第一百七十九章 稳居中军帐,各方争斗忙9

张绣越说越激动。

“魏王？代汉者当涂高？哈哈！若曹孟德当真胜袁本初，老夫恐大汉将为魏所代焉！”

万幸张绣自知失言，及时闭口，否则其人下1句1定是“曹孟德为逆臣贼子，李文达你便为逆臣鹰犬也！”

饶是如此，诸曹、夏侯1众人，包括卞夫人在内，脸色都微微1变。

因为，从王莽步子迈得太大导致民怨沸腾、位面之子刘秀争霸天下时开始，“代汉者当涂高”这句谶语便成了东汉着名谶语。

此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。

（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：

“汉有67之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，674十2代汉者，当涂高也。“

摘自《太平御览》收录之《汉武故事》

67之厄，即两汉各有十3位皇帝（非常6加7）。

西汉：高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、昌邑王（被霍光废掉之昏君）、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子婴。

注意：惠帝和文帝之间尚有2少帝，但吕后称制，不算在内。

东汉：光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、少帝、献帝。

注意：安帝与顺帝之间有个北乡侯，但为阎太后僭立、且在位极短，又遭顺帝抹去记载，故不算在内。

涂者，途也。

当涂高者，就是大道中间高大的事物。

所谓“代汉者当涂高”，即：

取代汉朝者，必定是大道中间、高大伟岸的事物。

东汉开国皇帝、位面之子刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。

在汉末初平年间（西历190-193），公孙瓒、陶谦、袁术、刘备联军杜撰出“阙宣”这个极有可能是子虚乌有之人后，“代汉者当涂高”之论更加甚嚣尘上。

8大僭越之主中，无论刘焉、刘表这对族兄弟，还是许昌、马相、张举张纯、宋建（前文提到的凉州河首平汉王，赵旻暂时没空收拾他）、袁术，都有称帝（刘氏族兄弟是僭越）时间、有尊号、有籍贯可考。

这些僭越之主，都与当时的天下诸侯有过丰富多彩的互动，甚至除刘氏族兄弟外，其余僭主最终都被当时逐鹿天下之英雄诛除。

唯独阙宣，无籍贯、无讳字、无尊号、甚至连与其人往来互动的诸侯，也仅仅有陶谦1位；

且其人从陶谦而起，亡于陶谦之手，可谓死无对证。

换言之，汉末十3州中，能证明阙宣存在过的人，仅陶谦1人而已。

说难听些，别说是年龄、籍贯、讳字、尊号，甚至连阙宣的性别是男是女都无人知晓。

阙宣出现的背景就是两汉谶语：

“代汉者当涂高”。

可以说，这句话在袁术集团疑似捏造出“阙宣”之后，便成了汉末的1句禁咒。

李傕（音同阙）信巫术，就曾听信巫女之言，认为自己是“当涂高”，理当代汉自立。

阙者，大道两侧之城门楼也。

傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭6丁，符劾厌胜之具，无所不为。

涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。

摘自刘艾《献帝起居注》

综上所述，当张绣说出这句话时，其人便已经犯了大忌。

芳心中满是爱郎的卞夫人不得不出言解释。

“骠骑将军此言差矣，大汉在卫府引导之下，而今国力蒸蒸日上，当无此隐患也。”

关心则乱的卞夫人突然闭口不言。

因为卫府领军人物、卫将军赵旻的旻字，意思是天空，当涂高…还有什么是比天更高的？

城门楼子再高，还能比天高？

李通闻言，1对大眼瞪得比牛眼还要大。

于是乎…本就有些吊诡的气氛，变得无比尴尬诡异。

张绣更是连肠子都悔青了。

好端端的，说“代汉者当涂高”图个啥？

李通反应过来后，登时便恍然大悟。

“原来如此！代汉者当涂高，当为此解也！”

张绣用力攥了攥1直扶着的环首刀刀柄，最终没有出手。

这也就是张绣到了知天命的年纪，但凡张绣年轻十岁，李通首级1定不保。

卞夫人尴尬1笑：“文达有所误会，卫将军今已为太子太傅，且已发过重誓，要尽力辅佐太子、力保皇汉复兴。”

卞夫人不知道，刘嗣其实是尼古拉斯…赵嗣。

赵旻教导扶持的，实际上是他自己的亲儿子。

张绣担心李通再胡言乱语，是以恶狠狠地喝问后者1声。

“李文达，你究竟何去何从？存或亡你1言可决！”

明显迷信谶语的李通不假思索道：“天命既在卫将军，某便愿降朝廷！”

虽然朝廷指的其实就是卫府，但是与赵旻有旧仇的李通，为自己留了些许面子，。

其人只说投降朝廷，却不说向赵旻投降。

张绣满意颔首。

李通又道：“某愿为骠骑将军守御章陵郡。”

张绣嗤笑。

“章陵郡无需你镇守。你且为老夫言明黄祖老匹夫之奸计！”

李通极为光棍。

其人通过此次张绣突袭之事已知，黄祖败亡是迟早之事，故而其人对黄祖的通盘计划毫不讳言。

“此事说来话长，骠骑将军不妨1边乘船赶路、1边听某细细道来。”

言罢，颇光棍的李通微微晃动自己被牢牢捆住的双臂及脖颈，示意张绣等人为其人松绑。

“呛啷”1声脆响过后，众人只觉寒芒乍闪，张绣却已复又“呛啷”1声收刀归鞘。

李通身上的粗麻绳，便应声跌落于地。

秀了1把精湛武艺的张绣，头也不回地向船队走去。

“随老夫登船！长路漫漫，我军当尽速赶赴西陵城。”

于是乎，在苍茫暮色之中，张绣及诸曹、夏侯氏的船队继续沿涢水顺流而下。

在张绣的斗舰之上，经过简单梳洗、并换上全新束髻冠及深衣的李通，向着围坐于4周的张绣1方，以及卞夫人、诸曹、夏侯氏1方，开始了他的讲述。

“此事需自建安3年时说起。”

建安3年，亦即西历，亦称为儒略历的198年。

那1年是曹操的高光时刻。

建安3年3月，曹操攻南阳郡穰县（即后世河南南阳邓州市），虽无功而返，却在撤兵时大败张绣。

9月，曹操出兵伐吕布，水淹下邳后上演白门楼。

此时的袁术，欲援救吕布，却已有心无力，其人已走上众叛亲离的穷途末路。

（曹）操击破斩（桥）蕤，而（刘）勋退走。（袁）术兵弱，大将死，众情离叛，加天旱岁荒，士民冻馁，江、淮间相食殆尽。

摘自《后汉书之袁术传》

在诛除吕布、收回徐州、连续大败袁术之后的次年，曹操决定与袁绍反目。

以上之事皆与李通要讲述之事无关。

但这绝对不跑题！

因为这说明了以下1件大事发生的重要原因：

被袁术软禁达两年之久的周瑜，在淮南郡历阳县投奔孙策，2人联手收服刘繇部将、自封为丹阳太守的太史慈，攻下丹阳郡南半部分，剑指庐江郡和吴郡。

（袁）术欲以（周）瑜为将，瑜观术终无所成……自居巢还吴。是岁，建安3年也。

摘自《吴书周瑜传》

周瑜之所以能逃出袁术魔爪，曹操居功至伟。

注意，建安3年的孙策，地盘还只有丹阳郡北部。

准确来说，是孙策仅有秣陵、湖孰、江乘、曲阿、丹阳6县。

这6县皆为丹阳郡下辖，分布在长江南岸，丹阳县又被称为小丹阳。

换言之，在得到周瑜、太史慈之后，孙策才能成就“江东小霸王”之霸业。

那么问题来了，李通讲述建安3年周瑜历阳迎孙策之事，目的何在？

【作者题外话】：这1章，咱们来详细讲1讲所谓“代汉者当涂高”以及汉末着名反贼。

东汉王朝的统治极为腐败。桓灵末期，各路妖贼前赴后继。

边地武人叛乱不止，幽州、并州、凉州1马当先；

邪教武装层出不穷，黑山军、黄巾军，汉中米贼为其祸首。

弱者自称将军、刺史，割据1方；

强者就敢称王称帝，驾金根，乘6马，郊祀天地。这其中就包含刘焉刘表这两名宗室。

许昌是人名：姓许，名昌。非曹老板之许县。

许昌在《3国志》作“许昌”；

《后汉书》作“许昭”。

考虑到《后汉书》成书于刘宋，恰在两晋之后。

所以许昌真名很可能是“许昭”。

改昭为昌，是为避晋文帝司马昭的名讳，类似吴书作者韦昭被改名韦曜、蔡昭姬被改名为蔡文姬。

熹平元年（172），黄巾之乱前十2年。会稽（今浙江绍兴）妖贼许昌，煽动当地无知群众暴乱，聚众万余人。自称“阳明皇帝”。

这个“阳明”到底是年号、尊号、还是5德始终（类似黄天当立）谶语，因史料有限，无法再搞清楚。

许昌这个皇帝，1共干了两年不到。

在扬州刺史臧旻，丹阳太守陈夤的镇压下，迅速销声匿迹。

值得1提的是，讨贼主力中的吴郡司马（地方中级军官）孙坚，招募千余壮士，奋勇进击，所向有功。

会稽妖贼许昌起於句章，自称阳明皇帝，与其子韶扇动诸县，众以万数。

坚以郡司马募召精勇，得千馀人，与州郡合讨破之。是岁，熹平元年也。--《吴书1》

孙坚即孙策、孙权生父，以悍勇着称。

孙坚1生，杀了1个太守（南阳太守张咨），杀了1个刺史（荆州刺史王睿），打退过1个僭主（董卓），还剿灭过1个皇帝（许昌）。

剽悍的人生不需要解释。

中平4年（187），大僭主董卓上洛前2年。原泰山太守（兖州，今山东泰安）张举、前中山国相（冀州，今河北平山、灵寿）张纯，勾结乌丸骑兵，攻掠幽、冀2州。2张兵强马壮，士卒众多，竟达十余万。

张举称“天子”、张纯称“弥天将军、安定王”。

4年，纯等遂与乌桓大人共连盟，……众至十余万，屯肥如。举称“天子”，纯称“弥天将军安定王”。--《后汉书列传第6十3》

张举、张纯之乱，在中郎将公孙瓒、幽州牧刘虞的连番镇压下渐告平息。

两年后，中平6年（189），张举等人远遁出塞，消失于记载。

由黑转白的刘备，便因参与讨伐张举、张纯之乱而成功上岸。

（刘）备有武勇。时张纯反叛，青州被诏，遣从事将兵讨纯，过平原，子平荐备于从事，遂与相随，遇贼于野，备中创阳死（阳通佯，即装死），贼去后，故人以车载之，得免。--鱼豢《典略》

刘帮主靠装死而侥幸苟活，如此拼命而求得安喜尉，却要被督邮褫夺…

也难怪刘帮主鞭杀督邮。

中平5年（188），大僭主董卓上洛前1年。

益州流贼马相，在绵竹造反；

为了壮胆儿，自称黄巾军。

其实马相狗屁不是，混子1个；

黄巾3十6方根本就不在益州。

十余年间，（黄巾）众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫8州之人，莫不毕应。遂置3十6方。方犹将军号也。--《后汉书皇甫嵩传》

马相占据益州郡、蜀郡和犍为。

1共占了3郡两县，就开国称帝了。

马相这个皇帝也没蹦跶几天。

其人被益州当地1个土豪贾龙，率千把来人给灭了。

史书称：“数日破走，州界清静。”

简言之，这是个跳梁小丑。

再看袁术。

袁术的建号很有趣。

仲家，1说仲氏。

仲者，行2也，天下第2。

你说都僭逆称帝了，还天下第2，直接“老子天下第1”不就好了吗？

当个皇上还当得这么畏畏缩缩的…

看看之前的张举、张纯、许昭、马相，占领个把县城，手下千余人就敢继位称帝；

人家还动不动“阳明皇帝”、“弥天将军安定王”。

袁术雄踞淮南，割据徐、扬，手下精兵悍将十余万，竟然自号“仲家”，他可能是史上最谦虚的反贼了吧？

这跟元末徐寿辉的“天完”有1拼。

最后看宋建。

灵帝末，凉州乱。

枹罕（今甘肃临夏）宋建，趁乱称王，自号“河首平汉王”。

宋建1个伪王，竟然还改元，不用汉廷年号。

其人前后僭逆3十余年。具体称王时间已难考。

建安十9年（214），夏侯渊进击。1个月不到，宋建乱党全灭。

夏侯渊拜功表中，竟写道，宋建的伪朝廷，还设置了“丞相”和“公卿百官”。真是麻雀虽小、5脏俱全。

陇西宋建自称河首平汉王，聚众枹罕，改元，置百官，3十馀年。--《魏书1》

燕国奠基人公孙度、刘焉和刘表，这些人咱就不提了。

下面重点说1说“代汉者当涂高”。

谶纬学，通俗1些讲，就是与吉凶相关的神话预言学说。

实际操作中，“谶纬”通常都是1些颠3倒4、狗屁不通、前后矛盾、歧义频出的废话。

搁今天完全就是封建迷信、牛鬼蛇神。

但在基础教育不普及、自然科学不发达的时代，这些迷信思维浓郁的鬼话，特别有市场。

比如东汉光武皇帝刘秀，就特别痴迷于图谶学。

其人天天躲在宫里捧着谶纬小册子潜心钻研，滑稽得很。

两汉时期有1句谶言波流极广：

代汉者当涂高。

此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。

（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：

\汉有67之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，674十2代汉者，当涂高也。\--《太平御览》收录之《汉武故事》

67之厄，即两汉各有十3位皇帝（6加7）。

所谓“代汉者当涂高”，即：

取代汉朝的、必定是大道中间、高大伟岸的事物。

东汉开国皇帝刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。

新莽之乱时，群桀并起。割据川蜀的公孙述、也是个迷信的神棍，根据谶言“废昌帝，立公孙”践祚称帝。

（公孙）述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为明汉至平帝十2代，历数尽也，1姓不得再受命。

又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”--《后汉书卷十3》

刘秀闻讯大怒，给公孙述写信，说：

“听说你称帝了。称帝者必须吻合“当涂高”的谶言，你是个小矮子，你和“高”沾边吗？你觉得自己配做“天选之子”吗？”

（光武）帝患之，乃与（公孙）述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”--《后汉书卷十3》

注意：刘秀解释的“昌帝”，即昌邑王刘贺。

“公孙”即汉武帝曾孙刘病已，也就是汉宣帝。

可见谶言之虚妄悖谬，1句话两头儿说，公说公有理、婆说婆有理，纯属自嗨。

和刘秀相比，公孙述当然不配做“天选之子”，毕竟刘秀是“位面之子”。

虽然按今天的科学观点来看，刘秀与公孙都有点儿精神病倾向。

代汉者当涂高，这句今人眼中的胡言乱语，在东汉末年的诸侯看来，却是有着3百年历史的“伟大预言”。

曹丕篡汉，也是根据这句谶语。

时人有问：“春秋谶曰、代汉者当涂高，此何谓也？”

（周）舒曰：“当涂高者，魏也。”乡党学者私传其语。--《蜀书十2》

故白马令李云上事曰：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。”--《献帝传》

曹氏的国号：魏。

此即吻合代汉者当涂高。

怎么解释呢？

魏者，巍也。

指代山体高大，引申为高大。

涂即途；当涂高者，即大道中间的高大事物。

魏人所言，大道两旁的城门楼子（阙），高大巍峨，完全吻合“当涂高”之义。

这也是为什么魏朝许芝、李云；西川大儒周舒、周群、杜琼、谯周等人都对“魏代汉”深信不疑。

曹操的魏国，是以邺县所在的魏郡为中心塑造的。

经过长期的增益郡国，魏郡最终成了“坐拥十郡”的超级大郡，几乎囊括整个冀州和半个司隶校尉部、还占了青州1小部分。

历来读者，均把魏国得名之始源，与邺县所在之魏郡联系在1起。

实际“魏朝”之得名，不仅是地理因素、更多是倾向贴合“代汉者当涂高”的谶言。

董卓部将李傕，宠信巫术，就曾听信巫女之言，认为自己是“当涂高”，理当代汉自立。

为什么呢？因为李傕的名字“傕”，与当涂高的“阙”同音异形。

阙者，即大道两侧的城门楼子。

傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭6丁，符劾厌胜之具，无所不为。

涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”--《献帝起居注》

注意：李傕，傕音que，与宫阙的阙同音。

下1章，咱们说1说周瑜与孙策之事。