第一百三十三章 秽士
接下来两天，我基本在家。
除了吃饭如厕，白天一般在二楼，到了晚上，我才会偷偷潜入地下室查找资料。
好在我爸设置的机关给力，无论是开是关，都只有轻微响动。不然的话，诸葛狄他们恐怕早就发现了。
另外，经过这两天的努力。
还真让我在一本古籍上，找到了一些无启国较为详细的记载。
书上说，这无启国国民，之所以能周而复始的‘死而复生’。
全因他们食用了一种名叫‘秽土’的东西。
书上记载，这秽土色如朱砂。
不动时形似如泥，却无法用篓盛装，会如水一般泄漏。
食之，可保心肝不腐，再以秽土养之，百二十年便可再得‘重生’。
从这里不难看出。
书中所记载的‘秽土’，应该是一种红泥。
但书上却又说，这秽土无法用篓承装，也就是意味着，它是液体。
这正是我想不通一点。
要知道，我们通常所说的物质三态。
是指：固态，液态，还有气态。
而固态有一定的形状，液体却没有。
原因就在于固态物质，没有流动性，而液体有。
如此一来，这书中所描述的‘秽土’，那可就有意思了。
它既有固态的形体，又有液体的流动性。
我还真想不出，这到底是一种什么物质。
除此之外，我在这书中，还看到了一些有关于无启国的记载。
其中一个，与《山海经》中的一段描述极其相似。
原文是：钟山有古神，名曰烛九，其子神窫窳（yayu），遭贰负与危所杀，帝令巫祝以不死药救之，事竟成，却化妖。
还有一段是：开明以东方，有六巫祝怀不死药，其名曰：巫彭、巫抵、巫阳、巫覆、巫相、巫凡、合力疗窫窳，事成，化猰貐。
而这两段记载，大致意思是：曾经有一座山，名叫钟山，山上有位古神，名曰烛九，这古神有个天神儿子，叫做窫窳，但却惨遭贰负与危二神所杀！
某位帝王下令，让当时的六位巫祝，用不死药救活他，没成想，救活之后，这窫窳却变成了一种名叫猰貐的妖怪。
本来一开始。
我并没有将这些与无启国联想到一块。
直到我看第二遍的时候。
注意到‘巫祝’以及‘不死药’一词。
而那名从无启国带走‘起死回生’术的人，在帛书上，就是叫做‘巫祝’。
另外，当我仔细回味这两段记载中的故事之后，揉合到一块，基本上与我在帛书上看到的内容一致。
也就是说，帛书上所记载的那个变成‘独眼怪物’的勇士，就是这记载当中的窫窳！
而据我所知，在《山海经》中，也有关于窫窳的描述。
这是神话传说中一位神袛的名称，原型为人首蛇身，后因危与贰负杀了它，化为一种龙首猫身的怪物，居于弱水，喜爱食人。
这一点，倒是与帛书上所描述的有所不同。
可无论如何，最后的结果都是一样，窫窳复生之后变成了怪物，这是不争的事实！
难不成是这不死药，出现了副作用？
我思来想去，只觉得这种可能性非常大。
无他。
因为我所见到的那个萨满大祭司，从某种意义上来讲，它的确算是‘重生’了，但却丧失了人的体态和理智。
总而言之，这起码证明了一件事。
那就是这不死药，真的是有‘起死回生’之效。
可书上明明说，那些无启民是靠‘秽土’得以重生的，而我们从赖布衣弟子墓中带出来的不死神药，却是丹状，类似古时方士所炼制的金丹。
还有那萨满大祭司，壁画上可没记载她生前吃了什么东西，只是躺进了一口有红色棺液的棺材中。
等等，红色，棺液……
难道这棺液就是‘秽土’？
一时间，我恍然大悟。
“不动形似如泥，动如水。食之，可保心肝不腐，以秽土养之，便可得‘重生’。”
我再度默念起记载中描述‘秽土’的那段话。
形态，颜色，基本完全符合。
没错了，这棺液就是传说中的‘秽土’。
可奇怪的是，用这‘秽土’重生后的人，好像都不太一样。
如帛书上所记载，当年那个巫祝在闯入无启国之后，可是见到了三种人，一是正常人，二是长着独眼的怪人，还有一种更是离奇，竟是人首蛇身。
当然了，人首蛇身要是放在先古时期，倒不足为奇，因为我们所熟知的两大人文始祖，就是长得这般模样，一是伏羲大帝，二是女娲。
除此之外，我刚刚所提到的窫窳（yayu），也是人首蛇身的形态，死后重生，方才变成那种独眼怪物。
“难道说，这无启民的三种形态，是先后顺序？”我捋了捋思路：“这些无启民，没重生之前，是人首蛇身，吃了秽土重生之后，就会变成那种独眼怪物？可这也不对啊……”
我记得帛书说，这三种形态的人数，可是各占无启国民的三分之一。
要是这些人首蛇身的人，在吃了秽土之后，就会重生变成独眼怪物。
那这独眼怪物的人数，铁定要比人首蛇身的人多才对，而且还有三分之一的正常人，这作何解释？
要知道，他们可是雌雄同体，且不会生育，也就没有所谓的人口增加一说。
另外，帛书上也是将这些无启民，分为了录民和细民，录民死后膝盖不烂，一百二十年重生，细民死后肝脏不腐，八年后便可重生。
这等同于三种形态的人，还只归类于两种。
一下子，我的脑子再次乱成一团浆糊。
而我之所以如此执着想解开这个谜题，全因我爸留下的那本书上，也记载了这个事件，我料想，这绝对不是一个巧合……
……
当天中午，诸葛狄从老宋那里回来。
我爸之前攒下的几件黄货，我让他全拿去‘割骨’了。
割骨，是古玩行中，店摊的行话。
割，是转卖和出手的意思。骨，就是指骨着（古玩）。
至于买进的话，则是叫‘请着’。
至于为什么要说是‘请’，那是因为能被称为‘古玩’的物件，少说也得是百年以上，论岁数，基本上都是你太爷爷那辈。
而且大多古董，都是来自地下。
沾了阴气，只有说请，方能凸显尊重。
“卖了多少？”
我看着诸葛狄两边鼓鼓囊囊的裤兜，虽然大致有个数，但还是问一下比较好。
“一共四万七。”
说话间，诸葛狄掏出两边裤兜里的钞票，放在了桌上，随后又从身后摸出两叠。
我一听这数字不对啊。
按照我的估价，这批黄货顶多值两万七。
这多出来的两万咋回事？碰上冤大头了？