第五十七章 渐顿之别

我们处在一堆假象之中，身旁全是假象，在假象之中，是不可能找到什么真实不虚的东西的。

所以万事皆空，万物皆空。

如果理解不了这个，仍然认为自己眼中所见就是真实，那就是迷于凡尘之中了。

我刚才所说的这些，都是近些年来，全世界的科学家最新的科研发现。

而释迦牟尼佛在两千年前，就已经看透了世间的一切虚妄，并传经讲法，让人们不要执着于世间的一切假象。

佛祖的境界之高，智慧之广，真是凡人无法企及的啊。”

王符说完，众僧人有的独自低头深思，有的交头接耳议论纷纷，老年僧人笑着对王符说道：

“施主真是深有慧根哪，竟然能从世间之科学的角度，来论证佛家的‘空’这一理论，真是让老纳大开眼界，深受震撼啊。

施主既然能够领悟万法皆空，不知对于六祖慧能的千古一偈，还有神秀大师的偈语，可有什么感想？

神秀与六祖对佛法的认知，施主认为谁的更好呢？”

王符想了一想，看着老和尚微笑着回答道：

“六祖讲的是顿悟之法，神秀法师讲的是渐悟之法，虽都是禅宗一脉，但二人各成一家，在唐朝形成南顿北渐两个宗派。

顿悟之法适合上根器的人参悟，渐悟之法却适合大部分的普通人群。

虽然一快一慢，但是悟到的佛理却是一致的，只要最终能够领悟到佛法的精髓，快一点慢一点是无所谓的。

快与慢，早与晚，都是时间范筹的东西。

而时间，按照佛经中理解，时间就是一个虚幻的东西，根本就不存在。

所以没有所谓的快，也没有所谓的慢，同时也没有早与晚。

所以虽有顿渐之分，却不会有好与不好的分别，也不应该有这种分别。

做为一个出家之人，胸中难道还会有分别之心吗？”

老年僧人听完，大吃一惊，忙站起身道：

“惭愧惭愧，老纳失言了。

《般若波罗密多心经》中有言：

‘舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’。

说的都有自身佛性圆融具足，无生无灭之意。

所以无快无慢，无顿也无渐。

善哉善哉，感谢施主金玉之言。”

老年僧人立即对王符是刮目相看，热情地邀请王符三人到静室品茶闲谈。

交谈中得知，这老年僧人是达摩祖师的禅宗嫡系一脉，属于神秀一派的传人，自立一枝，现在名为禅宗嵩山派。

与国内其他诸如华严宗，法华宗，净土宗，法性宗，法相宗，律宗，青藏密宗，共称八大宗。

中午，老和尚请三人吃了一顿素斋。

临走之时，还互相交换了联系方式。

这次从学校出来，在外面耽搁的时间已经有四五天了，几人也不敢再去其他地方游玩，直接返回了学校。

工作室这次没有出来的其他十个同学，听说他们在外面天天的游山玩水，那是羡慕的不要不要的。

都打定了主意，下次如果自己也跟着出去的话，也一定要顺便在外面逛逛。

从此，就形成了一个传统，只要是出去表演之后，就一定会缠着王符，在附近没有旅游过的风景名胜地区，好好地玩上几天之后，才回学校。