第44章 法相天地,何以为气(三)
其五气之一的“水”在道通的情况下积藏,而其一旦积藏出成果,积藏出一定的能量,却是否又可以认为,是另一五气之一的“火”最起初时的发生之处。
而尽管其五气之一的“水”和五气之一的“火”虽然象征着两种不同的状态;但要知道的是,这些都是我们在“不异中易”出来的,而真实的却都为“一股气”。
而既然是“一股气”,便是否就可以认为,其一直处都是处于“水火二气”不断“交合”的这么一种看似混乱、但实则十分条理的序列状态中。
因为“混乱”,便是因为我们根本不懂“气”,或大自然的这种规律,或者乱去以自己的角度划分大自然的规律,觉得不对称才会产生“混乱感”。
而也是,我们也便就知道,于那种最初“水之积”的状态中,其我们抽象出来的五气之一的“水”和五气之一的“火”二者就是在发生“冲气以为和”的这么一种现象。
可对于外界所展现的,却都只是为同一种不异的状态,因为就是“一股气”,只是我们“易”出了不同。
而后,我们再次开始定义,定义“水为积”的是“阴”,是使得物体“实化”的这么一个形成过程;而“火为通”的是“阳”,是“化虚”的这么一个过程。看得见的,为实化,为阴;看不见的,为化虚,为阳。
而能够从前到后,由始至终,扭转其“水为积”到“火为通”状态的,或者说,于外界中,我们所看到的“一股气”的模样逐渐发生变化,就便是“水火、阴阳”之间的平衡渐渐在“一气”现象中,发生了调转。
而也根据我们之前所考虑的条件:其便是,究竟是谁在协调、调解“水火之间”“虚实之间”,“气”的比例;因其世间无论变成什么样子,哪怕是一片混沌,其也都是自然,不存在是否失衡的状况。
而能够代表、体现其整个“平衡”“冲气”调转过程的,这么一个“注象、释象”型的符号,那么它该有多么重要;因为如果我们连由水火之间“冲气以为和”的这种平衡性的标准都不了解是谁的话,那就永远也别想在“水火、阴阳”二气之间的斗争中停息下来。
而既然,这些如此不同的“气”,都是我们在“不异中易”出了此般区分,那么把握其“阴阳二气”“水火二气”“虚实二气”甚至“寒热”等等诸多物理概念平衡的,也必然就只能是这股“气”的本身;
因为无论何时,事物所展现的状态,在外界看来,也都是处于“阴阳二气”平衡的物理阶段,因其本就是“一气所化、一气并作”的这样一种情况。
而这种,描述“气”时时刻刻好像都在“冲气”,但时时刻刻对外又只表现出其一种状态的,我们称之为“木”;
即,既能时时刻刻描述“阴阳、水火”二气在自然变化中的“冲气”比例情况,又能体现事物“冲气以为和”甚至物极必反状态的就是“木”了。
但相比之下,对于自然界来说,其便是不存在所谓的什么平不平衡,而也只有对于“人”来说,才会有我们所渴望的平衡。
所以,其我们必然还是要回归到自身“以人为本”的视角中。如此,我们也便渐渐的、将我们所渴望的,那份甚为稀有、能够为我们所用的“冲气以为和”的平衡,用“木”来表示。
而同理,我们也就知道了,确实是有这股“气”在展现自然“阴阳”的调和状态;而这股“气”是什么;这股“气”就是“道”,就是“无量无相”;就是“无我相,无人相,无众生、寿者相”,就是“我相即非相,人相众生相寿者相即非相”。
所以也可见得,其五气之一“木”特征,是多么接近“道”的无相和阴阳品性。
而既然,我们知道了是“道”和“木”在调控,展示出诸多事物之间的平衡问题,那么其为什么会在突然之间,由这种“水为积”的“平衡”会被干扰到“火为通”的化耗状态;
用“阴阳”的概念说,就是“物极必反、寒极生热”;
而还原到“五气”当中,又究竟是谁扭转了事物原本的状态,达到了“生火”的状态;
而这,就又要牵扯到一场“金、木”之间的博弈;
即此刻当中不断“成形”的事物,也只有成形了的事物,会对自身或其他成形了的事物造成影响;其就好像我们讲的“实与实”之间会发生挤压等等状况。
但反观现实,那样东西不是处在“成形”当中。
而其“金”就是说,只要是将“象:显化”出来的都是“金”;
是“土生金”;
而哪怕是个正在成长的孩子,但并不影响,因为此刻他是处在“成形”的状态;
“成形”并不代表固定;尽可能地我们要把概念抽象起来,而不是混淆起来。
因为此刻间的“成形”,就是在为下一秒时的“形成·金生水”奠定基础。
而扭转“水火”两者之间的平衡,我们换一种方式说;
即,也正是五气之一的“木”:对应“道”的这种调节阴阳平衡的本领逐渐强盛发生了变化,才达到、或展现出了扭转局面的“生火”状态;
即,这股气,已经再不像它刚出生时,那么柔弱了,渐强渐实的“木气”,就使得它对于“水火二者冲气”的状态把控和体现力更强,通阳化气。
但同时也说明一点,“道”,我们五气之一的“木”本来就具备这种在通气中“由水而生,强实为木”的特征,只是在它“作强”、“水为积”的“阴”之阶段中所表现出来的性能并不是特别明显。
而阐述到这里,我们也对“木”就有了大概两方面的理解,一方面是阴阳理论,即“成形”了的事物自我规律性的扭转局面,物极必反,寒极生热的这样一种一阴一阳之谓道的现象;
另一种则是:调节“阴阳(水火)”平衡的“木”,获得了属于它自己的独立“五气”视角,类似于“道”对于“阴阳”更好的“统调力”;而不再是让“水火、阴阳”二者在其中进行对立般的相互之间的“制衡、拉扯、冲突”;
更协调、更自然的,则是让自己从其中化身“一气”般的体现出来。
而我们也知道其“水之积”的“形成”,便就是因为由“火”在“道”,在宇宙中,不知不觉通气的虚、明所引发,因为也只有一件物体是足够“虚”的,它才能够填充、蓄积、导引进其他的事物;
我们的宇宙,它们并不会像我们人为具有这种“地面”的概念,它们所具有的,便就是“虚实·寒热”之间的这种“平衡”相态。
所以,才便是,为什么我们会觉得所有的星球都悬浮在宇宙中;不是悬浮,是“虚实”,是五气之一的“水火、阴阳”互衡的“道、木”关系。
因为,“气”是“没有土地、地面这种物质概念”的,它只会按照“道通”的损有余而补不足方向走。如果非要讲,那也便就是“实化”为“地”为“坤”,“化虚”为“天”为“乾”。
而如果“道不通或不容易通”了,那么就是在逐渐“积实”的过程;而“积实”却又是一个不断“强实为木”的阶段;
而我们也不要觉得“金”才是坚硬,“金”是成形的一种代号,其不一定代表最坚固的事物,而也可能是“排通”性最好的事物,例如蓝天、白云、空气;例如我们的肺和大肠、毛孔等等。
其“排通”性,决定着一个生物或物种“生命性(长短、强弱)、智慧性(高低)”的程度;因为也只有在“排通、导通性”强的情况下,才能一直保持“通气”,才不容易形成“积”,才能获得我们想要的有序。
为什么会有树木能够活特别久,就是因为,即便是其不断增大的体型,也一直是处于“排通”的通气中。
与五气之一“火”通气性不同的是,对于已经存在了的事物,“金”的排通性,能够彰显的更是一种事物的活力程度。
因其如果“金”,这个世间所有成形了的事物排通都很差,越来越“积实”,则代表着,其这片世界还处于相对“混沌未开”的现象中;例如金属、石头。
其之所以,化身成为了金属、石头,就是因为“会·积”的太狠;一瞬之间,排通不了,便就开始“积”。
其按照我们的繁体字,就可以看出,除去偏旁的“阴”,部首象形上为“今云”:“会”;除去偏旁的“阳”,部首为“易”;“水之积”的“阴”是“会·积”,“火为通”的“阳”是“易”,是发散;其“会”意,就是造化会元、五灯会元、融会贯通的那个“会”;
在一片混沌未开的自然环境中,当有一股“气”沿着“道通”的方向继续积藏到“由木生火”的爆发阶段时,而在其外围,相较于这股要爆发的“气”,就还有大量其他的“气”,堵绕在这股“积压”到要爆炸的“气”的周围——想要继续沿着之前“气”所“积藏”的方向运动;
可殊不知,在这股共同的“气”所产生的物质内部结构当中,就于积压的汇聚之间,“会积实化”了大量“能量”;
而这时,显然,当其内部产生了喷发或者爆炸,只需一瞬之间,因为生出了“火”,产生出与此前相反的效果;
一股向外“通”的能量与一股还在向内“积”的能量便会“相冲”,刹那之间“排通”不了的,就形成了特别坚硬的物质,例如金属,例如金子,等等原子性特别重的金属。这是大爆炸论的金属,我们简单提到,因为其目的便是为了带出“通气、会积、显象、中和与排通性”之间的关系。
回到地球,我们可以看到,排通性差、不具有独立排通性的就是性寒的石头,排通性强的,就是天空,河流,就是飞鸟,就是游鱼等等,甚至于,能够独立形成独立单位的生命体。
而其金属、石类,尽管排通性差,但归总到底也都还是“气”所化;而既然是“气”,便就还是具有一定的“通气”性;即,能够继续被“火”影响,加热提升温度,或者融化。
而为什么同样“排通”性差的非生命单位体,导电和绝缘性又各有千秋;
其便是,首先可以确定的是,它们都是“积”性很强的事物;否则就不会“成形”为固定的物体。否则就会像风、火焰等等一切飘忽的事物一样,不可捉摸。
而“生命”是需要在保留住“火”的同时,有独立、自主“排通”性的。
而世间万物皆能够成形,在一定程度上便都是因为其五气之一“水”的“积”性;因为“不积”就是说不会“化实”,而不会“化实”又如何能够形成一件成形的物体呢。
其我们可以构想出,在我们的“道通”中,能够“积”成不同的物体,则显然又分别和“土、木”有关;即在“冲气以为和”的刹那间,是否具有足够的“容量、容积、范围、面积”来使这两股“冲气以为和”的产物“显象”出来;
如果“冲气”之间不具有开阔性的“排通”范围、面积,使冲气的产物诞生出来,那么其便就会被“积压”成为非常丰富、博注紧密的事物。
其便是:在五气之一的“土”是否具有充足的范围、面积使“冲气以为和”的“木”显象;其“木、土”之间所决定的,就是关乎一件事物,自身对于能量的容量和材质性的问题。
因为都是“一气”所化,这个世界不存在第二种东西,例如一棵橘子树,有看似不同的树皮、树叶、果实、种子,但其实也都是“一气”所化;
而是我们从这棵橘子树中选定了一段叶片般的“研究对象”,在能够显象、成形的情况下,“易”出了“水火”之间的“冲气以为和”状态。
但真实的是,我们何曾从橘子树当中看到有“第二种”东西存在。
却是因为“土”:地理,这个让事物能够显象性,具有方向、方位性的“道”的作用,才在“冲气”中“成形”了看似不同的东西。
那么,其五气之一“土”的可容面积,又该有多么的广袤,这么说吧,一花一世界,一叶一菩提;不在于它的显象性,而在于你“冲气”时的“道冲”威力多么强悍,将全整个“宇宙·银河系”的“气”汇聚到一粒芝麻、一指甲盖上也不是没有可能;
只是,在成形为这样一件事物后,它所处的环境,是否与自身饱含的能量,以及自身能量稳定性的问题相配套;如果外界的大环境能够使这股银河系内的“气”变得如此之拘谨,那么也就说明其外界更强横的环境,能够使得这个能量不去向外散发,可以使得它在这一时期中,获免于自己进入快速半衰期这般的状况中;
例如,石头可以稳定存在于地球中,就是因为其所成形的状态,与外界的大环境是平衡的。
而也能够判断得出,在它们于通气中“会积而成”事物的冷却同时,却也都是在,获得了属于它们各自看似独立的“气”,即事物本身的能量。
知道了这些,我们再来看,导电与绝缘性问题。
其绝缘性很强的事物,便是即使是冰冷的触感,本身内在的材质,保“气”性,即,保存“气”、“实气”的能力一定很强,因为如此,它才会非常轻易的阻止其他“气”的进入;
例如,我们用火焰灼烧塑料,冒出来的是“黑烟”,可见其藏得有多深。因为我们根据日常的五行五气常识也该知道,属“水”的颜色为“黑”。
即,绝缘性强的物体,塑胶或是陶瓷,它们内在“实气”的性能都很强,分别对应五气“水木”和“土”,但就不是“火”这个能够通气的“虚”;
而也正是因为这样,它们才可以十分轻易的抵挡住“电流”这样另一股气的进入。
而金属,其我们可以知道,既然已经“成形”,则一定是“会·积”而来,而既然也是“积”,那么,与塑料和瓷器、玉石等等之间的区别又是什么;
这里,因为我们是要了解“气”的“虚实”概念,便是要尽可能的使用“气”去理解,而不是物理知识去辩证。
其金属可以导电,说明什么;说明相对瓷器而言,其具有非常不错“道通”和排通电子、电流的性能;而我们知道,一件事物能够顺利的让其他事物通过,或是将其他的事物引来,则一定是要具有非常“虚”的通行、通气品质才行;
因为“实”就是“积”,“积”就是不通或不容易通;
当然,这里我们都是相对金属与塑料之间的虚实性而言。
塑胶、塑料,不允许电流通过它,可以看出其便是非常“实”的一种存在;但其又允许火焰将它灼烧,可见其所具带的一定“木”性;
因为五气中“木生火”,能够产生火焰,这种向外散发能量的,一定是要有“木”来给予、提供。
其金属允许电流通过它,便可以判断出其内在为非常“虚”的一种存在;
而电流是什么;或者说“雷电”是什么;
首先,当这个概念“成形”于现实或我们的脑海中时,其便就是“会积”而来,而也我们可以看出,当其出现后,便是属于向外释放的状态,这是五气之一“火”的性质,向上、向外、等等与“水之积”相反的对照方位,往平日里我们所见更高和虚的方向走。
不考虑金属与塑料的软硬等等差异性问题,而就只思辨于它们的导电性问题;
可以看出,“金属”虽然是在非常极端的情况下诞生的,但却是内在结构非常紧凑,导致,原子与原子之间却呈现为一种非常“虚”的一种状态;
而正是因为其“金属、或金石内部”于风雷天候中,有着比“雷电”更“虚”的状态,才能起到“引雷、避雷”的效果。
“气”是虚胜实,损有余而补不足的方向,无疑是会向着更“虚”的方向移动,尤其是活动性强烈的“火”。
而我们也知道,其金属的导电性与温度有关,升高金属的温度,增加金属自身的温度,不难想象出,其便就是在给金属“补气”的这么一个过程。
而给金属加热,就是在使金属获得“气”而“实化”的这么一个方向;
其“实化”,必然就会阻止其他“气”的导通性,电阻性增强。
“化虚”:给予其金属“绝对零度”般的环境,导电性也自然不言而喻。
我们有“雷火炼殿”,其“神庙壮观”的程度也不言而喻。
综上,我们可以看出,其陶瓷、塑料等一切绝缘体,内在一定“实”性很强,导致“气”不容易通过。而纵然金属看似坚硬,为“水之积”的“阴”,但却可以让“气”很容易通过;所以是“性寒”的“阴虚”;从而便是在其内部,能让“电流”这种如火焰般“阳明”的事物达到入金石无碍般的酣畅效果。
这里我们不讲“积虚”,因为会造成理念矛盾,“水之积”就是“阴、寒”等等向下的特征,而“虚”却为“道通”的效果。
而塑料、陶瓷为“阴实”,因为“气”不能够通过;但其“气”不能够通过,却依然可以被影响。
但也显然可以看出,其塑料可以燃烧,而陶瓷却基本可以说是从烈火中炼造出来;这便是其相对于五气之一的“火”,“木、土”的特性,一个是在较温和的情况下产生的,还没有经历更强的烈火考验;另一个则为已经被更强的高温锻造过一次,经过“火”的“虚化”后所演变出的产物。
虽然和塑胶等同为“阴实”,但分析其耐火程度,还是可以看出其塑胶“木”性更强一些,瓷器“土”性更好些;
而我们知道,瓷器是由泥土窑烧出的;其那么也可见我们的大地“土壤”具有多么优良的“保气”性;所以才能孕育出这么多的物种、生物。
而也可以思考出,“真金不怕火炼”的这句话含义,因为其便就已经是来自于被烈火“虚化”后的状况中,是为“宙火”的产物,而非,能够被普通的烈火所灼受。
再又,“土生金”;区别于“冲气以为和”的“水木”过程,即经过五气之一“火”,“虚化”后的显象事物,排通性也会更与众不同些。
这是我们用“气”对金属、塑料和瓷器导电性和可燃、耐高温性进行的简单概括。