第四十七章 预问百年身后事 日主荣枯何所知

古有圣贤制纲常，纲常只为帝业旺。

制衡无力机制缺，难免为官不贪赃。

这日无话，到了晚上。娘俩坐在灯下，二毛问道：“婶子，昨天您给那两人怎么算的卦的，您给我讲讲。”

“二毛，我正要给你讲有关这方面的知识，”寡妇说罢，开始细述了暴发户与杨半亿的命理。然后，燃上一支烟又说道：“二毛，通过刚才给你讲的过有关他们俩人的八字命理，我今天再给你细述什么是财富与官贵。二毛，人类对财富与官贵的追求是与生俱来的，为什么这么说呢？一个人从离开母体，他的第一反应是什么？是需要吃奶，母亲把奶头放到他的口中，吸食奶水是他的自我反应，天赋所致。从这一刻起，需要就伴随他走过一生的人生里程，需要是他生存的源动力，这就是对财星的本质表述。

人知道了需求，发动了争取的攻势，猎取了食物。那么如何分配这些猎物呢？于是自然就会就推举产生出一个强者，或头人，由他来公平公匀地分配猎物，也就是后期出现的官僚。

在八字中财富在得到之后是独自支配或是与人共享，是用官星表示的。而共享的过程与结果，也就是与谁共享如何共享，是以印绶来表达的。印缓就是原始的道德标准，来自于次序与规范。而吃饱喝足之后，快乐来自那里，剩余的时间如何支配，娱乐也是与生俱来的，这是用伤食表达的。当什么都有了之后，独自享受或是独自占有，而把自己置身于事外的，是比劫二神，比劫是不讲公德的。

由此就不难理解，一个懂得需要的人，自然会寻找食物的来源，创造剩余的价值，那么这个人一定是财星旺像的人。一个知道共享，能恵顾他人有责任心的人，一定是官在旺地。一个荫庇众人，保护众人有公德心的人，一定是印在干支。一个自由散漫，懂得娱乐众人，多才多艺的人，一定是食伤占据三才的人。一个自私自利，个性张扬的人，一定是比劫分部九宫的人。

从而也就不难理解，人类文明的火种不是某个人制定的，而是人类与生俱来，人类的财富需求，价值共享，道德护荫，娱乐才艺，自私独立，都是人类自身天然自带的。

几千年来人类一直在寻找平衡社会地位与人类无形的价值趋向的问题。人们一直在问，什么是财？什么是官？什么是道德？什么是艺术？什么是自我意识？

什么是财，先贤用五行金木水火土五种元素来表示世界是由这五种元素组成的，从唯物论的观点认识，是对的，世界是物质的。人类的**也是物质的，同样是以金木水火土五种元素组成，先贤以前是不认识有机物组成物质的基础理论的，但是中国的先贤们推论出五种物质的元素组成了世界，这些理论是有先驱性的，并没有矛盾现代的物理化学的定义。

人类从灵长类动物开始进化，屈从于自然界的力量。在艰苦的环境下诞生延续人类的种群数量，生命的含意据有重要的意义。

人类从父母交合到离开母体，生命存在的价值意义是什么？是需要。

需要是生存、延续既而发展的核心元素，是组成并分解人类群体观念的重要思想源泉。没有需求就没有人类的生存与延续，没有社会的发展及文明进步。那么需要就是人类对物质的需求，人类要生存就需要进食，需要食物就需要获取，获取的过程就是创造价值的过程。价值的获得，以及以何种方式获得，获得成功之后如何分配共享与存积这些有需要价值的物质，而这些有价值的物质财富在何种官僚体制下共享与积累。而分配与积累这些财富，既而又以什么社会形式来进行分配与积累，这是人类几千年来顺序演变的过程，也一直人类在争论探索并不断改进完善的聚焦点。

而这些争议的汇聚点是什么？其实真正争论的焦点是人类对‘官’的理解。

官是什么？为什么人类找到了物质财富，并集中到一起，又要推荐出能够公平公正分配这些物质的少数人来管理，分配与储存这些物质呢？

而找出能够公平公正管理、分配、储存这些物质的人，就是广泛意义上的‘官’。那么官在何种定义下定意为官，官又从何而来呢？

这就是一个非常有现实意义的问题了。人类从父母交孕而生，离开母体沐浴在天地之间，生存在自然的环境之下，自然的环境是决定你生存的位置所在，以及意义所在。先贤认为，你生在了一个什么环境之下，太阳的位置是决定你官的位置的天然因素，而家族的地位是决定你后天人为因素的意志因素。

母系氏族社会时，人类支配财富，分配与积累财富是由氏族中女性成员来完成，自然官的定位系统就是以母系血统来定位的。母系族长就是官，她赋予了支配与积累财富的权利。

到父系氏族社会后，人类支配财富，分配与积累财富的意识发生了变化。人类不再是以血统的定位来选择支配财富的人选了，人类开始在人群中寻找有勇敢精神，有公正心理，有责任心，善于团结合作的人来支配财富，把公众的信任赋予了他，让他来带领大家创造财富，共享财富，并分配与积累财富。其实官的来源从其实际意义上讲，官本身来自于众人的推举。来自于官身的自我正气，所以正官代表正义与责任。这就是人类最原始的朦胧的对官的期待与认识，也是官的定位所在。

然而今天的人们在认识官的含意时是不是这样认识的呢？

勇敢的面对现实，积极的创造财富，公平公正的分配财富，完善的为未来的生存积累财富，是衡量一个官的能力与信誉的标准。一个官的能力大小，信誉多寡是众人赋予你权力高低的标准。权力的来源取决于一个官的智慧与能力，以及团结与合作带头精神。来源于众人评估你分享与创造的意志能力与自我牺牲精神，来源于公平公正的荫庇众人的能力与护众心理。这就是为什么印后面要加个‘绶’的原因。

其实封建制度下的科举制度就是违背人类对官的认识与期待的最好例证，科举制度是人类追求公平公正的愿望的最不公正的制度，今天的干部制度也不例外。

不能公正的分配共享财富的制度，是**的溫床。而克制这种不平不公，不公平待遇的人是善于利用自然，善于享受生活的不喜欢约束的人。这种人生下来就有艺术的细胞，善于发现生活中的点点滴滴，角角棱棱，寻找官在人群中不能公平公正的分配共享财富的问题所在，并能够随心所欲的的指责，打击官的无度的是伤官、食神所赋予的责任，今天的媒体就含有着伤食的功能。

人从父母交合到离开母体，自然界赋予他的使命是什么？用财之所需，官之所责，印之所荫，食之所乐，比之所私来形容最切实不过了。这就是一个人的使命，你生在某年某月某日某时某分你分担了多少自然赋予你的职责也就体现了你在社会上的位置所在，体现出你的行为结果。这虽然有宿命论思想的余毒，但是出于自然的合乎自然逻辑的理论，到什么时候都有其生命力，不合自然法则的杜撰，既便放的到处都是，也不会长久。这就是八字的魅力所在。

物质的内在质量是相互制衡的，五行的相互制约，全面准确的诠释了这种理论的思想认识。五行生克中的制约理论在现实生活中有其深刻的意义所在。

财是可以克制印的，印来源于官的公众信任，印是衡量一个官在公平公正的原则下支配财富共享的能力的。印是需要无私奉献精神的，印的庇护之能如大树的荫蔽一样，有保护众人的含意，印是衡量一个人一生祸福的理论依据，也是一个道德与声誉的衡量标准，一个有道德懂得荫庇众人的人，是不会贪婪钱财的。

只有贪得无厌的人，不择手段的人，丧失了道德的自然法则，道德的印绶失去法力，不能荫护众人，灾祸自然会随之而来的。所以印绶又是衡量祸福的标准。

印有克制伤食之能，一个自由散漫豪迈奔放的人，是不喜欢受制于人的。然而，一个不能领导带领众人创造财富的的官也不是一个称职的官。官僚下有一少部分伤食之人是对官员的一种平衡制约，大量自由任性的伤食人的存在就是官的灾难了。只有印可以制约伤食，使自由散漫的伤食秉弃任性，听命于官。印绶的功能不但能够制衡伤食，在八字的推论中，印绶是保护日主制约一切不利日主利益格局的护法之神。所以印绶的旺衰与位置所属是衡量一个八字祸福的重要依据。所以当印绶与财在一起的时候，财虽然有克制印绶之能，印绶的护荫之能，仍然可以以共享财富而赢得更多荣誉与信任。只有贪得无厌的人，也就是财与比肩、劫财会到一起，或入比肩、劫财之地时，当贪婪与自私联合到一起时，灾祸自然也就随之而来了。

由此可见，印是思想家，官是政治家，财是经济家，伤是艺术家，比劫是利已主义者。讲了一大套理论，现在回到四柱预测中来。

那么如何来认定四柱中财星的定位与旺衰呢？

一个人来到这个世界上，就是为了生存，需要生活，而生存的意义在于创造财富的能力。而衡量一个人生存价值的标准是创造财富了多少。人是离不开财富的，而财富又是一个人通过劳动创造而获得的，但是往往现实中并不是人人都有创造并获取财富的能力，人在创造财富的能力上的潜质是暗藏在意识形态里的，不是说谁想得到多少财富就能够得到多少财富。而一个人的四柱中财星的旺弱可以诠释这个人获得财富的能力大小，这也是推论八字命理的第一关键环节，不能定位一个人获取财富的能力，以下的推论就有可能失去准确性。那么如何推论八字呢？

在四柱预测中，日主也就是日柱天干是用来分析推论四柱其他干支的原神，以日干为核心与周围的干支发生生克关系而产生十神。十神的产生为后续的命理推论产生了理论依据。那么，推论日主的阴阳荣枯是用什么理论来论证呢？一个命理是如何顺应时势的呢？这一原理是用五行四季旺相休囚死来表述的。

现在我们把五行在四时中五行的旺、相、休、囚、死，列表如下：「春」木旺火相水休金囚土死「夏」火旺土相木休水囚金死「秋」金旺水相土休火囚木死「冬」水旺木相金休土囚火死「四季」土旺金相火休木囚水死转换一下五行与四时得出一下列表：「木」春旺冬相夏休四季囚秋死「火」夏旺春相四季休秋囚冬死「土」四季旺夏相秋休冬囚春死「金」秋旺春囚夏死四季相冬休「水」冬旺四季死春休夏囚秋相从四季旺休表可以看出，木旺于春而土于死，木克土。火旺于夏而金死，火克金。金旺于秋而木死，金克木。水旺于冬而火死，水克火。土旺于四季而水死，土克水。这些四季轮回的论证方法在今天用科学的方法验证下也是必然的自然规律。而五行四季旺相休囚死的推论就是在论证日主天干是否顺应四季时势的变化，来平抑日主主宰下的五行。是否具备强势的条件，来主宰分布在日干周围的五行。这就是推论四柱以日主为核心点推论荣枯的重要步骤。

一年之中有十二个月，一日之中有十二个时辰。年分四季五行蕴含其中，春夏秋冬四季轮回五行含藏。春天木当令之季分野七十二天，夏季火旺当令七十二天，秋季金旺当令七十二天，冬季水旺当令七十二天，四季辰、戌、丑、未各当令十八天。以上共计三百六十天，计一年。

由此也就不难理解，当令的月建在推论八字日主荣枯论时的重要性了。四柱预测理论既然以日主为论证基点，那么日主在四季中的旺相休囚死自然就是论证八字的理论依据了。日主在四季中的五行含藏是定义日主荣枯的理论依据，也就是一个命理推论重要依据了。

推论八字首先要论证天干，既而是地支，再后论地支藏干，这是三元论命的基点理论，以天干为天元，地支为地元，地支藏干定人元。推论八字就是要论证天、地、人三元，也叫三元论命或三才论命，名称不同含意一样。所谓三才论命就是以日干为君，四柱周围干支为臣，先推论年月时上的天干与日主的关系，顺应日主者或日主克制者为顺吉论，如朝供日主或臣服日主者吉利为结论。而克制日主者或比劫日主就以以上犯上作乱论述，认为是不好不吉的意思。而在论证天元论命时月干是例外的，月干不受这套理论的约束，为什么呢？因为月干与月令是一家，月令的变化是左右日主的强弱的重要因素。日主虽然贵为首领，也不能逆行自然法则的。从实践上看，这种论述是合乎情理的。以日主甲木为例，年上天干土被日主克为财，生木者为水印，这种年干或财或印的八字从实践上论证，只要年干不受人元藏干的刑冲克害，这种命局的人多出生在家境优良的家庭，少年安逸。而时干受日主克制或时干生旺日主的八字，中晚年幸福，财厚产丰。只有月干克日干者不同，月干日干者，多数这种命局的人父辈有官禄，能得到父辈的惠及。

在八字三元论命中，地支的论证首论月令，因为月令是推定五行在四季气候变化的理论依据。是四季旺相休囚死的定格位置。以甲木为例，木生春天寅卯月，寅中比肩，卯中劫财，木成旺相。那么木既为荣。以日干甲木为例，木以金为官，如木生于秋天，秋天酉申金为本气，如柱有木火，则以火荣为论。因为木可生火，火旺金熔。

这个道理讲起来容易，理解起却很难。原因什么？原因是如何理解荣枯论，到底是日主强了好，还是弱了好。从古到今的八字理论中学习者越学越糊涂，讲解者越讲越迷糊，让初学者无法是从。

从以上所述我们了解了月令是论证八字五行在四季旺死的依据，了解了五行在命盘中处旺相休囚死的状态。那么如何理解与推论八字中所述的祸福荣枯呢？理解与推论祸福荣枯是一项很复杂的工程，在推定月令旺衰的同时还要推论日下坐支。日下地支与地支藏干是最终推论八字祸福荣枯的主要依据，因为年管青少年，月管青壮年，日管中年，时管晚年。年为时早，时为时晚，仅做附论。八字的荣枯祸福在其实践意义上也是以月令日坐为主论，因为青壮中年正是一个男人担负起家庭经济与社会责任的界段。正如人生有三大坎坷一样，这三大坎坷以青壮中年经历的最为明显严重。原因是青壮中年所经历的坎坷多为财富与官贵，而影响最凶的也正是财富与官贵，这个时间段内人承担着家庭经济与社会公职的责任。少年与老年时期也会有坎坷不平，但是少年时期有父母担当，晚年时期有儿女支撑，既使有坎坷也会有亲人分担，再者说这两个年龄段与社会的接触少了，有坎坷也容易化解。因此推论月日干支的荣枯论祸福就显得非常重要了。

以日主甲木为例，甲子日为印绶，甲寅日为建禄，甲辰日为印库，甲午为旺财，甲申日为官鬼，甲戌日为财库。这些日子里出生的人如果生于秋天，秋天金为甲木之官气所藏之季，那么推论的结果，必然是贵显。因为，甲子日人为印绶，印绶为官禄之母，印靠官生，入金秋之月，金为旺气，金生水，水以荣论，自然是水又生身，甲木得官印之气，不贵都难。

甲寅日，甲入寅为临官建禄之地，甲寅自然喜入官旺之乡，日下又为妻宫，寅临建禄旺地，妻在建禄，妻必贵显，如此夫唱妇随，不富贵都难。

甲辰日，辰为水库，水是甲木印绶，曰印库，甲辰入金秋之月，金有生水之能，自然是官印得气，日主荣昌了。

甲午日，午中丁火、己土，甲克土为财。入金秋之月，日下生官，喻妻旺夫贵，不富贵都难。

甲申日，申中官鬼，入金秋之月，官**祟，金见金荣，自然贵显。

甲戌日，戌是甲的财库，又是甲的妻子，财富入库，财妻善库藏，妻子吝啬鬼，入金秋之月，财生金月，不贵也是巨富之命。

同时这几日出生的人找的妻子贤慧能干，能力强。我们从生活实践中观察，你会发现生活在你身边的人群中，凡是家庭经济富裕，男人在外混得有头有脸，风光无限的人，家里多数有一个贤惠能力强的妻子。并且以富有者最为明显，巨富之家妻子多数能力强悍。官贵者，家中多有一位开明贤达的妻子，善于打理内外人际关系。从以上日柱五行中也可以分析出来，日柱坐禄位者，妻贵，贤达开明有领导才能。日柱坐墓库者，妻富，多为守财奴。日柱坐沐浴者，妻色，多有外遇。

如果日主甲木生于夏天，夏季火焰，那么同样是甲子日为印绶，甲寅日为建禄，甲辰日为印库，甲午为旺财，甲申日为官鬼，甲戌日为财库。如生于夏季，那么推论结果会完全大不同，这也是困扰后学者的一大难题；那么如何推论日下坐支在不同的季节里与月令发生关系后的结论变化就显得非常重要了。

以甲子生于夏季为例，甲木遇火则燃烧，甲自然不会南奔，日下子水，遇火必战，水去克火。火为甲木所生之子女，见子女受伤必然南奔来助火，这样一来，甲木自然弱化，南奔而投火**，这就不难理解了，这个命局是日主必枯，命何以安呢？

甲寅日生于夏季，火旺于夏季，食伤为格。寅中甲木建禄，旺地带官禄。木不南奔，建禄难以发挥作用，仕途难展。

甲辰日生于夏季，辰为水库，水藏之所。水不动不克火焰，遇冲刑者火必灭。伤食被水淹灭，命主何安身立命，自然灾祸到来。

甲申日生于夏季，申为甲的七杀，七杀遇食神化为官权，遇伤官两鬼相遇，鬼魅无情，命主何以为安，婚姻也会多舛，灾祸随身而行。

甲戌日生于夏季，戌为甲的财库，木不南奔，火来生财。财在库藏，需冲刑方能生土，只有此种命局能的人能发财，以富命人看。

从这里同样可以看到日柱与妻子的联系，以甲寅日生于夏季为例，甲以寅中藏干戊土为偏财，丙火为食神，甲木为比肩。甲坐甲比肩建禄，甲坐戊土，丙火同居长生旺地，甲生于夏季火烈，火助火势生旺戊土，比肩建禄处官禄之地，克制戊土，土受制得八方之财，必为贪婪的人。戊土偏财喻偏妻，妾室。妾夺妻权，坐正妻之位。此命可想而知必为贪官污吏或谋财专营的企业主，并且妻妾成群。这种命虽说是大富大贵之命，却最怕入伤食之乡，食伤与甲为父子关系，甲入儿乡，木助火势，自投罗网，甲早晚也是**而亡。这就八字的逻辑体系，了解了八字，吃透了八字的理论体系，你会发现八字与人生是多么息息相关了。

二毛，今晚就到这里，明晚给你讲五行寄生十二宫如何应用及其理论依据。好了，休息吧。”说罢寡妇起身回内屋去了。二毛也起身回屋，于是各自休息去了。

正是：预问百年身后事，日主荣枯何所知。

查点平生功业何？

怎奈生来未遇时。（未完待续）

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