第一百四十四章 祭祀功臣

孔议说完，在勋贵中间，一直默然无声的徐辉祖突然昂起头，有一滴泪划过！

他爹可以比肩孔夫子了！

一刹那，徐辉祖有种想哭的冲动……那是他亲爹，身为徐达长子，他恪守忠孝，坚持仁义，务求做个忠臣孝子，很大程度，就是不想辱没父亲的威名。

但是弄来弄去，事与愿违，一场靖难下来，徐家风雨飘摇，几乎完蛋了。

身为徐家第二代长子，他难辞其咎。

就在这时候，徐景昌横空出世，不但挽回了徐家的命运，还有让徐家再次兴旺的势头。

单纯从这件事上讲，徐辉祖就承认，自己远不如侄子。

可是到了今天，让他亲眼目睹大殿的一幕，他才惊觉，自己岂止不如侄子，简直就是岂止了！

他光想着维护父亲的名声，可徐景昌已经给徐达争取更大的名声，无可辩驳的名声！

最妙的是，徐景昌并没有撒泼打滚，嚷嚷着要什么待遇……但他却已经拿出了几乎无人能辩驳的道理。

大明的法统来自于北赶大元，恢复中华。

徐达又是北伐主帅，光复燕云的第一功臣……这就形成了这事情的第一层，大明要想强调正统，就必须肯定开国之功，而肯定开国之功，就不能不提徐达。

而事情的第二层，从靖康之耻说起，孔氏分裂，南孔可以让出衍圣公爵位，可以什么都不要……但唯独有一点，他们不能否认当年孔端友负宝渡江的壮举啊！

要是连这事也能否认，那南孔存在的根基就没有了，这是他们的命根子。

国破家亡，在这个瞬间，大明的正统，和南孔的三百年苦难坚持，巧妙联系在了一起。

南孔必须感谢大明。

这是事情的第二层。

然后接下来的第三层，也就顺理成章了。

“中山王也是朕的岳父，他当年曾经教导过兵法。音容笑貌，犹在眼前。他也是皇考最倚重的大将，大明的柱石。中山王有大功于社稷，有大德于天下。朕欲拨重金，在北平建立英烈祠堂，昭示功勋。诸位卿家有什么意见？”

话已经说到了这份上，在场朝臣谁敢站出来？

武将那边已经高兴坏了，虽然说的是徐达，但大家伙都是武夫，四舍五入，也是一家人。徐达比肩孔夫子，他们最少也算个子贡、颜回，面子一下子就拉满了。

只要还有点脑子，就不会反对。

文臣这边，他们自然不愿意自己的祖师爷被拉低到泥腿子徐达的地位……但是他们都是大明的臣子，质疑徐达，就等于是怀疑大明的法统。

就算有人活腻歪了，也不想拉着九族一起陪葬啊！

而且瞧见没有，那边勋贵已经摩拳擦掌，虎视眈眈了。

敢反对，这帮人会拿老拳教你做人的。

果然，没有人反对。

朱棣大喜，不由得环视群臣，又道：“既然是昭示功勋，自然不只是中山王一人，凡是开国功臣，悉数在列。朕准备为功臣塑像金身，让他们永远享受香火供奉，祭祀不绝……至于一些晚节不保的功臣，朕思前想后，觉得功过要分开。皇考封爵，酬谢功臣，严格执法，又惩办了许多人。到了朕这里，追忆开国之功，也不能因为过错，就一笔抹杀。所以那些晚节不保的功臣，特准以画像入祀英烈祠堂！”

“吾皇圣明！”

老到了走路都要搀扶的耿炳文，竟然第一个跪下，叩谢天恩，山呼万岁。

老爷子眼中浊泪滚滚，泣不成声。

值了！

不枉自己苟活这么多年，总算等到了今天。

最让他欣慰的是，就算是晚节不保的臣子，也能捞到一张画像。诸如蓝玉等人，他们固然该死，但是漠北之战，大涨国威，几乎堪比卫霍破匈奴，这样的大功不能不提。

在经历靖难之役后，开国功臣的影响已经到了最低，这时候就算说蓝玉等人几句好话，也不会有什么危害。

可公平评价蓝玉等人，却能告慰人心，尤其是从国初走过来的老人，可以含笑九泉了。

他们这一生，或是功劳，或是过错……不管怎么样，在英烈祠堂里面，有他们一份。

千秋青史，没人能否定他们的功劳。

还能奢求更多吗？

徐辉祖也乖乖跪在了地上，这是替他爹拜谢天子，理所当然。

这一刻，武人地位上来了，不管是开国功臣，还是靖难新贵，都与有荣焉，朱棣收获了武臣最大的效忠。

这样朱棣心情大好，他不由得看了文臣这边，笑道：“兴建庙宇，还要安排祭祀礼仪，不知道礼部有什么想法？”

来了！

宋礼自从孔议那里回来，就惴惴不安，事实证明，南孔并没有保全大局，相反，他还替朱棣遥相呼应。

有了这么个圣人后裔在，文官几乎所有的理由都失去了杀伤力。

这是个无情的碾压局，根本没有任何胜算。

身为礼部尚书，自己也只能尽力而为。

“启奏陛下，臣以为开国功臣，功高日月，于天地山川不休……故此必须以最高规格祭祀。每年安排储君前往北平，专门祭祀。礼部、太常寺、鸿胪寺、翰林院，悉数安排官员，随同前往，礼仪规制，由礼部详细拟定，然后再上奏陛下。”

朱棣听到这里，心情还不错，徐达等人算是臣子，以储君祭祀，已经是最高的规格，他也很满意。

最多安排一个常年照看寺庙的也就是了。

这个位置就给孔议。

朱棣很想一口答应，但他还是下意识看了看徐景昌，毕竟今天的事情，都是这小子一手鼓捣出来的。

但是朱棣看过去，却发现徐景昌的眉头微皱，似乎不是那么满意。

“定国公，你也当过通政使，对朝廷的祭祀典礼，可有心得啊？”

徐景昌先是施礼，随后道：“宋尚书，我想请教，安排储君北上，又让那么多官吏陪同，按理说规格也够高了，但又能有多少百姓，多少读书人知道在乎？”

宋礼真是怕了徐景昌，这么多次交手，他就没捞到过便宜，现在又来，他还不能不回答。

“定国公，储君北上，必定晓谕沿途官吏，礼部也会行文天下，所过之处，百姓人等，无不知晓。”

徐景昌又道：“那祭祀呢？会安排多少人？”

“这个……自然不会少，具体规格，还要仔细商讨。”

徐景昌点了点头，随后又对朱棣道：“陛下，臣以为宋尚书已经是尽力了。但臣有那么点私心偏见，不知道能不能说？”

朱棣笑了，“讲，不管什么，都讲出来，今天是开诚布公，言者无罪。”

徐景昌道：“既然这样，臣就斗胆言说了……我大明的祭祀礼典，都是按照儒家礼制，向上追溯夏商周三代，又参考秦汉唐宋旧制，制定出来的。”

朱棣不解道：“这有问题吗？”

徐景昌笑道：“不敢说有问题，只是觉得怪怪的，既然是大明的祭祀典礼，为何不能以大明为先？”

这话一出，刚刚还压抑的文官们瞬间瞪大眼睛。

好啊！

还来！

什么是儒家礼制，什么是大明为先？

还不是孔孟门徒，大明读书人的那一套。

姓徐的，你还要挑唆君臣关系吗？

这回我们可不吃这一套了。

就在这帮人搜刮肚肠，想要寻找说辞，彻底驳斥徐景昌的时候，朱棣直接道：“伱说大明为先，和现在的礼制有什么不同，不妨说得仔细点。”

徐景昌道：“陛下，臣以为既然是大明为先，就要讲清楚大明是怎么来的，太祖皇帝起兵立国，文臣武将，辅佐皇帝，扫荡烟尘……这里面有太多可歌可泣的故事。譬如说在鄱阳湖之战，一个寻常士兵张子明，骗过陈友谅，到了洪都城下，告诉守军，援兵到了。他的一句话，坚定了城中死守的决心，而张子明也献出了生命，这种故事，似乎才是朝廷该宣扬的。”

话到了这里，宋礼急忙道：“定国公，张子明的庙是有的，地方衙门也有祭祀。”

徐景昌呵呵一笑，“没错，确实有祭祀，但只放在了当地，又能有多大的动静？我所讲的大明为先，就是以大明功臣为先，大明这个国家为先……其余山川河湖，释道神仙，以至于圣贤节烈，除了朝廷承认的之外，是不是皆要降低规格？而且眼下朝廷不断向百姓赠送书籍，是不是也需要刊印功臣传记，散布出去，好让天下人都知道他们的功绩？”

不得不说，徐景昌是真能折腾。

在人们想不到的地方，他都玩出了花！

古人常说，国之大事，在祀与戎。

其实很长一段时间，徐景昌不太明白这话的意思，他只是觉得打仗很重要，但祭祀不就是劳民伤财，空洞无物吗？

有那么重要吗？

可渐渐的，徐景昌有点理解了。

祭祀是追忆先人，更是教育后人。

是要凝聚共识，统一想法，拉近人和人之间的距离。

偌大的华夏民族，很大程度上，就是靠着一次次的祭祀，不断凝聚起来的。

大家伙有共同的祖先，共同的神明，共同的习俗，在某一日，同时祭祀某个神明……这不就是一家人了！

这就是文化，这就是骨子里的烙印。

所以哪怕到了后世，拜关公、拜妈祖，依旧有了非比寻常的意义。

放在古代，通信手段这么落后，消息传播又这么慢，每到年节，都出来祭祀神明祖宗，更有非比寻常的意义。

所以说，对于古人的做法，要仔细想想，别急着鄙夷，更别急着更改什么……不然弄巧成拙的概率会变得非常大。

徐景昌非常赞同祭祀的意义，但是祭祀谁，这就值得商讨了。

现在大明需要祭祀的神仙还不少，大体上可以分为儒释道三教体系。

其中儒家讲究天、祖、圣，三个层次。

像皇帝每年都要祭天、祭地，就属于这个范畴。

祖宗自然包括开国皇帝，有功的文臣武将，历代的贤君名臣，均在其中。

圣也就是孔孟圣贤这种。

另外佛门和道门一些重要的神仙，也有祭祀。

比如说天妃妈祖，就是沿海百姓非常重要的一个神。

再有一些能够通吃的厉害神仙，比如关羽，就是三教都要祭祀的。

可以说大明的祭祀范畴非常广泛，也很丰富。

但正因为如此，却失去了重点。

比如说像徐达这种，大明至关重要的开国功臣，他只能归结到历代贤臣名将里面，最多在太庙有个位置。

至于到了民间，就没啥影响力了。

反而是孔夫子，各地都有文庙，别的不说，科举之前，都要拜一拜祖师爷，请求夫子庇护。

徐景昌说着，又看了看孔议，笑道：“孔公，我说这个不是要贬低圣贤，而是说一切以大明为主，你意下如何？”

孔议毫不迟疑道：“夫子岂能凌驾大明之上？不然的话，又让人造谣什么乱七八糟的会了。”

(本章完)