第五十四章 财人驿马直奔来 采花折柳风儒雅
仙女沐浴滛池边，玉洁冰肌透蒲团。
春风无意撩薄纱，朝阳轻轻拂红颜。
话说两头，自那吴好走后，范二毛又回到跟着寡妇学算卦的生活中来了。这日忙了一天，晚上娘俩坐在灯下聊天，寡妇道：“过些日子你跟俺出去走走看看，有些知识积累在心里不一定消化吸收得了，走走转转有利于你增长见识。”
“中，婶子，您咋说，俺咋行，您让上那俺去哪。”
“天暖和了，俺这就带你出去走动走动。”说罢看看范二毛道：“这些天荒废了功课，今搁天俺给你讲八字中咸池的原理及应用。”
“什么是咸池呢？咸池，古人喻天上仙女洗澡之处，又曰桃花煞；取自五行寄生十二宫沐浴之处，意指太阳东升于扶桑，长生宫位之后一宫位，沐浴宫，意为阳光沐浴之所；古言：日出扶桑，入于咸池，既是这个意思。论命以太阳东升的位置推论五行的旺盛与衰弱，故此凡四柱地支或日干五行所处的位置决定五行的旺衰，旺盛的五行位置在十二宫长生至帝旺之间，沐浴宫正处在长生宫之后，既沐浴宫是也。
查法：申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子.如何查：如以年支或日支见或申或子或辰者，四柱地支见酉既为咸池.以甲日为例，甲见子为沐浴，意思就是说甲运行到子这个位置上就是沐浴洗澡的时候；洗澡就要脱衣服，沐浴在阳光之下，入咸池而洗澡，无论男女，脱衣沐浴。这就是说，五行临十二宫沐浴之地的位置，既是入了咸池。因为沐浴宫位临十二宫日出长生宫之后，太阳刚刚升起，喻意朝阳初升，故此五行临沐浴之地又以五行处于旺盛的状态论定，五行旺象，自然阳光灿烂，魅力四射；又因其意在美女洗澡，故含*欲之意；所以八字临咸池者，因为五行旺盛，男人阳光灿烂，风流倜傥；女人风姿绰约，风情万种。所以一个人命带桃花或运入桃花之运者皆会神清气爽，风情万种。但是八字论命，沐浴与咸池是分开来推论的。以日干论五行寄生十二宫单纯以*欲煞神论定，无论男女，长相俊丑，日干临沐浴者必*欲，因为日干临沐浴之地，不分男女老幼，俊丑百态，入此地就是脱衣洗澡，在一个地方入而沐浴，脱衣沐浴阳光，是无羞耻感的，所以日干五行入沐浴者不分男女老幼，俊丑之态，必然*旺盛，生命力极强，故曰沐浴为*欲煞，运临沐浴又曰败运。
而咸池代表了仙女沐浴之所，咸池又曰桃花。咸池推定以地支见地支推定，既谓地元论煞，地支推论神煞是有期间与区域性的，以寅午戌在年支或日支为例，寅虎年生的人，月、日、时见卯，或寅日生人，年、月、时见酉为桃花煞。这就有时间与区域之分了。如正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时是人们敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香的时候，卯木赋予旺盛的生命力，自然如桃花盛开。寅中丙火、戊土入卯时，为入沐浴之地，那么在这桃花盛开的季节里，寅人自然如沐春风，风情万种了。又因五行含藏不同，八字人元的地支藏干不同，决定一个人的命理趋向性不同，而产生的影响也不同；故有死桃花，*桃花，活桃花之说。
以辛卯为例，金克木，卯木受制，或入西方之地，桃花难开；癸卯，水生木，或入北水之地，木更旺，桃花盛开，活桃花；乙卯，木木比和，或入东方之地，耿直心慈，仁桃花；丁卯，木生火，或入南方火地，桃花灿烂，阳光四射，*欲春风，滥桃花。了解了以上推论，就了解了地支咸池的时间性与区域性了。死桃花不易开放，活桃花魅力四射；仁桃*地善良，心慈仁怀；*欲桃花，举止轻浮，喜怒无常。
命带桃花多俊美，命带沐浴多*欲；这两句话是有实践意义的。从实践中论定，这两句话印证了古人推论命理的准确性，天干代表天元人生存在，地支代表地理条件，地支藏干代表人元，人的意志向往，人元代表人的意志趋向。由于人元藏于地支，又因人元藏干的不同，人的命理趋向性自然就不同了。
由于人元代表了一个人的命理趋向，所以推论命理就存在着十神定论意向的空客观存在，以甲木为例，甲生卯月，劫财羊刃，其命理趋向自私自利，个性张扬，独断专行，喜骂骂咧咧，易激动，难容人，无团结合作精神，甲入卯地，分夺日元元气，日元元气大伤，以日元衰弱论，需要印绶来旺身；如一女命生于子时，甲见子水生旺，入沐浴宫，为正印带沐浴，那么此命晚年必然身体健康，晚年*反旺，命理趋向性向旺盛性发展，如果丈夫身体状况衰弱，不能满足其生理需求，自然就会有*欲之事发生。如果一男命甲生卯月，分夺元气，时下见子，那么这个男命同样是生理反应强烈，**难填，年龄虽大但是没有大的障碍，这就是沐浴的作用。
如甲午见卯月，再见卯年，那么这种命局为劫财羊刃带桃花，再入桃花运，主凶，泄气伤身，个性张扬，难以接受周围人的意见，一意孤行，往往桃花泛滥，自然成灾。
如甲午日生卯月或甲午日生卯时，甲日坐下正财，伤官，五行宫生十二宫临死地。月见卯为劫财羊刃见桃花，女命必然丰姿绰约，美丽如花，但是坐下夫宫见伤克官夫，中年丈夫不死也会离婚，此为伤官见桃花，个性强，不知以为知，处处我占先，官夫何以为堪，不气死也离婚，婚姻何以美满呢？如果卯在时下，中晚年红杏出墙，为什么呢？时下见卯，甲见卯十二宫处帝旺之地，帝旺，太阳正当午时，旺极之地，午见卯桃花盛开，出桃花人人可釆。
女命桃花见合，如巳申合见酉或午。如果是日月合，日时合，再见桃花，那么这个女命第一人缘好，特别是异性缘重，必然仪表端庄，爱好打扮，谈吐大方，举止文雅，人见人爱，人缘好，如再见桃花，就难免内心多情多欲，红杏出墙了。
桃花有墙内桃花，墙外桃花之说。所谓墙内桃花，既年月见桃花煞；墙外桃花是指日时见桃花煞。为什么这样区分，有些人认为是年管少年，月管青年，日管中年，时管晚年的原故，认少年、靑年，年少桃花无力，中年晚年犯桃花影响家庭，会造成恶劣的影响，这种推论是错误的；其实桃花无论在何支都代表着一种命理趋向性，与桃花处于什么位置无关。桃花煞的意义在于日出东方，沐浴阳光，而体现桃花力量的是地支，既地元；地元是查找桃花的理论依据，那么地元所属也就是定义桃花煞的重要依据了。而地支的定义含有区域性，如子午卯酉，主酒色烟花；申子辰或年或日生人见酉，*极，为凤眼桃花。
古人又把伤官坐桃花叫着滚浪桃花，意指心意任性，自由开放，*欲无忌，如浪花滚滚缠绵不断。自然这些都是古人的偏见思想在作祟，人之*欲，出乎自然规律，并无桃花咸池之说，只是古人的男尊女卑的思想在作怪罢了。人无**，天理不存。”
讲罢娘俩各自休息去了。
到了第二天早上，娘俩刚吃过早饭，就见一个中年男子风火而来，一屁股坐在寡妇对面，望着寡妇言道：“老婶子，您给俺看看，俺这几年咋就不顺呢？”
寡妇望着来人，说道：“报上生辰。”来人赶忙报上生辰来。寡妇低头沉思半刻言道：“叫来人、你是听，你的时运真不中。冬天走在冰凌地，一不小心磕不轻。看你这八字前年流年寅申冲妻宫，前年个你们夫妻关系不太好，没少吵架啊！”
“是哩，老婶子，前年不顺当，单位家庭两不顺。”
“咿，你说里不全对，有一头顺。”
“没顺哩，工作让单位给闲置了，家里老婆天天闹，唉。”
“说你顺、你就顺，顺里不是家里人；家里有人你不守，外面养个小情人。是不是耶？”
“老婶子，你算说里对，不过这女人俺可好多年咧，今天正是为这事而来哩。”
“天上下雨地下流，小两口打架不记仇。外头若做**贼，你的命里可没有。”
“老婶子，说实话吧，这几天她外面又找了主，想给俺断了，你看这事也闹腾两年咧，家里人都知道，俺老婆也知道，如今她看俺这两年不沾咧，就想拽了俺，俺今天来就想问问，为啥？”
“你的命，甲申之日坐偏财，有妻有妾当自在。若是生在旧社会，妻不压妾娶家来。如今已是新天地，想要养妾拿钱来。妾身本是偏财生，没有银子你想啥咧？”
“有，俺这两年在她身上可没少花钱。”
“叫来人，你是听，情人本是偏财生；偏财就是外面荣，只出不进往外倾。你是没少花钱，你知道有钱有权的人是怎么养妾的吗？官家养妾有人送，大贾养妾为虚荣。你本一名小官人，没钱没权没人送。只会玩弄小感情，玩弄一时尚且可，玩的长了是玩命，说的多了你听不中。”
“那咋办？俺对她有感情哩，俺不舍得啊，老婶子你给俺出个主意。”
“叫来人，你是听，这个主意自个定。世上花开千千朵，朵朵花香浓浓情。劝君莫作**贼，没钱没权你呈啥能；养妾哪讲用感情，讲的吃穿住与行；好房好车办齐全，自然她愿随你行；正经婚姻不珍惜，早晚出事在命中。”
“那咋办？老婶子，你再看看，俺可是放不下呀，怎么办？”
“怎么办？不用办，正经与妻度华年。咸池桃花盛开处，花开花落顺自然。回去好好的过日子，这两年的坎已经过了，随着时间的推移，你心中那点伤痕会慢慢痊愈的。”
“唉，也只有如此了。”来人失落的走出门去，背影消失在院门外。
那人走后，寡妇望着范二毛道：“二毛啊，从此人的八字可以看到神煞的，那人的八字中沐浴在日，流年命犯桃花，于是有了婚外情。有了婚外情也就罢了，让家人妻子全知道，闹腾出风雨来又不思悔改，小情人欲与他断了，又心下不忍，这就是灾祸的源头了，唉。”寡妇叹了一口气，又道：“二毛呀，你与那吴好可要适可而止咧，不然让你吃不了兜着走。”说罢狠狠的瞪了范二毛一眼，这范二毛知趣，赶忙走出屋去院子里扫地去了。
不一会来求卦人多了起来，这娘俩各自忙自己的事情去了。
到了晚上，娘俩坐在灯下，寡妇道：“二毛啊，今晚给你讲什么是驿马？古人认为天地之间存在一种气场，所谓气场就是今天我们认识的物质内在质量的运动规律，也就是说一种物质结构的运动一定有一个规律，古人说‘气藏如驿，气动如马。’就是说一种物质遇到别一种物质，物质与物质之间因互生或互克的关系发生质量变化，而这种物质结构间的变化是有规律的在运动的，物质发生变化产生运动，从一个地方运动到别一个地方，运动的过程就如马在奔走；停止运动了，就如同到了驿站，就叫驿马。如寅午戌三支藏火，遇申，申中藏金，火遇金火烧金熔，物质结构变化，金流生水，这就是物质结构在变化在运动，运动的过程如马在走，一站到另一站之间的运动驿马自生，这就是驿马的来由。
论驿马同样以地支为理论依据，推论方法：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳.细述原因就是：申子辰合水，内在质量属水，寅含木，木燃烧生火，水遇木火物质结构变化，变化的运动的过程就如马从驿站出发奔腾在路上的过程，即为驿马；巳酉丑合金，遇亥生水的过程就是马在移动的过程。亥卯未属木，遇巳生火，质量变化，这个过程如马从一个驿站到另一个驿站，如此循环，驿马自生。
从驿马理论体系的建立，可以了解到驿马的存在意义；论驿马就是在论地元所属的变化，就是在论证八字中地支的之间的变化运动过程；八字中见驿马，如年支寅见月支申，为驿马在月，然后查五行寄生十二宫，日主遇申在十宫的位置，位置在长生至帝旺之间，那么此马气宇轩昂，韵致凝峻，见官，贵气增添，迁升华荣。见财，奔腾好碌，财气滚滚。马奔主动，多劳者多得，就是这么简单的道理。世上勤劳努力的人自然能够富裕荣华，不奔波劳碌，天上掉不下来馅饼。
同样查五行寄生十二宫，日干在月遇申支处十二宫衰至死绝者，马动无力，虽有驿马犹如病马走动，何利而来，就如一个人去求财做生意，你骑个病马，你是做生意呀，还是照顾这匹病马，结果可想而知，自然是漂泊异乡，生意做完了，钱也花光了，劳碌奔波，惊蹶并存，何富何贵之有呢？
驿马顾名思义就是骑马奔走，官禄之人骑马自然策马扬鞭，奔腾万里，现在不骑马了，坐小车一日千里。商人骑马，好劳多勤，自然财进如山，富甲天下了。
这就是驿马的定义。”
正是：桃花园里开桃花，突有一枝墙外发。
财人驿马直奔来，**折柳风儒雅。（未完待续）
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