第三百九十六章 越挫越勇

那就是人为地制造出一场瘟疫来，然后利用这场瘟疫，来让‘太平道’广施符水收买人心，以此来变相地增加‘太平道’的传道效率。

毕竟官逼民反这种事情，以‘太平道’目前的实力，还影响不到各国诸侯势力高层们的决策，根本就没有什么可操作性。

那么‘大贤良师’张角，自然也就是做不到让地方上的官员们，玩了命似的剥削百姓，跟‘太平道’打配合，一个唱红脸的收买人心，一个唱白脸的官逼民反。

而且真要是这么干的话，也实在是太过于引人注目了一点，很有可能会提前引起某些有心人的注意和警惕，从而让‘大贤良师’张角和‘太平道’提前暴露。

同时这也和‘太平道’目前的隐蔽发展战略不相符，另外如果想要人为大范围的制造天灾什么的，以‘大贤良师’张角的实力，应该也是多半制造不出来的。

毕竟‘大贤良师’张角，也只是一个‘大贤良师’，不是什么大魔导师，真的没有这种制造大范围天灾的实力吧。

否则‘大贤良师’张角，还费这个事传什么道啊？直接变身行走的天灾，走到哪里就毁灭到哪里，谁还敢不信奉他们‘太平道’呢？

那就只剩下制造瘟疫，并且将瘟疫给四处传播开来这么一条路，是‘太平道’和‘大贤良师’张角，目前能够完成和办到的事情了。

而且这样一来了的话，不就是有了一个，最适合‘太平道’和‘大贤良师’张角的传道先决条件了么。

因为“昔日”里的时候，‘大贤良师’张角之所以能够拉拢到那么多人跟着他一起造反。

其中一个很大的原因，就是东汉末年天灾人祸不断，一连发生了数次的瘟疫，让东汉末年时期的百姓们死伤惨重。

举一个侧面一点的例子，在华夏的古代有一个十大名医的说法，但是就如同《诸侯争霸》这个梦境虚拟游戏世界里面的‘十常侍’，有十七个人一样。

在《诸侯争霸》中的华夏古代十大名医，同样也是有着两个不太一样的版本，而且也不一定都是十个人。

其中一个版本是：扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧（mi）、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪。

而另外一个版本则是：岐伯、雷公、扁鹊、华佗、张仲景、葛洪、皇甫谧、孙思邈、韦慈藏、钱乙、李时珍。

究其原因，那肯定还是因为华夏古代历史上的名医，实在是太多、太多了，所以这个十大名医的名单，才会经常的变换。

不过如果仔细观察的话，我们也可以发现，即使是这华夏古代十大名医的名单，再怎么来进行变换。

也总有一些名医的名字是不会变动的，比如说：扁鹊、孙思邈、华佗、张仲景、皇甫谧、李时珍、葛洪，他们这几位名医。

而在这七位名医之中，可是有着足足华佗、张仲景、皇甫谧三位名医，都是在东汉末年时期生活和工作的。

这个名医的数量，可是冠绝整个华夏古代历史，一般来说同一时期，能够出现一位这种级别的名医。

就已经相当了不得了，可是在东汉末年期间，却一下子就连续出现了三个，虽然他们三个人也未必见过面。

但也绝对都是同一时期的历史人物，最多、最多也就相隔个几年的时间而已。

比起其他华夏古代十大名医之间的那种，动辄跨越朝代的时间，属实是离得很近了。

‘华佗，字元化，一名旉（fu），沛国谯县人，东汉末年时期着名的医学家，建安三大神医之一。’

‘华佗少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。’

‘同时华佗的医术也非常的全面，尤其擅长治疗外科疾病，精于手术，并且还精通内、妇、儿、针灸各科。’

‘所以华佗也被后世之人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”等等，当然被叫得最多的称呼，还是神医华佗。’

‘于是后世之人，就又喜欢以“华佗再世”、“元化重生”等美誉，来称赞那些有着杰出医术的医师。’

另外华佗也留下了诸多的典故，比如说：刮骨疗毒、狗腿治疮、枪头化酒等等，虽然有些并不是发生在华佗身上的。

但是由此也可见，世人对华佗的医术是如何的推崇，只可惜华佗最后留下的医学着作《青囊书》却不幸失传了。

‘张仲景，名机，字仲景，南阳涅（nie）阳县人，东汉末年时期的着名医学家，建安三大神医之一，被后人尊称为“医圣”。’

‘张仲景广泛收集医方，写出了传世巨着《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。’

‘在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多新的剂型，记载了大量有效的方剂。’

‘其所确立的六经辨证的治疗原则，受到了历代医学家们的推崇，这是华夏第一部从理论到实践、确立了辨证论治法则的医学专着。’

‘是华夏医学史上影响力最大的着作之一，是后世之人学习研究中医时，所必备的经典医学着作。’

而张仲景又为什么要写《伤寒杂病论》呢？这里面当然也是有着一个很重要的原因。

‘据史书记载，东汉桓帝时天下曾大疫过三次，到了灵帝的时候天下曾大疫过五次。’

‘等到了汉献帝建安年间的时候，天下间的疫病，流行的就更甚了，成千累万的人被病魔吞噬。’

‘以至于造成了十室九空的空前劫难，张仲景的老家南阳地区，当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。’

‘张仲景的家族本来是个大族，人口也曾多达二百余人，可是自从建安初年以来，不到十年的时间里。’

‘就有足足三分之二的族人，因为患上了疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占据了十分之七的数量。’

‘面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败无能，将老百姓们推入到了水深火热之中。’

‘而也正是因此，张仲景才痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。’

‘于是张仲景行医游历各地，亲眼目睹了当时各种疫病的流行，对百姓造成的严重后果。’

‘也借此将自己多年对于伤寒症的研究付诸实践，进一步地丰富了自己的医术经验，充实和提高了理性认识。’

‘这才经过数十年含辛茹苦的努力和研究，终于写成了这一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。’

‘皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县人，后徙居新安。’

‘三国西晋时期的学者、医学家、史学家，东汉末年时期的名将皇甫嵩的曾孙。’

‘皇甫谧一生以着述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。’

‘其着作的《针灸甲乙经》，是中国第一部针灸学的专着，而除此之外，皇甫谧还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书籍。’

‘在医学史和文学史上都负有盛名，在针灸学史上，皇甫谧更是占有很高的学术地位，并被誉为华夏的“针灸鼻祖”。’

就这还是没有算上，和华佗、张仲景二位名医一起，同样有着建安三神医美誉的名医董奉呢。

说起董奉的名字来，知道的人可能并不多，但要是说起因为董奉才流传下来的“杏林”一词，恐怕就真的是无人不知，无人不晓了吧。

‘董奉，又名董平，字君异，号拔墘，建安三大神医之一，董奉少年学医。’

‘年轻时，也曾任侯官县小吏，但是不久之后就归隐，在其家村后的山中，一面练功，一面行医。晚年到豫章庐山下隐居，继续行医。’

‘董奉的医术十分高明，而且为人乐善好施，为病人治病的时候，不收取病人的分毫钱物。’

‘只要求重病痊愈之后的患者，在山中栽上杏树五株，轻病痊愈之后的患者，栽上杏树一株。’

‘如此数年之后，足有杏树万株，郁然成林，每当夏天杏子成熟的时候，董奉便会在杏树下建一个草仓来存储杏子。’

‘想要吃杏子的人，就可以用谷子来自行地交换，然后董奉再用这些所得的谷子，来赈济贫民，供给行旅。’

‘所以后世称颂医家的“杏林春暖”之语，也正是源于董奉的这一事件。’

‘“杏林”一词，也正式成为了华夏古代中医药行业中的代名词，就像是“梨园”是戏曲班子的代名词一样。’

而在东汉末年，之所以能够涌现出这么多的名医来，甚至都已经超过了之前以及之后的每一个时代，当然也是离不开特殊时期的特殊历史背景的催生。

要知道医生这种职业在本质上，其实也是一种熟练工种，只有积累了的工作经验越丰富，这名医生的医术，也才能够越高。

所以为什么东汉末年时期，能够涌现出这么多的名医，就不难理解了吧，正是因为病人足够的多啊。

多到医生治都治不过来的那种，久而久之各种各样的疑难杂症，也就都能够见识到了，同时也实际治疗过了。

医生们的医术想要不厉害都难，但是付出的代价也真的是太大了，大到了十室九空，大到了生灵涂炭的地步。