
首先是织渔网的线必须要细，还有一定韧性，所以需要在现有的绳索品类进行细化，和改良。
伏羲经过五天与部落妇女在一起探讨和实际操作，把麻以刮、刨、抽丝…等等多重手工工序，终于编织出具有韧性，又非常细的丝线，然后让她们加紧按着这个工序制作更多的此品类的丝线。
又是五日过去，伏羲又亲自参与，讲解以蜘蛛网为案例的，类似两个同心圆的三米多多大网。
小圆是大网与收网结构集中的地方；大圆是渔网网口，和绑均重小石头的地方，同样是大网与收网结构交汇处。
用了整整二十天，才制成了这张渔网，如果这不是华胥氏首领的儿子，而且此前贡献了干戈的发明，这些部落妇女就要罢工不干了。
你当她们这么闲啊！
现在生存都艰难，每一个劳动力都是非常重要的。
不过，还好华胥氏支持，她知道儿子跟仙师学习，这种举动肯定是有什么可以改变部落现状的创造，故而没有任何异议的支持。
这日，伏羲请了母亲华胥氏，参与织网妇女，以及部落中的一些勇士，过来河边进行观礼，实验这个渔网的作用。
伏羲聪明伶俐，入手就会的那种，自己练习撒网技巧已经很纯熟了，所以他让跟着的人，在旁边等待。
他寻了黄河边一处比较好的位置，然后用巧劲一撒，渔网立刻远远抛出去随着渔网网口一圈石头，于空中形成一圈大网，然后均匀落入河中。
伏羲待渔网沉了一定时间之后，立刻拉手中绳索开始收网，这原始大自然，鱼类可是丰富繁多，还未遭遇大量扑捉。
“哇！这这这…好多鱼……”
观礼的人已经激动难耐了，这鱼什么时候这么好捕了，和捡一样简单，随便一撒就这般多收获。
只见渔网出水，就可见大大小小的鱼挂在网结上，出水的网越多，鱼就越多，当伏羲费力把整张渔网拉上来，至少网中有几十多斤鱼，可谓是收获颇丰，一网成功。
“好好好！吾儿果然非凡人，此等巧妙绝思，非一般人能想也！”
华胥氏看得非常激动，这渔猎她是首创，但毕竟渔猎手段简单，所得根据季节性，收获波动很大，现在有了这渔网工具，就可以改变这种状况。
可以说，大大提升了部落的生活物资，和生活品质。
“少族长果然人中龙凤，吾一开始就觉得这是了不得的创造……”
“切！谁第一个发牢骚说浪费时间的……”
“有吗！如不要血口喷人，定不是吾说的……”
“……”
观礼的，参与织网的部落妇女全然没了此前的不满情绪，一个个也是吹捧起来。
“少族长小小年纪就能为部落发展，而巧思神奇，当真是天兴吾华胥部落……”
“可不是，如此神物定然是神仙恩赐…少族长必然是圣母娘娘派来引导吾人族走出困境的天神转世……”
“……”
部落勇士也是一个个信服不已，这少族长伏羲真乃人中龙凤，先是创造干戈，以减少人族面对野兽侵袭的生存能力，和狩猎效率。
如今又发明这渔网捕鱼，可以说，不是神人，他们都不信，普通人根本不可能想出这种奇迹的事物。
至次日起，华胥部落就非常重视这渔网的编织工作，和使用渔网来捕鱼，同比以往，捕鱼效率不可同日而语，可以说直接实现了吃鱼自由。
好东西从来都不怕没人知道，短短大半年，周边部落就都已经学了这编织渔网的技术，并往更远的人族传播。
又是一年多时间，伏羲的名字再一次传遍人族各个部落，让很多部落对他都产生了好感。这毕竟是实打实的好处，可以说活人无数的功绩。
因为两次都是孟婆大师傅给的指引，所以伏羲本来就喜欢和孟婆在一起的他，彻底选择在她身边学习。
南极仙翁那边，伏羲彻底不去了，因为伏羲觉得生存才是当下部落的大问题，温饱都还没解决，哪有时间讲什么礼仪、文化这些虚的，精神层面的追求哦！
饱暖才能思……嘛！
南极仙翁见此也是苦笑不已，这本来就是恶性循环，喜欢的越来越喜欢，不喜欢的舍弃，实乃人之常情也！
他没得选，只好在华山结庐而居，等待天皇功德圆满，再离开。倒不是他想躺平，实在又不能干涉人王意志，很明显他已经不被伏羲所需要了。
还是识趣点好，眼不见为净。
胜败乃兵家常事，天道阵营并不在意一次的失败得失，这次吃亏，下次注意就是了。
…
伏羲不知不觉已经十四岁了，看着和成年人也没什么区别，他现在已经参加部落狩猎的队伍，一同出去捕猎。
因为这四年，孟婆也教伏羲强身健体的基本武道筑基之术，所以他看起来比成年原始人勇士还要健硕强大。
伏羲再狩猎过程中，偶尔会获得一些凶兽幼崽，他就带回来，并阻止部落勇士直接杀了吃的想法。
他询问过孟婆，如何能增加部落肉食的途径，孟婆告诉他繁衍是生灵的本能。
然后孟婆就待他昼伏夜出，带他近距离观察野兽的习性和种种特性，以及成年野兽与野兽幼崽的区别。
他后来发现，凶兽幼崽如果没有睁眼之前，抓来之后，幼崽看到的第一个生灵就会当做自己的母亲，很是亲昵。
于是，伏羲萌生驯养野兽计划，从幼崽开始驯养，变成家养，并使之繁衍，彻底变成家畜。
如此，就可以多出一种肉食的来源，只需要作饲养的工作，就能补充不能狩猎季节的肉食问题。
这样冬天即使气候原因，不能狩猎，也能有畜肉过冬，增加资源储备，防患于未然。
伏羲通过长达两年的驯养野兽幼崽的经验，终于饲养成功，并成功使之繁衍了后代。
这经过他驯养的野兽幼崽有犬、豕、大水牛。
犬被他驯养成两种，一种是看家护院的家犬；一种是可以帮助狩猎的猎犬。
豕（猪），则是用于原始部落家家户户闲时饲养储备过冬的肉豕。
大水牛，则是培养来农耕的。
现在原始部落还是刀耕火种时期，收获有限，即需要翻土，还费时费力，根本不够吃，部落又不能只种地，所以有大水牛的话，可以争取更短时间完成农耕工作，有更多时间做其他有收获的事。
16岁的伏羲已经名满天下，人族尽皆传唱他的仁义之名。
养牺牲也成为人族各部落生活的一部分习惯。驯养猎犬、看家护院的家犬，过冬吃的豕，以及农耕用的大水牛。
更有部落养羊，养驴等等不同用途的家畜。
后来，伏羲又增加实验驯养鸡、鸭、鹅、鱼…等等饲养成功。
而且，因为孟婆带着伏羲穿山越岭，游历人间学习的时候，为了照顾伏羲温饱，孟婆经常会烧烤熟肉给伏羲吃。
记住这种美味的伏羲，自然而然也传给了华胥部落，再广为流传整个人族部落。
而伏羲也被称为庖厨氏，喻为厨神的意思。
因为尝过熟食的人类，都一个个喜极而泣，人均热泪盈眶。相比此前的吹毛饮血时代，吃熟食真的太幸福了。
两者，简直是一个地狱，一个仙境。