第十章 黄庭演武
“也许是薛定谔的猫的领域，也许是潘多拉魔盒的领域。有机会的话，我会带你们都去看一下这个模型。现在论道就先停下，玉鼎已经证实了道长所说的路，在当前环境，着实是适合我们武当的，以不变应万变的最佳之道。之后我和三位长老会推演一部功法，让你们以身承法，以术为果，重定自身修行。另外针对像道玉那样的情况，我们还会推演一套，起到类似嫁接作用的法门，这样可以让你们在尽量保证实力的同时，亦能完善自身。”
……
“师父，你在做什么？”
“看剑。”
“看剑？”
“对，看剑。”
“只是看剑？”
“只是看剑。”
“师父咱们总说看剑，会被打腿的。”
陈道长被卢明隽说的一愣，随即反应过来，指了指卢明隽。
“你呀你。着急了？”
“当然着急啊。”
“那好，咱们去静室说。”
卢明隽随陈道长来到静室，分别坐好。
“给你想的黄庭内景五脏神观想法，同样是用你的结果的方式。但是不能在打坐中直接去观想，首先你得确定，你观想五脏神是为了什么？是以强化根基为主，还是以增强实力为主？”
“师父你就直说，第一种最适合我吧。”
“哈哈，那我就直说了。那些什么心、肺、肝、脾、肾，飞出去打人的想法，就不要想了。你先告诉我，元气是什么？”
“元气？元气不就是生命之气吗？”
“你果然没意识到。没错，元气就是生命之气。但是，你不能只这么想……算了，我还是直接说吧。精气神三宝，在你打坐时，这时的气才是叫元气的，元气也称先天之气。这里不要被一些书籍里的说法误导，什么先天境界体内流动的是先天之气，打后天跟玩似的，不是这样。哪怕是练气者，也只有在打坐圆满的状态，一身真气才会逆返成纯粹的，与成胎时一般无二的先天之气。不是不能用，而是只能在拼命的时候用，什么燃血、解体、血遁……这些就是用元气来激发的，用了轻则元气大伤，重则寿命大降。”
“那平常状态的生命之气是什么？后天之气？那后天之气又是怎么个东西？”
“是情绪！”
“情绪？”
“对！情绪！情绪就是后天之气！喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这些情绪才是后天之气的本质。所以才会有追求心如止水，古井无波，来寻觅先天。”
卢明隽看着师父，眨了眨眼，半晌才接受这个事实。
有道理！
“那我要用情绪来承载观想？”
“不不不，后天之气是有限的，精神能承受的情绪更是有限的，五脏神就等于一个放大器，一旦这样做了，几乎注定会理智崩溃，发生畸变。况且情绪是有灵性的，不同的情绪也是最好不要共存的。虽然有悲喜交加，但也有喜怒无常，所以情绪非常非常不适合承载观想。”
“那我要怎么做？”
“先存思五脏神，然后以无为观种入脏腑，在以无我相，无人相，无众生相，无寿者相，去一切冥冥中的期待念想，使五脏神自生自现，成为脏腑自然结出的果实。如此五行阴阳化入本能，由内而外，你的果实之道自然也会发之本能。”
“师父真厉害，你的想法果然最适合我。那师父你的五脏神是怎么用的？”
“我的嘛。我在觉醒时因为百字碑内衍纯阳，如今已可称为纯阳道体。所以五脏神被我以果实法门，化成了一个附属于身体的独立循环，这样既可以保持纯阳根基的纯净，也能在纯阳之外辅修五行阴阳。唔，以后倒是可以假装成两个人。”
陈道长说完，冲卢明隽眨了个眼。
“卧槽！师父你这也太秀了吧！”
“哈哈哈，还行还行。你的路现在基本是走出来了，不过呢，认真说起来还是有种拼凑感在里面，所以呢，你在观想出五脏神后，还要从头走一遍武道，以国术之名！”
“这又怎么说？”
“国不在，墙倒屋塌。家不在，衣衫褴褛。我相、人相、众生相、寿者相。以国术为名，不是为了让你心怀大义，而是为你有朝一日，心中无相欲断舍离时，能回首初心。”
“师父……”
“好了，这个话题有点沉重，就不说他了。道经虽然在一定程度上等同于武道，但你也知道，二者在意识形态上的差别。打坐修持感悟阴神，等同于国术所言的，打破虚空见神不坏。我修道，你修武，所以我也只能用道的方式给你的国术搭一座桥。现在你已经走过了，在以国术从头贯通，这才是真正属于你的路。”
“我明白了，师父，玉鼎铭记师父教导之恩！”
“明白就好，好好练。”
……
打破虚空见神不坏，落于真实，就是意识冲破血脑屏障，重回松果体。人自出生伊始，随着大脑存储的信息越来越多，自我意识就像是长大离家的孩子，虽然根还在松果体，但在思维上已经意识不到自己的出处。而将意识重新落回到松果体，就是练神返虚。道门的出阴神炼阳神，就是练虚合道。
这也是为何任何一位得道者，都基本不会被情绪左右，因为定义“我”的不在是凡人那般，时刻牵动着情绪化的记忆，而是具备记忆能力的道心。
拳法**有言：气与力合，意与气合，心与意合。这个心与意合，就是武者的得道。
从头梳理国术，很快卢明隽就在次站在了化劲巅峰。抱丹、罡气更多是对道法的模拟，对打破虚空见神不坏并无决定性的助力，所以卢明隽打算直接在化劲巅峰搬运气血，冲击更高层次。
天气的阴晴，会影响到人的心情，这一切都是因为松果体能感光。光是波，而灾难和危险的发生也会有独特的波，所以第六感源自松果体是有一定依据的。
视觉直接成像，但某些视觉判断强大的人，可以无视视觉欺骗。掌握了回声定位的人，能以声音在大脑中成像。具备强大侧写能力的人，可以以嗅觉、味觉成像。方向感极强的飞行员，可以在大脑中以空间行动轨迹成像。肓人摸象虽然说的是了解片面，但若肓人完整摸完了大象呢，触觉也是可以在大脑中成像的。
这一切的能力，在与松果体的感应天地联系起来，不难猜测，松果体才是一切能力的根源。
以拳意为基，以国术活跃气血，以入定时的感应为定位，以部分抱丹法门，引旺盛气血，携巨量营养，靶向冲刷，激活松果体。这就是卢明隽的打算。
筋骨齐鸣如见刀剑林立。拳风过处如天际雷音，压迫而来。拳劲所发如平地雷霆乍起，惊人心魄。是形意，非形意，是独有的形意，是开出路的形意。
肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻脐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不坏。
劈拳练肺，锐意进取分阴阳，呼吸吞吐定天地。
肝部之中翠重里，下有青童神公子。主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃，和制魂魄津液平。外应眼目日月精，百疴不钟存无英。同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
崩拳练肝，咬定青山不放松，拳打狠厉为降魔。
肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄。主诸六府九液源。外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。
钻拳练肾，上善若水无孔不入，白驹过隙也能扎。
心部之宫莲含华，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆裟，调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。
炮拳练心，心猿降伏亦喧嚣，莫如一拳宣泄，心宁和。
脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童。坐在金台城九重，方圆一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤。外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。
横拳练脾，推山赶海无人挡，纵马山河腹乾坤。
……
气血滚滚，随蒸腾的汗气，溢出皮肤，显圣于外。色如红日，形如烈焰，若是身处闹市，定会被人大呼，赛亚人。
黄庭内景，不止五脏部。卢明隽只修五脏观想，也只是为了配合形意拳，降低果实法的运用对心神的压力，其他观想可有可无。
不过五行章如今却是不同。
五行相推反归一，三五合炁九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。
其中的泥丸显然指的就是松果体。