第八十四章 汉亡于何处,势猛如破竹上
赵旻再次举杯敬酒，仿佛曹操此刻正端坐于其人对面。
“曹公雄才大略，胜于袁本初，奈何造化弄人，公壮志未酬。今旻秉公遗志，誓要终结乱世，还天下以太平，还黎庶以清明。请公满饮！”
言罢，其人小心翼翼将冢前美酒泼洒于地，复又倒上一杯，自己方才仰首一饮而尽。
“公制豪族、扶黎庶、平定中原、重振朝廷。短短五年间，中原无兵戈，百姓各归所。公何其壮哉！”
赵旻将曹操生前功绩娓娓道来，一旁的曹彰、曹植二人默默听着，眼泪奔涌不止。
赵旻喃喃自语间，一壶中山冬酿便喝得涓滴不剩。
“今日与公畅饮，旻心甚快！曹公英灵且息，待旻来日荡平天下，再与公一醉方休！”
赵旻再次三叩首后，长身而起，扶着俩流泪兀自不休的爱徒，向冢旁草庐行去。
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于是有了黄巾起义、区星之乱、泰山之乱…等等大大小小起义。
然而，因朝廷财政危机，无钱征召军队，这便有了地方豪强以部曲平叛乱之举，乱世便因此开启。
不言而喻，豪强的部曲，正是原本是自耕农、甚至小地主的奴客。
所以，究其根本，东汉之亡，亡于那扯犊子的税制。
赵旻的论述，来源于唐长孺唐老，在这时代的土着看来，此论述可谓一针见血。
是以，非止俩孩子，便连三个猛将，都有豁然开朗之感。
赵旻长叹一声，长身而起，向曹操大冢方向深深一揖。
“曹公已认清此点，并已着手改革，然则…惜哉！痛哉！”
曹操虽残暴猜忌，但不可否认，其人对此乱世，可谓竭心尽力，其人之功绩不容磨灭！
曹操绝对无愧于“英雄”二字。
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三猛将神色黯然，俩孩子干脆再次嚎啕大哭起来。
赵旻叹了口气，揉了揉俩孩子小脑袋，柔声道。
“阿彰，阿植，你二人须秉承曹公遗志，奋力终结此乱世，不可做此儿女态。”
夏侯惇等三人也劝勉道：“阿彰，阿植，令尊并未远离，令尊对你二人寄予厚望，你二人万不可辜负令尊期望。”
赵旻一手一个，拽起二子。
“阿彰阿植勿要再哭，你二人尚未束发，未来人生路途漫长，不可于此地驻足！随我来！”
与三人道别后，赵旻牵着俩仍哭唧唧的爱徒小手，向曹家大院行去。
一大两小的三人背影，渐行渐远。
曹洪长叹一声。
“元让兄，子和，某以为，应速向妙才修书一封。”
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夏侯惇独眼眯了起来，默默注视着远方，一言不发。
曹纯下意识地看了一眼曹操大冢，低声道：“二位兄长，纯竟认为，大兄之败理所应当。”
夏侯惇和曹洪同时看向曹纯，张口欲言，片刻后，却均发出一声长叹。
曹洪取出笔墨和简册，伏案疾书起来。
曹家大院内。
卞夫人正与曹仁秘议。
曹仁蹙眉道：“嫂嫂，此事恐于理、于礼皆不合也。况且卫将军决不会应允。”
卞夫人此刻冷静下来，叹道：“子孝言之有理，妾一时冲动。”
曹仁松了口气：“嫂嫂，卫将军喜爱阿彰阿植二人，此便足矣，某等万不可节外生枝。”
卞夫人颔首：“此事就此作罢，子孝万不可再提。妾这便为刘元颖修书一封，子孝当恳请卫将军留其人性命。”
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曹仁抱拳：“嫂嫂放心。”
卞夫人俏脸上现出戚容。
“子孝，妾实未料到，曹氏竟会落入而今窘境。”
曹仁苦笑：“嫂嫂，而今至少比十年前强百倍。”
十年前…往事不堪回首…
卞夫人俏脸上神色极复杂。
显然，她也回忆起十年前那惨淡无比的人生。
【作者题外话】：土地兼并之事，正文中已做论述，所以，这一章咱们大略聊一聊曹操的出身情况。
在此之前，云某先引用陈寿先生之赞语作为开篇。
云某当然不是袁绍粉，更非曹孙刘粉，云某是咱们华夏神州铁杆粉。
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所以，云某或许会有诸多冒犯西方大老爷之处，西方大老爷的粉丝们勿怪。
先借陈寿先生之言夸夸曹老板。
太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申商之法术，该韩白之奇策，抑可谓非常之人、超世之杰矣。
申指《申子》作者、战国时韩国名相申不害，商是商君卫鞅，韩是韩信，白是白起。
简而言之，曹魏太祖武皇帝，也就是曹老板文韬武略，是个六边形战士。
此言非虚。
虽然陈寿先生说的这四人，几乎没有一个得善终。
再次强调：
三国是动荡乱世，征战不休，人丁锐减。按曹操所言，是“白骨露于野、千里无鸡鸣”。但随着历史发展、三国却逐渐成为一个颇具传奇色彩的时代。
三国的传奇色彩、主要在于给予了普通人“阶层跃迁”的希望。
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祖父（曹）腾……饕餮放横，伤化虐民。父（曹）嵩，乞丐携养，因赃假位……操赘阉遗丑，本无令德。--《为袁绍檄豫州》
从曹嵩、曹操的出身来看，本就是宦官的养子养孙，怎可能会有什么教养？
曹腾都沦落到“阉割为奴”的田地了，其家庭落魄潦倒，是显而易见的。
注意：作为西汉名相曹参后代，谯县曹氏不算小族，但曹腾支房显然不是强宗。
虽然《后汉书》记载曹腾为官谨慎小心、不犯过错。但也就止步于此。
指望阉人曹腾具备“儒学修养”，无异痴人说梦。
（曹）腾用事省闼三十余年，奉事四帝，未尝有过。--《后汉书宦者列传》
曹嵩在养父的庇护下，也“不出意外”地成长为一个昏聩的赃官。
其履职显要，政绩却一无可取，最终竟死于贪财。
其人避难琅琊时，辎重百余车，被陶谦盯上，全军覆没。
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指望曹嵩这样的人，具备名士素养，也断无可能。
曹操年轻时亦满身的无赖习气，“装病构陷叔父”，便是典型例证。
其叔父数言之于（曹）嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口。--《曹瞒传》
至于其个人爱好，无外乎斗鸡走狗，飞鹰逐兔；与刘备的“喜狗马、音乐、美衣服”毫无二致。
太祖少好飞鹰走狗，游荡无度。--《曹瞒传》
先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。--《蜀书二先主传》
曹操成年后虽然“略通经传”，但研读的重心，大抵不在经学，而在“史学”与“诸子学”。尤其是诸子中的兵家与法家。
他甚至亲笔为《孙子兵法》做注，还撰写《孟德新书》。与“世传家学”的儒教子弟，呈现出完全相反的特点。属于非常典型的寒门特征。
（太祖）自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以《新书》从事。--王沈《魏书》
《续孙子兵法》二卷，《兵书略要》九卷，均魏武帝撰。--《隋志经籍志》
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曹魏三祖，即魏武、文帝、明帝祖孙三代，是非常典型的“法家政治”。
其呈现出明显的“王霸杂揉”特点。
特别要强调，诸子中的法家，与今日的“法制精神”完全无关，其讲究“法治”。
此“治”不同于彼“制”，“法治”讲究的是御下之道、集权之术。
寒门重用法家，是必然现象。
这在吴蜀两国同理。
刘备、诸葛亮也是法家的狂热追捧者；
孙策、孙权亦然。
关于君主“儒、法”的选择倾向，可以从以下角度解释。
法家主张集权，搞君主专制。这当然会损害士大夫的利益。
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儒家讲究“与士大夫共治天下”，因此会分割君主的权力。
而这，恰恰便是曹操与袁绍的不同之处！
以“士族代表”类型的军阀为例。
如袁绍、刘璋等人，虽然强盛一时，但派系四分五裂，勾心斗角；
大族横征暴敛、君主亦无力制约。
换言之，并不是袁绍、刘璋选择了“共治天下”，而是大族选择了袁绍、刘璋做“世家的代表”。
此时，军阀不过是门阀的傀儡。
曹操、刘备等寒门出身的次等军阀，早期并无士族助力，而靠武力为依托，逐步发展。
因此发迹之后，其人可以较少受到大族的掣肘。
一言蔽之，袁绍刘璋的“行王道”看似是人心所向、时势所趋，实际是作茧自缚。
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而曹操、刘备“行霸道”虽然初期举步维艰，但之后受到的阻挠亦少。
虽然袁绍与曹操类似、亦喜游侠之事，但汝南袁氏有传家经学（《孟氏易》），且袁绍本人比较重视个人声望（见许邵故事），能够“矫情自饰”。
所以其人与曹操这种“游猎无度、飞鹰走马”的暴发户子弟，有明显区别。
何况袁基作为汝南袁氏嗣子，其人学问、德行确实值得当时称道。
同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛。将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆与服（盛装的衣物马具）岂可使许子将（许邵）见？”--《后汉书袁绍传》
注意：许邵是“清谈臧否、褒贬人物”的名士。
袁绍不希望自己的奢华给许邵留下坏印象，影响个人声誉。
综上，寒门与士族最根本的不同，便是对传统不甚重视、于礼法也甚为轻薄。
士族奉行儒家的“经明行修”，对寒族基本不管用。
总之：
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文帝、明帝沿袭魏武之道，王霸兼杂，鞭挞宇内，始终没有彻底儒化。
其婚姻贵贱、个人爱好、素质修养与执政方式，无一不是寒门特点的体现。
反而是儒化后的三少帝，权柄下移、威权日去，终被奸臣篡国。这就是讽刺至极的故事了。
霸道令其生，王道令其死。时也命也！