第22章

宇迦还记得缘本生前的遗憾，生前未能斩杀鬼之首领、未能结束哥哥堕落的鬼之生涯的遗憾，正是这股愤怒的遗憾令他的荒魂觉醒坚强地维持着他的魂体，在世间上日复一日地游荡，渐渐地失去了人型。

直到宇迦在稻荷祭时出门广赐神恩的路上发现他，那时的缘本不像现在这样是一米九的大个子，而是小小的一团，连手掌大小都没有的火红色球状素魂。

坐在由狐狸神使们抬起的神轿上，宇迦环顾土地状况时，在旷野上的白色野花从中发现了那一点颇为醒目的红色，本该是随处可见的死灵甚至是快消散了的素魂，却不知为何让他觉得自己该去看看。也就是这冥冥中的一点念头，稻荷神终于有了他的第一个神器。

因为缘本的记忆，宇迦也不免多关注了他记忆中鬼王的事，这才从武神们那里知道了为什么人界有鬼肆无忌惮，而没有神明去清理的原因。

因为“天”下达了诅咒，人界的鬼祸并不是天灾，而是实打实的**。因为缘本记忆中的鬼王违背了生老病死的准则，以人的身份跨越死亡是为大逆。

盛怒之下的“天”给鬼王的家族下达了诅咒，但念在此事是一人所为，家族的其他人并没有直接帮助他，所以网开一面通过自己的神官告知了解除诅咒的方法，只要他们能清理门户杀死鬼王，诅咒便会自然消失，但只要鬼王一日不死，产屋敷家的人就永远短寿。

站在人的角度可能会觉得产屋敷家其他人何其无辜，但如果没有产屋敷家的财力支持，鬼王能有条件达成由人转变为鬼并且拥有扩大眷属的能力

因果缘由皆为**，所以灾难由人自己解决无可厚非，至少“天”已经拦住了鬼王的成长，让包括他在内所有的鬼都无法直面阳光，剩下的就看人类自己了。

即使是像宇迦这样喜爱人类的神明也认为“天”的处理方式是正确的，但又因为他的第一个神器和鬼王有深刻的仇恨，所以他还是一直关注着鬼王的情况，直到人类所称的大正时代，高天原上才传出人类战胜了鬼王的消息，鬼的时代落下帷幕，“天”也收回了对产屋敷家族的诅咒，并且作为对他们的奖励，产屋敷家的子孙后代皆为长寿之人。

而杏本也是在宇迦出门确认情况的时候捡到的，和缘本不同，杏本是死后没多久就被宇迦收养了。

温文尔雅的青年在死去前还念着兄长的名字，最大的遗憾是没能看到孩子长大成人，宇迦遇见他的时候他正扒着别人家的院墙外看着院子里的孩子玩耍。

杏这个名字和他本人其实没有关系，是因为给他取名前，他指着那个院子里的杏树对宇迦说，“杏树已经开花了，等到了夏天就能吃到可口的杏子了吧”

等到取完名字后，宇迦获得了杏本的记忆才知道他那时看的或许不是院子里的孩子，而是他们头顶的杏树。

那是他一生中最憧憬的人的名字。

鬼灭迹的事宇迦没有跟缘本提起，担心他因此想起生前，想起自己的死亡原因甚至是名字，他不想看到缘本变成妖魔的样子。

之后的近百年他也将心思完全放在了日本飞速发展的经济上，觅本就是他在一次和惠比寿结伴考察房地产企业时遇到的。

那天巡查到了最后一栋高楼，据说是因为前两年有一个犯人在这栋高层公寓楼里安装了炸弹，为了报复警察而设计炸毁了一整层，导致这栋公寓的安全问题遭到了人们的质疑，还有人说半夜里看到这边出现了殉职警察在游荡，吓得租户们都不敢来了。

宇迦登上高层，刚从电梯里出来就被一个死灵拉住往旁边的消防通道跑，边跑还边告诉他公寓里被人安装了炸弹很危险。

像这样意识困在死前危机中的灵也是有的，宇迦注意到他的身上是警用制服，想起惠比寿告诉他的信息就知道了他恐怕是那起事故中殉职的警察。

在宇迦多次安抚他炸弹已经被拆除后他才稍微平静下来，对宇迦道谢后又返回高层。

本来事情就到此为止了，没想到过了第二天宇迦和惠比寿去另一条街巡查时又遇见了他。这时的觅本似乎已经脱离了死前危机，甚至在大街上和其他死灵聊起了天，看到宇迦时还笑着和他打了招呼。

“您好，感谢您昨天伸出援手将我救出来，不然我现在恐怕还在那栋楼里。我和其他人聊天的时候知道了死灵可以让神明赐名，请问您可以给我赐名吗”

家里确实缺人手的宇迦拦住试图现场招聘的惠比寿，“给你赐名你以后就不是自由的了，可以吗”

“嗯，我想有家人，而且您的气息让我很舒服，我想跟着您。”

宇迦伸出手，在赐名前问道“我姑且一问，你还记得自己在那栋楼里做过什么吗”

“唔，好像是在找什么东西，想要拆掉什么”

“我明白了，那么，就叫你觅吧，愿你所寻觅得事物终有找到的一天。”

织本经历的一日速成教学颇具成效，现在他已经能够挡住觅本的“一线”，虽然是用缩小“境界”的尺寸来达成的。

织本按照计划完成了作业，今天就可以唤醒杏本了。出于安全考虑，宇迦决定夜间无人时带杏本去附近的神社里唤醒他。

由觅本先带宇迦和织本去横滨境内的一座山间的小型稻荷神社，让宇迦先过去布置好结界，然后觅本再返回酒店把缘本和杏本带过来。

这座小型神社晚上是无人值守的，宇迦过来后先是摸了摸鸟居旁的狐狸雕像的脑袋，里面的神使被他摸醒了立即跳出来。

“宇迦大人晚上好”

“嗯，晚上好，今晚我要用神社的地方办事，你先去把附近清理一下吧。”主要是在树林里生活的小动物们，如果在仪式的时候被吓到乱跑造成误伤就不好了。

“遵命”红毛的狐狸神使跑进了树林里，没一会就听到了一阵细碎的骚动声。

刚完成作业还在状况外的织本问道“今晚具体是要做什么”

“今天啊，是杏本的考试环节哦。”

考验神器的同时也考验神主，近百年的养育教导与生前遗憾的分量，孰轻孰重

织本不清楚缘由，只当宇迦这里岗位考核相当严格，甚至要专门来神社考试，不禁肃然起敬。

好重的仪式感。

宇迦感应到神社附近没有其他生灵后落下了一个浅蓝色的结界，这个结界便是他在兽骨集上确认的挽救手段，如果杏本挺不过去他就会触发结界上的术式去把他捞回来。

觅本来去速度很快，几乎是结界完成的瞬间他就到了。

看着缘本把挂在车身上的杏本提下来放在神社前的平地上，宇迦思考起来长子和次子之间的关系有那么差吗为什么用的是挂米袋的姿势运来啊

觅本变回人型活动了一下肩膀和腰“你们俩一起还真的挺沉的。”

缘本没理他的抱怨，伸手指向躺在地上的杏本，“那么我现在唤醒他。杏本，解除。”

“落睡”的术被施术者解除，杏本立即恢复了清醒状态，他眨了眨金红色的眼睛，眼中慌乱的情绪重新回笼，宇迦立即将自己的手放进他的手里。

杏本坐起身，抓着他的手放在自己额前，“宇迦大人，我”

“杏本，你还记得那天晚上看到了什么吗慢慢说不要急。”宇迦用另一只手顺着他的背往下抚过，稍微放出些许神力安抚他的情绪。

“我看见一个和我长得非常相似的少年。”

这话一出宇迦就明白了，杏本的记忆里是有他的家人的，从父亲到哥哥再到他自己和孩子，一家人的外貌仿佛是批量生产，他所看到的和他非常相似的少年按时间来算应该是他的曾孙了。

“那个少年的名字，叫桃寿郎，宇迦大人，为什么这个名字会让我有种心慌的感觉我是不是”杏本停顿了一下，“我和桃寿郎，为什么会那么像”

宇迦叹了口气，在他问出那个会影响到其他人的问题之前直接给了他答案，“因为你是千寿郎啊。”

千寿郎三个字仿佛撕开了一切和平的表象，神明主动放开了名字的压制，生前的记忆全部涌现而出。

年幼时父亲的忽视、没有剑术天分的无力感、母亲怀中哭泣的自己、不论什么时候都会鼓励自己继续向前的兄长失去母亲后性情大变的父亲、成为柱的兄长被鬼杀死的兄长、鬼杀队最终的胜利成家立业的自己、期待已久的孩子呱呱坠地的喜悦

“我”杏本沉浸在强烈的情绪波动中，手里的力道不自觉收紧，全然忘记了自己还抓着宇迦的手。

“杏本”缘本上前一步想拉开他，却被宇迦摇头制止在原地。

“杏本，你应该还记得吧。”记得自己的死因，和最后的遗憾。

“我”

孩子们说想去海边玩，阿娜达要快点好起来啊。

嗯，我会尽快好起来的，到时候买个西瓜带去吧

臭小子不要每天躺着了，让你多练练剑强身健体不听，啧，快点好起来。

知道了父亲大人，等我好了一定每天练剑。

爸爸，爷爷总拉我去练剑，好累啊。

练剑有助于锻炼身体，身体强壮了就不会像爸爸一样总是生病了，不过爷爷给的训练量是有些大，我们一起去跟他说说吧。

名为炼狱千寿郎的人生停止于杏子结满枝头的夏季。

作者有话要说织本我的吐槽技术有在成长

是千寿郎呢。之前对杏本的性格描写会有一两点突然像大哥一样的地方，但大部分时间他是温和状态，不知道有没有小可爱注意到，下一章会说明为什么千寿郎会这样。

杏本这个名字确实算个陷阱，是在脑洞阶段就已经想好的陷阱嗯

觅本的身份也正是揭露啦大家应该都懂是谁

这里顺便说一下神器的取名思路，觅本的名字已经解释了，杏本的下一章会公布，缘本是在取名的时候决定氏族名是“本”，第一个神器定下是缘一，然后念着念着，原本缘本这样来的ni

织本是因为大家已经很明确是织田作之助了，就直接用这个也方便日后区分。

现在面临的一个问题是，我不想想名字了觅本当初就想了好久我要摆烂了

下一个神器的名字如果直接用原名会有点喜感等人物出来时会向大家征集名字，x本

睡前看到有条负分评论，有点感叹出现了第一个负分，虽然被管理员给删了，但是我后台还是能看到的。不知道你还在不在看文还是在这里解释一下，也防止有其他人文看快了没做阅读理解。

1、我没有说无惨成鬼要怪产屋敷家的人，只是无心栽柳，家族给了无惨成为鬼的条件而已，“天”给予的惩罚相当于是连坐。

2、先前也说了，主角是文系神明，讨伐妖魔这种事是武系神明去做，而“天”下的令是**就该人类自己解决，无惨成鬼之前也是人类，为惩戒产屋敷家以及推动他们去清理门户所以“天”给了诅咒。

3、你或许没看过野良神不知道“天”的命令几乎就是绝对，要否决“天”的裁决只有通过誓约只一种手段，顺便解释一下誓约是什么“天”赌上自己的三大神器人头镜、剑、勾玉，提出异议的神明需要三个，赌上自己的道司神器人头。以此誓约，三局两胜，每局砍一个脑袋，如果“天”是正确，则道司死，如果“天”是错误则收回命令无人伤亡。

4、不要用现代的眼光和人类的角度去看神明做的事，我这里的设定神明和人类之间没有谁必须需要谁，参拜信仰是各取所需，神明是独立的，人类也是独立的。

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