第27章 菩提

尚山看着孩子们终于安定下来就开始讲起了修习的事情，他的讲解给孩子们打开了一扇门，这是一扇通往外面世界的大门。

原来他们所在的这个村子属于大夏国，而在大夏国里，九里村只是千千万万个村子中的一个。少与外界往来的村民们日子过得满足而简单、幸福，但他们也渐渐地不在意，甚至忘记了外面的世界。

尚山神情庄重地给孩子们介绍着他们这个世界。孩子们此刻听得非常认真，他们的眼中出现了异样的光芒，那是好奇、向往与期待。

传说，他们所在的世界叫做元界，而在元界中最开始是没有国家的。后来慢慢形成了第一个国家，那个国家是最初的也是最原始的国家，叫始国。

但是随着时间的流逝，始国的皇族和上层家族逐渐骄横跋扈起来。他们开始不断地压迫下层人民，最终导致了起义的爆发。这次起义也建立起了一个新的国家，那就是他们大夏国。

但是，也有一个传说，大夏国的先民是从天外而来的，他们来到这个世界后建立了大夏。

始国与大夏国纷争不断，战乱不休，民不聊生，在这不断的战争之下渐渐地分离出了第三方势力。

这第三方的势力有人厌恶战争，期盼着和平与安宁，但是更多的人却渴望着消灭始国和大夏国，从而统一元界以达到真正消灭战争的目的。

所以，这第三方势力也建立起了国家，定国名为“元国”，象征着一统元界。

第三个国家出现后，三方之间相互忌惮，相互制约着，虽然还是纷争不断，但是战争却减少了许多。不过，三国之间，尔虞我诈，阴谋阳谋层出不穷，相互之间明争暗斗，一直到如今。

孩子们从小在村里嬉笑玩闹，从未听得到过大人们说起过外面的事情，如今听到尚山的介绍，他们心底的震撼不言而喻。

尚山趁热打铁，趁孩子们心驰神往之际介绍起了他们的修习课程与所需要学习的东西。

大夏国的教育分为小学院、国学院和精英学院三个阶段。小学院是对基础的全面培养，而国学院是由国家对人才的选拔与培养。至于精英学院，有私人建立，也有国家创建的，但都是对精英人才的全面培养与造就。

从小学院开始进行的全面基础培养包含了八个修习项，分别是国学、武学、术学、药学、匠学、礼学、通学、仙学。

这八学一直到进入国学院的时候就会按照个人的天赋、资质做出选择，选择一门主要的修习学项，其余七项可继续选择兼修，也可以放弃。

国学院的修习结束后可以结束修习，也可以自己继续修习，但是有资质天赋的人会被精英学院选中，进行更深层次的培养。

孩子们纯真的目光中出现了期待与浓烈的向往之意。但是也有人眉头皱了起来，嘴瘪了起来，胖墩儿、地瓜这些人就是这样，夏风更是不停地琢磨着怎么跑路？

他们刚开始还觉得这世界那么大，要出去走走，现在都怂了，特别是夏风。夏风虽然经过了上次进山的劫难，但是并没有打消他去山另一边看看的念头，反而出山的念头更加强烈，似越挫越勇。

尚山讲述着外面世界的时候，夏风恨不能插上翅膀现在就飞出去看看。只是当听到要学功课时夏风就烦，听到居然要学八门学项的时候，他整个人都绝望了。

夏风腹诽不已，真是毛病多瞎吃药，学那么多干啥？人要会那么多的吗？贪多嚼不烂不懂？学那么多是要培养人才还是造就废柴、庸才？真有病啊，可有病你也不能抓那么一大把药全吃了呀？唉，毛病多瞎吃药，毒死人啊！

夏风恨恨不已，其它一些皮孩子也是，当他们听到要学那么多的时候，山外多彩的世界瞬间变得黑暗起来，那是摆在他们眼前的八大酷刑！

尚山慧眼如炬，他看出了某些皮孩子的忧虑与抗拒，他对这些捣蛋鬼儿的想法一清二楚，了如指掌。

尚山开始稍微转了一下话题：“这世上存在着太多的精彩，而在这精彩与我们之间往往隔着山。我们必须成功地翻山越岭才能接触到这精彩。

但是想要翻越高山，我们必须借助自己所能掌握的力量。而这八学就是帮助我们翻山越岭的最强力量与途径。

我们的村外就有重重大山阻挡着我们，我告诉大家，不仅村外有重重大山，我们心中也有重重大山，越村外山易，越心中山难！

所以，为了翻越村外大山和心中大山，八学，我们不仅要学，还要学好。

我们村与外面往来少，几乎与世隔绝，但是全村会竭尽全力地为大家提供修习条件。大家不要辜负全村的好意，也不要辜负自己！”

夏风和那些皮孩子渐渐平静了下来，露出思索的神色。夏风听着尚山的话想起自己之前出山时所经历的一切，咬了咬牙，他的目光中露出了一抹坚定的色彩。

孩子们们的目光坚定后，尚山重回正题讲起了八学。第一学·国学，要学的是元界、三国，及三国皇族、各大家族的历史沿革与变迁，还要修习关于治理国家的能力、权术与谋略的运用。

第二学·武学，武学是对身体与精神的修炼，还有军事方面的培养。武学修习分成两个阶段，第一个阶段是炼凡，通过对身体的磨练、修行从而蜕去平常人的肉体凡胎。

第二个阶段是炼武，是练凡之后对身体进行的深层次修炼与改变。炼凡是对手、脚、头、腹与背、腰脊从、骨的修炼，而炼武是对皮、肉、筋、骨、血的深层次改造。

通常炼凡与炼武都是在国学院才开始进行修炼，而在小学院则是为练凡、练武打下坚实的基础。传说练武之后就是修仙了，但是整个大夏甚至整个元界能走到这一步的人太少太少了。修仙神秘莫测，已经不属于凡俗的范畴。

第三学·术学，术学分为天星与地藏两学。天星学习的是观测、天机、天气、预测与测算等。地藏学的是动植物、矿产等资源的资源的探测、开发与运用，还有对山形、水势的观测、运用。

第四学·药学，学的是医治伤病、识药、炼药等。

第五学·匠学，学的是炼制武器、机械设备、机关与傀儡等。

第六学·礼学，学的是国家的法规、礼仪，这关乎着个人与家国的安危存亡。礼学是治理家与国的重中之重，但礼学也是修行的途径之一。因为礼学的修行往往注重修心，修性，这对于修行者来说是至关重要的！

第七学·通学，学的是国事、商事之间的交际、贸易往来。

第八学·仙学，主要是对神、仙、妖、鬼、佛、魔、人与及三界六道未解之事的一些认知、研究与运用。

尚山滔滔不绝地讲着，而孩子们则听得云里雾里，目瞪口呆，他们听都听不太懂，还要学？他们震撼之后出现了怀疑与迷茫，他们在怀疑自己能不能学得了如此浩瀚广博的各种知识和技能？

尚山看着他前面这些小屁孩儿，他感受到了他们身上的压力、疑惑与迷茫。

尚山深深地感受到传道、授业、解惑的责任之重大，他安慰前这些孩子来：“孩子们，你们放心，我们慢慢来，你们还小，我们一点点学。关于这八学，我们除了武学必须天天坚持外，其余七学我们一天学一门，以七天为一个周期，不断循环着学。

我们村条件有限，关于八学的书籍、秘典都是一代代出过山外的人带回来累积、传抄给大家的，大家要珍惜。

另外这八学所需的修习条件，村里也是能提供的就提供出来了，不具备条件的情况下也只能另想他法了。”

尚山说完，孩子们思索着开始交谈起来，他们明白了，关于八学的修习，武学每天都得坚持，之后第一天修习国学，第二天术学，接着就是药学、匠学、礼学、通学、仙学。

孩子们此刻是又期待又担忧既好奇又害怕，他们都在想着，武学天天坚持，七余七学一天学一样，七天一轮回周期，他们能学得来吗？

尚山看孩子们都有担忧之色却也有充满期待、跃跃欲试的样子，他也对这些孩子们的未来表现期待起来。看着眼前朝气蓬勃的孩子，尚山想到了自己，想到了一直陪伴着自己的菩提树。

菩提树枯荣相生，一边欣欣向荣的时候，另一边却正逐渐衰败、枯萎死去。

当菩提树欣欣向荣的那一边走向全盛开始衰败死亡的时候，本已衰败灭亡的那一边却已蕴育生机准备着涅盘重生，如此循环往复，轮回不息，那是不是意味着不生也不死，时时不生，刻刻不死，也永世不灭？

尚山顿悟了，他一时陷入了沉默，任由孩子们激烈讨论着。尚山在想，这些孩子就像菩提树代表着欣欣向荣的那一边，而他自己则是代表着正枯萎衰败的那一边。

尚山要培养这些孩子，这些孩子走向兴盛，而他自己走向灭亡，但他不是真正的灭亡，孩子们的兴盛是他的延续。

尚山觉得这些孩子就是他的将来，而他终将会成为这些孩子的过去，但他们其实是一体的，他们就是一棵菩提树。

尚山顿悟了，他好像听到了庙里的钟声，钟声响起的那一刻，他想起了那天晚上的新生——夏风。