第70章 无有阴阳（所证即道？还在寻找）

回到作用力中；

那么，而其相互之间、两两之间的作用力是怎么形成的；

继续看待阴阳之间的关系。

继续发问，什么是“阴阳”；

即，于空无中“显隐性”的变通状态；变出，变有为阳，变进、变无为阴。

而其有一阴，就有一阳；

那么，就是说，无论我们所面对的事物形象是什么；它在向左转“化阴”时，也就一定在反向回转“生阳”。

即，如果是一个顺时针的圆在转动，那么它就也一定是有在逆时针地表现自己；

毕竟在“空无”中，我们所看到的阴阳就是这个样子。

但其这时我们并没有去详细地了解我们所描述阴阳的这个“对象”是什么，即，它是一个、两个还是一种纠缠不清的状态。

毕竟，当我们人体迈开步子“出阳”时，气血却是回逆的“化阴”状态。这里需要留意的还有一点，即阴和实不要混淆，阴就是说“变进”的那样一种反向于“阳”的状态；并不一定是“硬实”的；

医学中当然很喜欢提到“阴实”；但其如果一直觉得“有物”，那么就是会对“阴”产生一种不为十分准确性的理解；

因为从“道体”的角度看，一切都是空无的；那么，既然一切都是空无的，其中我们的“阴和阳”这样的状态岂不是也是“无有”的一种事物形象；

即，此时，我们对于阴和阳的感受都是“无物”的空无状态；只是它们二者之间存在着一种“同质·不同向”的逻辑在其中。

因为在“无有”中，阴和阳都是不异的，有所不同的只是能够进行“往复”的“方向”；但其“阴和阳”本质上不会有所区别。

即，或者说，以其“阴和阳”为同一种事物，或者说同一系统内，方向相反，且具有往复相的一炁事物状态。

而其中，有一阴，就有一阳；并且阴和阳它们之间的方向始终保持可以“极反往复的冲气”的变化形态；

道体当然是无往复界情况，但是其中“有物”的规律却是“有往复界”的；即，其有物想要从空无中变出（阳）被我们看到和发觉，就是需要先“变进（阴）”；而阴阳之间是“无间不分的同步同时”状态。有一阴就有一阳，当阴发生变化和移动时，阳也就是在发生变化和移动；并且在其同一往复系统中，“阴阳”的方向相反；

那么，只有当阴阳相互保持在彼此初生的位置时，才能够形成“冲气”；能够进行“冲气”；

当彼此由初生的位置，分别变通至结束的位置时，就会完成一次性的变动；

这个地方还挺重要的；

我们暂且将其称为“单变”；因为这个时候的“阴”变通至了“阴”位；阳也变通至了阳位。

为“否”卦的势态；

那么，否卦，就是说，阴阳相背道，短期来说，这是已经变无可变的局面。

除非是，它们阴阳之间，再去彼此地绕上一圈，回到本来初生的位置，才可以再次的形成作用；但其实际上，当阴阳相离、相别而去时，虽然会很漫长，简单来看，就是会形成出一种几乎是“无往复界”的状态；

但其，这时我们也依然忽略了一项原则；

当阴阳在否卦中相互背离时，但其“阴中有阳·阳中有阴”；

背离的阴会形成出“阳”；而背离的阳，也会产生出“阴”；

其中，“阳中产生的阴”和“阴中产生的阳”又是会重新地“冲气”在一起；形成新鲜的事物情况。

如此的生气不绝；

那么，在此，我们也会看出，当阴阳相互“冲气”时；

“第一段冲气中的阴”会产生“第二相生态的阳”，“第一段冲气的阳”会产生“第二激发态的阴”；

那么，其“第二相生态的阳”和“第二相生态的阴”我们的位置又该如何确定。

即，还是于空无中总结的阴阳基本定律；“阴是从阳末中所生的”，而“阳”也是从“阴末”的时候生的；

那么“第二相生态的阳”的位置就是在“第一段冲气中的阴”的“尖端”所发；

而“第二相生态的阴”的位置就是在“第一段冲气中的阳”的尖端所发；

即，“第一段冲气中的阴和阳”，它们在想要冲气的接触状态中，就已经是有了“由彼此各自所相生的阴阳”在“往回循环”着彼此之间的“冲气”势态。

而这里我们也要清楚一点，为“这些都不是直线，而统统都是‘曲成’”；

因为阴阳之所以可以往复循环，则便是因为它们无法做到“直行”；

短距离直行可以，但长期的，就只剩下“往回·物反”的这样一种情况了。

就是说，曲线；

这是我们理解的“阴阳冲气”状态；

即，阴阳在相互冲气的过程中，又有各自相生的阴阳在将彼此回拉；

不要觉得遗憾；

这是很好的状态；因为这才是可持续发展的状态；即有物将我们拉回到曾经的位置，不忘初心。

因为只有这样，才可以去形成不断地“冲气·为有”状态。

如果是“阴阳冲离的单变”，那么就是说，这种现象可能也就一次性便没了。

而阴阳冲离，其我们也知道，是会有“相生出的阴和相生出的阳”重新汇冲在一起，组成新的局面。

这是简单的两个模型。所用到的理论信息，都为我们对于“阴阳”的基本理论，像是公式一样。如果头脑的思维足够抽象的话，会发现，这些过程简直就是会和细胞分裂（分裂后产生新的局面）或者人体的生成情况一样；因为其中过程就是我们对于“阴阳”的不断思辨。

而更精彩的是，“阴阳”的冲气；

其什么是阴，什么是阳？阴阳这样的结论性定义是怎么来的；

要知道“阴阳”都是为“无有”的往复相生状态；以其阴和阳是相互转化的，为同一种事物；阴和阳是不异的；我这样说，可能不是很容易理解；

即，它不是两种事物，而是一种事物的两面性；

而其即使是一种事物的两面性，却也不是恒常不变的，阴会变阳，阳会变阴；

以其，既然是一种事物的两面性；则我们就去看它们之间的“动态两面性·静态两面性”以及“自然不异性”三种情况。

自然不异性，阴阳是不分的，阴就是阳，阳就是阴；因为一切都是从“道体·无有”中得出的，它们的无有性，即不存在差异；

动态两面性，阴阳是可以相互转化的，周期轮回，循环往复；能够形成阴阳渐变的物极必反，不是突变也不是测不准和不确定性（没有那回事，不了解就说不了解，不要轻易去下定义）；同时产生，同时变化，同步产生，同步变化；并且阴从阳中生出来，阳从阴中生出来；二者曲成。

静态两面性，有一阴，就有一阳；为一件事物或者说一个系统中的两面性。

即，基本就是这样的几条规律。

以其又是怎么来的？

即，从我们对于一切“物本论”存在和表现的“察同性”上所得出；

存在是因为“空无”的不阻性；也是我们逐渐地开始认识到“空本论”的开始。

以其空本论，我们知道了，想要具有眼前的大千世界，就是需要“空”；无空不有。

但其知道了“空无”，我们也不要忘记“空无”是怎么来的；因为如果一直是“空空空”，那就还是在着相中，那就是因为我们没有对这个问题彻底地了解清楚，才造成了我们“着相性的举止”；否则，应该是很正常很普通的一种生活状态。

即，在我们发现“空无”的这个总过程中，是我们对于所看出的事物能够“变出·显现·应化”出来的方式的提出；

而既然，于空无中，一切可以“变出·应化·显现”出来；

可是，再次同时，我们依然是会发现，“空无”是没有能力去做到这点的；它只是不阻不垢性；

那么，于空本位中，我们会发现如果一种事物需要“变出·应化·显现·输出”，则便是也就是会需要有“输入”的这样一种特性在其中。

这里为什么我们要用“变出·应化·显现·输出”这么多的方式去表达；则是因为，变出，输出更倾向于着相的动态变化；应化、显现更倾向于不着相的静态情况；

就是说，我们在“空无”中所研究的这样的一种方式，它是无所谓我们着不着相的；即，动静都是定义；并且也都可以适用。

那么，如此我们就知道了，于“空无”中的，那样一种“变进变出的无有入无间·变通”状态；

继续深入的，我们会发现其中的“阴阳”规律，让其能够得以运用进我们对待事物时的一些看法中。

就是上面所总结出的。

即，熟练的话，推理会越来越快；甚至于一言以蔽之；可能刚开始会很难，但是慢慢就会好一点了；

毕竟，夸张地说，以其世间中的任何一门学问都是“若出其中”；

一阴一阳之谓道；好好爱惜我们的文化吧。

继续回到“无有中”；

那么，当阴阳二者“对冲”时，当“无有的阴”对上“无有的阳”；当“无有”对上“无有”时，又是什么样的一种情形；

简单说来，就是以其“无有的阴”会相生出“无有的阳”；就好像，无有的阳和无有的阳，对冲；就好像两件物体相互碰撞一样；而就只是无有和无有上的“方向性·相生”问题。

又好像是，磁铁看不见的同极之间相互接触一样。

可，其“无有的阴”相生出“无有的阳”，那么这个“无有的阳”的方向，岂不是会和已有我们确定下来的“无有的阳”方向相同；

因为“无有的阴”和“无有的阳”是相生的状态；是相生，所以它们方向相反；可如果这时，“无有的阴”再去相生出“无有的阳”；那么，“所相生出的无有的阳”和之前已有的“无有的阳”方向是会相同的。

而如果方向相同，那么“无有的阳和无有的阳”之间便就没有存在“对冲”的状态；

事实上则为，“阴阳的方向”确实是相反的；可阴阳却也是一炁的往复状态；那么，就是说，“无有的阴”虽然会转化相生成为“无有的阳”，并且方向相反；可“无有的阳”的方向，却是会像往复环绕上一圈后，继续来到“无有的阴”的方向、方位上；如此的，同已有的“无有的阳”对冲在一起；使得“无有的阳”和“无有的阳”对冲在一切；

因为都是同为“无有”的空无状态，所以，我们假想的空间就很大。

而也我们可以去直接查看“无有的阴和无有的阳”对冲在一起的相生情况；或者是“无有的阴”和“无有的阴”二者在一起时的对冲情况；

虽然都是“无有”的一种状况。

事实上，“无有的阳”和“无有的阳”能够对冲在一起的有物效果会更好一点；因为这样可以让我们看到“有和无”之间的阴阳关系。

即，能够从“无有”的状态，变成“有”的状态；而不是“有生有”的模型情况。

因为，无有的阴和无有的阳本来所相生的就是“有物”状态。

而也，此时，我们不要去思考和不要去想“作用力”；

因为“力”的概念已经被我们用“空无的无有”道体抹去了。而需要注意的是，不是说“力”就不能够存在，力是为很好的理念，它帮助我们解决了那么多的生活难题；它是我们另一种对待自然的思路想法。

只是，眼前，我们为了探究一下，自然是如何相互作用的，才引出了“无有的阳和无有的阳”那种相互作用。

即，面对不同的事物形象，使用不同且与之对应的思维理念。

“无有的阳（阴）”和“无有的阳（阴）”之间的相互作用。

因为是“无有”，所以，这里的阳和阳或者说“阴和阴”之间是没有作用力的，即，我们看不到它们彼此冲突在一起；

即，它们二者两两在一起时，不能够形成干扰；就好像“波”一样，波和波之间是互不干扰的，只是彼此发生作用，叠加干涉。

那么，此时，就是说“回到无有中”；

“阳和阳”之间的无有作用；其我们根本无法看见；

但是，这却不妨碍我们对其加以接下来所发生的情况判断；为什么呢；

因为“阳是会生阴”的；

那么，就是说，当“阳和阳”要彼此接近时；其便是会有彼此各自“相生阴”开始将其“往复·渐变拉回”；

因为在空无中，我们暂时可以抹去对于时间的概念，而就只是作用于它的（方向）变化中。

因为“阴阳是不异的”，它们能够构成类似于圆环一样的模型情况，是因为“方向性产生了渐变”；

以及，自己一炁的渐变向心方向性，使得“阴”渐渐曲进了“阳里”；但其“阴和阳是不异且反向的”，阴渐渐曲进阳里；

那么，此时所“曲进阳里”生成的这个圆环，以其我们是否就可以暂且理解为“顺时针”方向；

而“阴曲阳里”的顺时针方向；我们又知道，有一阴就有一阳；

既然，此时有“阴曲阳里”的顺时针方向；那么就是会有一种方向的“阳曲阴里”的“逆时针”方向的圆环与之配合。

即，此时的这两个“阴阳”圆环也是要去进行“相生”的；因为阴阳是同一系统中的无分状态；有一阴就有一阳，并且二者重合，只是方向相反；为纠缠的无有一体（一炁）两面性。

以其，我们要知道“阴阳”都不是直线；是会往复的曲线；暂时无所谓它们的曲率。

那么，就是说，在这一过程中，我们要先搞清楚“阳”是什么，而“阴”又是什么；准确来讲，就是“阴阳”各自曲成的“方向”；后续再搞清楚，阴阳分别可以代表什么。

阳：变出，向外，向上，向表；

阴：变进，向内，向下，向里；

这是简单区分，甚至于，我们更去划分出二者之间的左右。

因为这样刚好是为空间的“六合”状态；

可是，阴阳的左右怎么分呢；简单拿心脏来看，气血更多的是在向“右”迸发；那么向右就是阳；向左为阴；

那么，阳要从阴中生；阳就从心脏左边迸发向右；阴就从手的端部向左纳进；

其中有趣的是，依靠把脉区分“怀孕”时的男女；当然这个我没有试过；因为不会把脉；只是能够摸到脉搏；

但其理论，我们确实要去了解其中的原由；

男孩为阳，所以，左边脉强；我们已经推测出了“左”为阴；因为阳就是从阴中生出来的。

女孩为阴，所以，右边脉强。向右为阳，“阴”是从“阳”中生出来的，所以，右手的脉强一点点。

左男右女就是这样来的。

继续回到我们所总结的阴阳方向中，为下；

阳：变出，向外，向上，向表，向右；

阴：变进，向内，向下，向里，向左；

即，这是会成为我们的基本理论；包括医学；法于阴阳，合于数术；其中我们对于气血流注“经脉”的判断都离不开它们。

经络不是凭空想象出来的，经络是“易”出来的；可是怎么易，就需要我们自己去探索；以其我们已经有了一套标准的答案放在那里；

可是当真能够抄得清楚吗；以其我们了解其中的步骤和过程吗；法于阴阳，怎么法；谁来法；法到什么程度；法成什么样子；我们是不懂“经”，还是不会用。

道阻且长啊；以其，其中的基础理论、我们国学的核心思想就都已经够我们去学习上好久了。

但如果熟练的话，基本用一节课的时间就也可以是能够完成推理。

是“推理”哦，不是对于定义的结论性记忆；

然后，核心部分“无”的内容便就已经七七八八地讲述差不多了；

“记忆”虽然很重要，但是我们会发现“记忆”使得我们忘记了曾经的一系列推导过程；成住坏空，这是很致命的；当别人都在教授大家逻辑时，我们也不能跟不上时代；

以其我们可以满脑子什么都不想，什么也记不住，但是就只是需要有一套能够自行去推理、推论和解决问题的方法就行；即，这也将是我们对于人生思路；我们总不可能老是去用曾经的记忆来解决眼前的问题吧；用的都是曾经记忆积累给我们经验所总结的一套行事方法去思考和看待问题。

持经达变；法于阴阳，合于数术。这几个字看起来简单，实践起来就是谁也很难知道结果会怎么样；因为一切都是会变；而其还不是人在做决定；人当然可以做决定；但其最后的结局如何，也便都是“自然”。

继续我们“无有的阳”对冲“无有的阳”中；

即，其中不存在作用力；而其中也不存在任何的行为方式；因为都是“无有”，所以它们可以随意掺插都不会彼此彼此影响；

这是我们在“道”中所看到的；

但其，在现实的现象中，显然不是这样；因为我们看到了很多的作用力，作用范围，作用方式等等；

那么，其中的作用类型到底又是怎么样的呢；以其我们无法用“力”的方式判断；但却可以用“方向”的方式判断其中的“相形”。

无有的阳和无有的阳之间的作用情况；

阴阳之间为“曲成的无有”现象；

其中，阳：变出，向外，向上，向表，向右；

阴：变进，向内，向下，向里，向左；

那么，既然是“曲”，就是说单独的“阴曲”和“阳曲”是会分别“弯曲”成一种类环、类圆状的相生情形。

只是，在彼此“弯曲·环而相生”的过程中，那种“无有的方向”不同；

并且，其中它们彼此并不会分离，也没有间隙；因为，只要有一阴，就有一阳；只要在这一过程中，有一阴向里变进，就有一阳，向外变出。

只是，我们已经不能够去用双眼看到这样的一种细微情形；因为已经是“无”了，已经分到了不能够再分的地步了，以其无“微”不至；

微妙玄通，微小到了一种几乎不能够被看到和注意到的情形当中；就好像我们看不到空气但却可以呼吸到一样；因为太过稀松平常了。

即，其阴阳相生的周流往复状态可以看做为一个“圆”，环而无端；

但其中，由阴阳相生出的这个“圆”里面的阴阳却是无间不分的；

因为无论取这个“周流复始”圆环中的那一段，其中的阴阳都是可以“相生·相互转化”的；阴可以生出阳，阳可以生出阴；阴可以变成阳，阳也可以变成阴。

那么，抽象下来，就是说，我们可以看到两个重叠在一起的不异圆环；

就好像是，一个“圆环阴”，和一个同时相生出的“圆环阳”；

即，是两个“一阴一阳”圆环之间的共炁相生状态。

并且，这个“阴圆环”和“阳圆环”没有什么差异，就只是带给我们的“方向感”不同；

毕竟，阴就是阳，阳就是阴；有一阴就有一阳，本质上是没有差异的。

那么，既然如此，我们就可以看到，这两个“无有的圆”，它们之间的那种不异的“反向”情形；“阴阳环”想必也是有好多人听过和见过的；可见古人自然也是想到了这些，并且他们对于自然“阴阳”的认知理论相当健全。

即，此时的“阴阳”为一种“无有”的反向、对冲并且没有阻碍的状态；

抹去“阴阳”定义地说；在这个无有的圆环中；就好像是一个“无有的阳”和另一个“无有的阳”在相互作用；

或者就是之前说的，阴阳相生，阴阳的方向相反；阴阳二者之间为往复的渐变循环状态；

那么，此时的“阴”就是会生出“方向相反的阳”；可这个“方向相反的阳”，却是会经过循环往复，继续去走进回到“阴”的方向中；

那么，走进到“阴”的方向中，就是说，会和之前已有“无有的阳”的对冲在一起。

即，虽然阴阳的方向是相反的，但二者同为无有状态；并且“阳”是可以回到“阴”的方向中的；只是化作了不同的命名。

但其，通通都是“无有”；

以其圆环中的一小段或者一个点是这个，以其圆环中的整个圆环都可以这样；为“无有和无有”之间的作用方式。

如果“阴阳”所生，二者是“同向”那就没什么好说的了，重要的是，在整个系列中，为“无有的对冲”之势。

当然，最好是让其“同一种状态”去发生变化，因为，以我们当代人的思路来看，大多数人更倾向于“能量对冲能量·物体对撞物体”能量和能量相互传递和作用的这样一种刚性思路；那么，最好就是让“无有的阳”和“无有的阳”去发生作用；看看会得到什么结果。

因为它们彼此之间，此时就只剩下了“不同的方向性”；而在用词的名称上都是一样的。