第五十四章 天心我心

深夜。

人杰怕练刀会吵醒彩蝶，闲来无事，便趁着此时已能识字，用神眼在书房中找到了那本父亲收藏的功法---《天心我心决（入门篇）》，细细专研起来。

父亲曾经和他说过，此心法口诀非天生盲人或聋哑人无法练成，但当初为了不暴露人杰神眼的事情，父亲对外宣称他是因修炼此诀有所小成，所以虽然眼盲却能如常人视物。

他此时钻研此诀，首要目的便是熟读其中内容，防止以后有人问到的时候露馅。

再则，如今拜了萧无生为师，即将修炼《雕木刀法》，人杰担心这《雕木刀法》是在《天心我心决》的基础上才好修炼的，所以当时提出希望休整一段时间后再学，也是为了趁机补补课。万一真的如他所想，那他不但去不了天心宗，连学这个新刀法也困难了。

思及此，人杰更加认真地研读起来，想看看他是不是真的无法修炼这《天心我心决》。

《天心我心决（入门篇）》共有三本。

一本在封皮标题下方备注了“心眼篇”三个小字，一本备注了“心耳篇”，一本备注了“心口篇”，分别适用盲人，聋人和哑人。

人杰将注意力关注在“心眼篇”。

这本功法明显比另外两本要大上一圈，也厚得多。不是因为里面功法更多，而是因为每个字和每个图案都是凸起的，方便盲人用手触摸识别。

人杰透过封面往里透视，发现前两页都是扉页寄语，里面写着：

天地万物之理，皆始于天心，卒于我心。

天心既是天道，一朝塑金身；我心既是人道，一念堕无生。

天心立于眉睫之上，我心坐于胸腹之中。

常人有肉眼，可视虚妄寸土。吾等有心眼，可视光明人间。

心眼上通天心，下达我心，其身处幽闭，自开户牖。

心眼虽无血肉，却有因有果，无垢无障，遥见世尊。

心眼若成，万法归于静，万法生于心，天心明我意，天心如我心。

人杰看完这段寄语，顿时明白了，修炼《天心我心决（入门篇）》的目的，说白了就是通过天心和我心，练一个心眼出来，这个心眼要比肉眼厉害。

他接着往下看。

第三、第四页是入门篇的心法总纲，抬头是“若达其意，若得其形，可指先天。”内容分了纲、法、谓、注、释五部分。

纲：无望之以眼而望之以心，无望之以心而望之以气。望止于眼，心止于符。念气也者，虚而待物者也。能睁能闭，唯道集虚。

法：

心须静息，目须观光。收敛情绪，入微入内。

照入泥丸，降至气穴。绵绵若存，用之不勤。

丹田气暖，腑如日照。气行经脉，感俱身外。

聚念于心，升凝化眼。聚念于气，念气化灵。

谓：摒除杂念，使心境纯一，悟我心所想，明天心大道。

注：疏沦其心，摒弃智欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑。

释：由外而内，收天生微光。由上而下，用心神归气。由下而上，造眉中心眼。由内而外，探黑暗路行。

看完心法总纲后，人杰心中已有几分了然，明白了修炼《天心我心决》的原理，也知道为什么一定要天生盲人了。

纵观全法，要练此功须得有三要素。

第一要素是静心，第二要素是意志力强，第三要素是天生盲人看到的一种极其微弱的光芒。这种微光是打开心法入门的钥匙，所以后天自残盲人练不了。

人杰有点遗憾，但是他此时对这功法的兴趣更大了，缘由就总纲开篇有“能睁能闭”四个字。

明显这个睁和闭指的不是肉眼，而是心眼。人杰心动地猜测，若他能练成，是不是也能解决他那双神眼无法控制关闭的问题？

带着这个心思，他继续往后看，看向了正文。正文是对整篇功法更加详细和通俗易懂的解说，分为了静息、观光、聚念三大篇章。

第一篇章是“静息”。

开篇第一句话就是：“静息”的过程，就是除杂念的过程，好比只有打扫了屋子里的杂物，才可以放更多的东西。放下，只为更好地拿起。

接下就是介绍很多如何除杂念的法门，比如听气、坐忘、守一、数息等。其中篇幅最多的就属“听气”法门。

盲人是可以听的，而且因为天生目不能视，所以其他五感都比常人敏锐，功法中首先就推荐这个法门。

人杰很自然地坐在凳子上，按照功法上的法门练了起来。

他的视力不用说，有神眼在，虽然在距离上远不如“千里眼”，可看得却要细致许多。相比之下，他的听力太普通了。

在神眼帮助下，人杰居然轻松地完成了常人很难迅速完成的第一步：停止思考。他先是停止了大脑对其他问题的思考，然后将所有注意力集中在两耳，将耳朵返听于内。

在摒除了自身和外界的一切干扰之下，人杰感觉此时万籁俱寂。他还是第一次专心听自己的呼吸之气。他发现自己气息很慢，间隔很匀，吸得很深，呼得很细。

他很快集中了精神，达到了“静息”的效果。

过了一会，人杰满意得睁开眼睛。他不是对自己修炼速度满意，而是对刚才的那种感觉很满意，他发现自己很喜欢没有一切杂念的感觉。

随后他一一尝试了坐忘、守一、数息等法门，都达到了静息效果，便凝了凝神，准备看第二篇章。

接下来要练的，就是对他来说最艰难，最不可能实现的“观光”。

功法中为达到“观光”，共教授了两种辅助法门。第一种既是最简单的法门，也是绝大多数天心宗弟子“观光”的法门，那就是“回光”。

天生盲人能看到外面似乎有一种极其微弱的光芒。所谓“回光”就是在“静息”的前提下，循序渐进地将那个极其微弱的光点，由小到大，由弱到强，在体内形成一片光芒，这叫“由外而内”。

然后收纳自己的七情六欲，以一身意志带动情绪的力量，将光芒收到两眼中间，再从两眼中心，控制光照下丹田，接着结合吐纳法，按照特定路线照通浑身经脉，这叫“由上而下”。

具体的吐纳法和人体经脉图在功法中都有详细的文字和图案。

等经脉全部都打通了，就控制体内所有光芒逆流而上，合力在两眼中心凝聚成一个点，就能形成“心眼”，这叫“由下而上”。

“心眼”形成后，这些光就会不受控制地照到体外，修炼者便能初步看到外面的世界了，这叫“由内而外”。

这些做完，“观光”就全部完成了。

十个盲人，有八个是可以通过刻苦修炼，完成第一步“静息”的。但十个完成“静息”的人里，最多只有一人能成功“观光”，这个人肯定还身怀灵根。

剩余九个人只能两眼一漆黑，一辈子除却微光，无法见得更多光芒。

只要能练成“观光”，这《天心我心决（入门篇）》就算成功了一大半，剩下的第三篇章成功率很高，即便是意志力较差的人，也可通过刻苦锻炼得到改善。

第二篇章除了“回光”这个法门，还有一个法门。但这另外一个法门要难得多得多，甚至可以说是难得变态。

功法上说，一万个修成了“观光”的天生盲人，只有一个人是通过第二种法门炼成的。这种法门可以不用看天生微光，所以理论上后天盲人也能练，但由于难度更高，所以至今为止无人炼成。

这传到不懂的人耳朵里，就变成了自残的后天盲人无法修炼。

就好像有本很出名的剑法，在大家的认知里是“欲练此功，挥刀自宫”，但其实研究过的人才知道，“若不自宫，也能成功”，只是条件苛刻罢了。

功法还说了，不是盲人也能通过这个法门练成功，只是难度比后天盲人还要难上十倍。但偏偏练成这种法门的普通人还不止一个两个，因为，这种法门压根就不是天心宗自创的，而是一种古今闻名的秘法。

盲人毕竟受先天限制，人数不多。

可古往今外，正常人当中，天资超绝的普通人就太多了。据说练成这种功法的普通人在记载中有几十个，其中儒功、佛功及传统仙门子弟都有，修炼妖功和魔功的无一练成，据说和德行、智慧有关。

天心宗发现，这种秘法经改良一番后，特别适合盲人修炼，盲人成功的几率相对而言比普通人要高很多。

一旦出现了通过第二种法门开“心眼”的弟子，可直接成为当代天心宗首席弟子。如果其中还有保留光圈者，就是铁板钉钉的当代宗主，可以和各大仙门宗主平起平坐，甚至是受到礼遇。

当然了，也很有可能在正式拜入天心宗之前被其他仙门给挖走。

这个法门的名字，就叫“聚性之功”，也叫“性功”。

看到这里，人杰有种柳暗花明的感觉，自己终于看到了一丝希望。“回光”法门他看完就放弃了，根本没法练。

如今他只能寄托于“性功”。

在“性功”的介绍里，人生下来的时候还有一种光，和天生盲人看到的微光很像，但比微光更加捉摸不定，它的名字叫“性光”。

“性功”，就是修炼这种“性光”。

修炼法门是：先进入“静息”状态，然后将两目，似观非观，止于眼前约一寸二分的“祖窍”之前。这是第一步。

第二步是一个小槛，要将心神微微放于“祖窍”之前。心神这个东西说不清道不明，是凝集了情欲和心思精力的一种表现，完全靠天赋，靠机缘，靠感悟。

除非你已经练成了元婴，那只要把注意力集中过去，自然就是心神了。

修炼之人在心神成功放于“祖窍”之前，再用两目慢慢观察，就能看到自己的“性光”。发现“性光”后，要马上着手第三步：

“聚性”。

“聚性”才是最大的一个门槛，元婴都不管用。

“性光”起初只有很小很小的一个点，飘移不定，非常微弱，这个时候就要用心神收摄凝定之。此乃第一个难点。

接着要将其由点凝聚成片，在此过程中，“性光”会四处漂移，难以固定。此乃第二个难点。

最后要把这片“性光”凝聚成完美的圆形。书上描述其形状曰：“圆陀陀，光灼灼”。此圆形只要有一点不完美，就会消散。此乃第三个难点。

三个难点全部克服了，才算是“聚性”成功。

功法上说，“光散性即散，光聚性即聚”，修炼“性功”只有一次机会。一旦中途失败，那这辈子都不会再看到“性光”。一旦成功，“性光”就永不消散，直至身亡。

只要第三步完成，接下来就和“回光”下面的步骤一样，控制“性光”由上而下打通经脉，由下而上形成“心眼”，由内而外能看能走，然后开始修炼最后一章。

此时窗外传来一声鸡鸣，人杰深深吸了一口气：

是成是败，他只有一次机会！