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第140章 平衡的不变性和不平衡才会发生变化

就自己看着办吧;因为,我们只是谈学习,而更多的,比如我自己自身的另一面,就是一种根本就不去学习的状态;以其虽然也学,但是,就好像也不太学,因为,学什么啊,学习基本就只是对“人”而言的;

因为,就是说,石头的话,它们用学习吗,花草树木它们用学习吗,而如果你觉得这些例子都比较镂,那么,天体中的变化和自然的运行状态需要学习吗;你脚下的这片土地、土壤需要学习吗,它的变化可以比我们通通都长多了,它们根本就不用学习,而就是与生俱来;

而在没有人,没有你我以前,我们学什么,都没有我们了,我们还学什么;

“学习”是一种“很局限”的功能性状态,自然都是自行变化生长的;因为,就是说,很多事情,就不是“学习”可以解决的,比如“生孩子”,女性也肚中孕育小孩子,如果肚子要学习的话,一边学习,一边孕育小孩子,就也太辛苦了吧;

那么,这样的话,就是说,起码得三个肚子,一天二十四小时连轴转,八小时换班,才可以搞定把孩子孕育出来吧;

就是说,本来就是不用学习的天生状态,只有在“失去天性”的时候,才会去使用各种“办法”,才会去学习;

就是说,自然的入睡、睡觉也需要学习吗;就是学习不学习睡觉我不知道,总之,我虽然也睡了那么多年的觉了,但是感觉还是没有学会睡觉的技巧;因为它就是一种“自然”本身的物理反应;

如果人睡着了,还怎么学习?

“今觉耳立”吗?在睡梦中继续思考,但是,这种就也并不是说我们就学会了“半自动化的学习方式”,就是说,不用我们主动去操作,而就自然而然的进行想法灌输;梦是自性的变化;

只是,对我们已经是“人”的状态下,那么,要去寻找“真理”的方式,稍微唯一有用的就是,学习、思考,刻苦学习、不断思考,然后就还是学习和思考,学习他人的见解,学习他物的方式,学习自然天地之间的事物状态;以空见物;

甚至于,你不用学习,只需要“人·不坏”,然后懂得如何从事关于“生存·生活”的谋生方式就行了;你可以对于“自然”什么各种各样的事情,一无所知,而就只是自己照顾好自己就可以了;也不是说要“将以愚之”,只是,我们自己把自己局限住了;

除非你或者我是死的,否则,你为什么要说“别人”将你“愚之”,是别人不给你学习的机会吗?学习、做学问很难讲就是说一定一定要怎么样,文王拘而演周易,仲尼厄而着春秋;明阳心学龙场悟道,以前的人专门闭关,达摩祖师在山洞中面壁,把自己关起来;这就不是“教或者学习”的问题;你不要觉得自己和这些人存在“差异”,都是人,都是在历练自己的人生;

学习,需要机会吗?非要靠别人开课堂去教会给你,才算是没有进行“愚你”的学习方式吗;

事实上,学习,为道日损,损之又损,以至于无为;你想要靠学习、读书或者其他的方式达到一种“晋升”的状态,是带有“目的”的;这种的话,就是说,学习只是一种你或者我去为达目的而践行的方式罢了,目的才是你的真心所想,学习只是为了达成你目的性的一种手段和方式罢了,条条大路通罗马,你其实和学习可能没一点关系,是迫于无奈而使用上的手段,和目的性的关系十足;

你缺的不是学习,缺的也不是发现自然真相;只是在缺乏一种“得到感”,而这些事情突然细说起来,就给我也整不会了,一时间也想不到好的形容词;

因为,事实上,学习的话,我也学的很糟,就也没什么好讲的了,事实上,可能大部分人都学的不太好吧,而事实上,真正的那种发明创造可能和学习好坏并不太沾边,也可能沾边,因为就是说,看你喜不喜欢去“钻研”,喜欢钻研、喜欢像侦探一样寻找线索、推理分析;就是说,任何时间任何地点,超级侦探,认真办案;被迫营业;

而就是说,如果学习或者某种提升自己的方式,就必须是用、是要别人来“教”的话;

那么,以其这样的你我,并不是别人在“愚”我们,而就只是我们自己本身“愚昧”罢了;

而也,关于“个人”的学习,和精己主义的区别是什么?因为,个人的不断学习就是一种不断在“精己”的过程,不精己是不会去对自己进行的打磨和雕琢的;

那么,就是说,我们很多人不喜欢的“精己”是什么,是具有“利益挂钩的”,你不是讨厌他,而是讨厌他动了你的奶酪;

就是说,一个“精己”的人,不断的学习,提升自己,那么,这样的话,事实上,在没有牵扯到我们自身利益时,那么,你会在乎他吗,你或者我甚至于都不知道他是谁;

因为,他并不会和你发生“利益”上的冲突,只有发生了“利益”上的冲突后,你才判断他是属于自己提升,还是精己者;

精己者的确不好,但是,事实上却是,精己者荣;精己者荣,势利者从?人人都不喜欢贝次木,人人都想成为贝次木;

以其,种花家其实并没有什么固定的学问,而如果有的话,那可能就是自我觉醒了吧;

而“人”是活的,“自然”就摆在你的面前,所以我们凭什么说别人是“将你我愚之”;是你和我,自身没有“醒悟”罢了;因为,只是我们自己放弃了这个世界上最基础的自然道理;

什么愚民政策,以其真那样的话,我都那么蠢了,那我继续被愚到了也就活该被愚到;因为,事实上很多那种想要去愚弄别人的,自己本身也不是什么聪明人;因为,这也是现在才慢慢发现的,这个世界上,并没有一件或者“任何一件事物”,会,能够,阻,阻挡住关于你自身的觉醒;

是你以及我,是人民自己不愿意去学习了,不愿意去认知了,把能够认知事物的方式方法交给别人,由别人“科学、宗景、课堂、他人、外界”,种种的事物代替我们认知;是我们自己不愿意学习,那么,这样的话,就让别人继续来愚昧我们、牵着我们的鼻子走吧;

而你和我凭什么说别人在将我们愚之,不教给我们“知识”,以其我们究竟是“缺·什么”,才导致了,我们的一种“思路封闭”;

要想想“真空”,以其真空是如何在一种“无知·无觉”甚至于什么什么都没有的状态下,毫无信息量的状态下,变化出世间万事万物的;

世事洞明皆学问,就凭什么说是别人讲我们“愚之”;就,愚就愚吧,只能说是,可能我们就“该”处在这样的一种随波逐流的物理变化中;以其当形式不好的时候,你就权当是在水上玩冲浪了;沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足;

反倒是,但多时候,都是“真理·知识性的事物”很主动地凑上来,但是却被我们自己丢的;

即,知识、真理、就即使是是放在我们面前,整天围着我们转,就甚至直接装进我们的身体里,给我们使用,供我们用,给予食物、自然的花花草草去欣赏和供养,甚至是摆在课堂上教授,我们都是发现不了的;

只能说是,不怎么识货;而不识货,最后就是要付出那种不识货的遗憾代价;一个人不识货没关系,因为,就个人而言,多少的力量,都是有限的;

一个地区不识货也没关系,因为,很多时候都也不会产生太大的影响;

而一个城邦,一个帼家,一个民族,一整个世界,无一不识,那么,就也没什么好说的了;自然,已经把一切都摆在了我们面前,视之不见·名曰夷、听之不得·名曰希,搏之不得·名曰微,就是说,这种天垂象这够明显了吧,以其,能够阻碍我们自己的,就只有我们自己;

以其,盖忑不到谁也没办法;也就是说,能识此宝者,分文不取,不识此宝者,重金不卖;

除了我们时常提到父母亲以及老师他们,自然才是最好的老师,把实践与授课放在一起,无时无刻的在与我们互动;

以其,就是说,无论我们是死是活,事实上,并没有什么事物,可以,阻挡得了,我们的自身、本来、本源中所与生俱来的一种“觉醒”情况;

除非,我们形成了一种“自我欺骗·自我欺诈”的理念方式,否则,没人可以骗得了我们;

以其,没办法泯灭,也没办法愚弄;而变化的,都只是“在以相互性所生成的非空的物理现象罢了”;

是我们自己“会·错了意”;

只是我们自己在愚弄自己罢了;人,除了自欺欺人,别人是骗不了你的;

除非,你或者我,连同别人、别人的理念、观念、想法和作为一起,来对我们自己形成欺骗,就是说,这种也都是狠人,连自己都骗;灵魂大抵也会在人生的某一个时刻中,痛到极致吧;

就是说,除了一个人或者“人民·自愚”没有人再可以“将以愚之”了;而更何况,我们还是一个自古以来就和“自然·天人合一”关系相当密切的一种文化风格;

如果连我们都这副样子,那其他的地区更不用说,肯定更是浑浑噩噩;但是,浑浑噩噩就也不见得人家会比我们生活得差,甚至于很可能人家比我们对待人生、生命更坦诚一点;

而也,并不一定就是说要用“觉醒”这样醒目的字眼,因为,事实上,就是再多上一种看待事物的方式;

而就是说,关于想要了解“自然的物理变化方式”,那么整天祈求我或者自己是个考神或者某种依靠信仰的设想,靠舔、靠偷袭,都是无效的,虽然可以自己心里偶然内爽或者说隐隐暗爽,得到心里的慰藉,是并不会出现“实际我们对于自然的物理认知方面的增益”;

除了“明辨·思考”别无选择;当然,古人总结的会更详细些,或者,你和我就自己总结也行,因为,其实这些基本都是没有什么固定说法的;

即,不固定,因为,就是说……还是最好可以从物理的变化了解开始,因为,“变化”就涉及到了“时间·时空”这种问题上,所以,在逐渐缕清变化的时候,就也是我们逐渐能够了解时间、过去现在未来,这样的时空变化是什么;甚至于别人口中的各种各样的“新定义”,比如暗物质或者稀有粒子,这里就暂时只列举这样一种,因为,我也不知道这几年或者以后又有什么新的名词;

但总之,我们不知道暗物质是什么,但就是说,它肯定是虚空的变化,那么,我们就只需要知道“虚空·的更具体的变化状态”,就可以对于这样的一种“定义”进行大致推演了;即,虚空中的“物理逻辑模组”,通过逻辑模组的数据包,来整合出这样的一种你所简单提及到的事物;

以其,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;

以其,我们不是活在当下,我们是只有当下可活,是没得选,不是说还能玩出什么花样;

那么,就是说,为什么会没得选,那么,就是说,需要更详细的去了解“世界”的虚空中的自然物理变化才行;

即,即使“石头和外界”形成了变化,而这种变化也是一直存在的,因为,“道”会以一种“反相作用的方式”,而能够使得二者之间这样的变化方式,处在“不断地变化中”;

因为,“空与非空”这样的“象”是必然不断要去变化的,不仅会不断变化,而且还会变到不变,在不变中还能够继续不断地变化;就是因为,“道”中存在一种“与变相反·反者道之动的作用方式”,而这也恰好是“道”或者说“自然”或者说“虚空”的自我平衡方式,因为,它总是会在自身形成塌缩的状态中,以一种要去使之平衡的力量,把它拉回来;

那么这样的话,就是会在“不自觉”中,便会引发出这样的“反者特性”;就是说,“无往不复”,需要能够同时看守变化的两面性以及其中的不变性;

以其,空无为“万变之始”,无名其始,就是从这里开始认知的;

而在“虚空”中,“空与非空·无间不断交易”以至于“变到不变”的时候,就会因为这样的变化而出现“相互性·空”和“相互性·非空”的成象的继续再相互变化情况;

因为这时已经是“相互性的变化状态中”了,所以,这时的“相互性的再变化”情况,就是一种基于“无间不断的没有时差变化”基础上的,一种空与非空在“相互性”中的相互性变化,就是说,如同是“走出了·空与非空”的那种无间不断·变到不变的状态,而是在一种“不变中”,继续以一种“相互性”进行彼此之间的变化,那么,这样的话,就是说,会产生“空(外界)·空与非空交易的不平衡·相互性生成”与“非空(石头)·空与非空交易的不平衡·相互性生成”之间的一种“相互性变化”;

而这个,就是说,如同“走出般”开始形成“相互性”,就是说,“出现了时差”,出现了“变化的光速好像变慢一样的物质性变化”,即,因为“相互性”出现了,而不再只是“空与非空·变到不变”的一种无间没有时间的变化概念了;

而是出现了“时间的变化性”,出现了“相对的物质性之间的变化状态”,具有距离·时差等等好像是不再是“同步”的“相互性变化”;

那么,也就是说,这时,就已经距离我们的“现实”很近了;

因为“空与非空”还在不断变化,那么,在“交易基础上”,所生成的“相互性·不平衡的空”与“相互性·不平衡的非空”之间的变化也就依然存在;

也就是说,“不平衡的外界”与“不平衡的石头”之间的相互变化还在,且,这样的变化,还会变到一种“不变”中,且,在“不变中”,继续完成“石头和外界”之间的相互变化,且,没有终止;因为,“道”在虚空中会始终具有一种“反相的作用方式”,来使之变化不断磨合;

因为,在这样的“相互性的虚现生成”的状态中,“石头的形象”和“外界的形象”是会瞬间就因为它们彼此之间的“不断变化的相互性”,而发生“形象·形相”改变的;

就是说,因为这种“相互性的不断变化状态”,当下的“石头”,无时无刻都在发生“变化”,且这样的“变化”会处在一种“因为不平衡状态的生成而出现相互之间的‘形象变化’和‘相位运动’”;

就是说,变得会没法看,变得石头不再像石头,外界也不再像是外界,变得时过境迁,物是人非,就是说,情况就是这么个情况,我们眼前的“石头”之所以看起来不变,是因为,“同步在这种变化中”,且存在有一种“变化”,可以使得我们以及“石头”持续维持在一种“虚现的相互性生成的非空作用中”;

即,就是说,这时候,使这件事物“成形·不断存在”的变化条件还没有消失,一直在不断地进行“维持”,因为,就是说,之所以出现“彩虹”,就是因为,某种“相互之间的作用关系还处在一种不断变化的维持状态中”,一旦这种变化性的“维持关系”发生的变化,或者调整,那么“时”一变,立刻就会发生变化,比如,彩虹就又会消失;而彩虹,我们现在的看法就是光的色散,那么,就是说“彩虹·光”为什么会发生色散,色散是什么,大概了解的话,就是一种“阳的发散方式”,而“阳·发散”,就是说,原本“光的阴”其中“阴·不固”,阴发生了变化,导致了“阳”无法再被“阴”继续压制,因为,阴是一种收紧、向内的作用方式,那么,当这样的“阴”受到改变以后,阳就会散开,就好像袋子破了,豆子会洒落一地;

那么就是说,好端端的“光·阴”为什么会发生“色散”,因为,在光不断的运动中,环境改变了,遇到了不同的事物;比如,遇到水,因为遇到水,我们会经常看到“光的色散情况”;

那么,就是说,遇水,为什么会色散;是因为,发生了一种什么样的物理变化,或者说,再大胆一点,质疑,“彩虹”究竟是不是“光”变得;

是“光”,但是,是“光”的色散,还是“水质”在进行了“吸收·光”的作用后,出现了如同“能级·跳频”的动作;

因为,如果是“单一的光”的话,不会发生变化,而在遇到“他物·水”的时候,发生了改变,那么,这时,就是说,我们判断的目标对象,已经不再单纯的是“光”了;

因为,就甚至是,“光和水·水光”二者之间的相互变化情况;那么,就是说,这两者,究竟是如何变化的,才可以发生“色散”情况;

即,不同的“光”具有不同的频率,不同的频率不是“光”,而是一种“空震”的变出状态;只是在这样的能级频率的变出震动中,会有不断与之快速“变进·为阴”的状态,才是“光子·光的粒子”;

因为,“光”是好端端的,但是,在接触到“水”时,发生了“接触”,即,这种“相互性”,我们不知道具体是什么;

但也同时会引发我们对于事物“新的思考”,即,事物在“虚空的变化”,所生成的“相互性的事物”,其中的“两两变化是什么样的”;

即,“能级的交换·能量的交换”,在虚空中的形象,具体是如何“发生”的;

就是说,我们可以通过物理实验看到,能量的变化,能量的跃迁或者回到基态情况;

而,真实的“物质·能量”究竟于“虚空的有物”中是一种什么样的“交换作用”;

即,它是否就是,比如,接收一个能量时,会使得自身增大,但是,同时也会再抛出一个不同级或者也是同级的能量;

因为,怎么说呢,首先,这个世界上真的会有人对“能量”会有具体的形象概念吗?

“能量”是一份一份的;这是在进入量子学中很厉害的理念;

而我们知道物质也是可以一份一份的;物质是由能量所组成的;就是说,物质和能量,都是一种“非空”的概念;

而“非空”是由虚空的坍塌或者同时说“空”的变化;

因为,在“虚空的空与非空的交易中”,即使是,形成了“相互性的空与非空之间的变化”,其中“不定的相互性非空”也都是与“相互性的空”存在相互之间的变化关系的;

且,这样的变化关系,是需要符合基础逻辑中的“空与非空”的阴阳相互变化关系;

那么,在“非空的相互性变化中”,也就是说,“非空的阴”和“阳”之间的变化方式是什么呢;

就是说,如果能够有“物质形象”,那么我们就会很容易理解,比如,细胞的胞吞胞吐,或者船坞的吞吐量情况,或者星舰的出纳量情况;

就是说,这样的话,我们是能够很明显就看到“物质·事物”之间的交换、交易情况的;

但是,在“虚空中·非空中·空中·甚至于相互性中”我们是如何能够“看到”或者观想到的呢;

即,看不到;那么,就是说,只能是依靠逻辑或者思路去进行推理;

而就是说,这是细胞或者船坞或者市场、超市或者种种我们可见的“形象·形相”,但是,对于“能量·物质和能量”的传递、交易情况,我们“不知道”;

因为,虽然科学家已经有所研究和提及,但是,“我们”不知道啊,那么,我们就需要在基于一定逻辑基础上,进行“辩证”和推理;

因为,在人来人往的超市中,“人”带着货币进入,或者说“空手进入”,又带着“商品走出”,那么,此时的超市,“货物·物品”,在不舔货的情况下,是否就会“空·少一个物品”;

因为,货币的话,就可以说是“空中的看不见的能量”;

那么,在超市,市场不舔货的情况下,人流多、购买力强的情况下,市场会逐渐陷入一种“空”的状态;

那么,这时候的“市场”,能量是“减少”的;因为“物质”减少,能量也就小了;

就好像,在不抬杠的情况下,一团火,和一支烟的火的,大小比较;

那么,就是说,这种,以及再一个,我们会把事物堆积成山的过程,其中的“物质·能量”的变化,也是大概可以看到的,因为,这样的“能量·变化”是具有“物象的”,具有了“物象·实物般的参考”,我们就会容易理解很多;

那么,就是说,你是一道光,在进入水中时,是否需要发生“交易的变化”现象;

可以发生,也可以不发生;

就好像,你可以去超市,也可以只逛逛,不购物;不购物,就是说,不发生“交易变化”;

那么,这是我们通过“现象”所看到的“不购物·不发生交易”的现象;

但是,在虚空中是什么情况呢,在虚空中,是一种“变·无处不在”的状态;

而“变”就是说,已经是伴随着交易了;而就是说,虽然,我们没有在超市中形成“购物”,但是,其实已经是与“超市”发生了“交易变化”;

只是,还存在一种变化,使得我们维持住了一种和超市之间“好似没有发生交易的变化”,即,好似是保持不变的;

比如,你老婆,你的对象看得比较住,管得比较严,你买包烟都不行;

就是说,会存在一种“力量·或者变化”使得我们、或者说,维持住了我们和“超市”之间的一种好似是“不变·没有发生交易”的状态;

但其实,“交易”是一种“底层逻辑”,即,无处不在的状态;

而就,只是,在这样的“交易基础上·变到不变·没有时差”,且,存在,一种“外界”的因素,在使得,我们继续能够维持原样;

而这种“外界”的因素,在我们市面上看来就是“外界因素”,而在“虚空”中,我们会发现“不存在外界因素”,因为,一切都是虚空的变化,那么,肯定也是虚空中一种“自身的原因”,维持住了这样的一种好似是“原有般的形态”;

比如,“非空”,因为虚空的不平衡塌缩状态所形成,那么,因为虚空自身的不平衡,就导致了,它只能是处在一种“非空的恒常”状态中;

而虽然,“非空”也是在不断地“变化”,与“空”进行变化,但是,只是“非空”这种由交易所产生的“相互性”是一直存在的;

即,“非空”,即我们这个“看起来像是物质般的世界”,事实上是,一直能够维持的;

那么,就是说,在通过“空与非空的无间不断的交易变化”后,所生成的“相互性的非空”会与“相互性的空”发生继续如同“空与非空”之间的变化;

那么,就是说,这种“非空”是一种“不定的状态”,因为,它虽然也“定”,但,它也会因为自身虚现般的相互性而与“空”发生不断的变化;

因为,“空与非空”虽然变到不变了,但是“空”和“非空”的变化还在,所以,“虚现的相互性非空”和“虚现的相互性空”就变化依然还在;

那么,这样的话,就是说“虚现的相互性·空与非空”中的变化,也会是符合“四象·五行·八卦”的,只是是以一种“相互性的概念”再带来给我们;因为,都是基于“空与非空”的无间不断的交易状态为基础的;

那么,既然“空与非空·形成了相互性”,那么“四象·五行·就也会形成相互性”;就是说,不仅自身不能够独立存在,而且,还会处在一种别他物相互性作用的状态中;

就是说,这样的紧密联系,会密到一种密不可分的状态;

那么,这样的话,就是说,超市中,人来人往的情况,即使是“不购物·不发生我们所看到的交易”,其中“基于交易概念”的“相互性变化”也是存在的;

因为,你走出家门,在超市,市场中,就是基于或者说“本着”一种“交易”的往来理念进行的,那么,这样就是说,即使不发生交易,存在一种“看不见的力量限制着交易的发生”,事实上,也是存在“相互性变化”的;

而就只是说,存在一种“力量或者能量”,在维持着一种“好似并不不交易”的作用;

即,没有发生“等价交换”,或者说,也发生了“等价交换”,只是没有改变事物的形象;因为,至少就“相互性变化”这样的一条概念,就会使得这种“变化·无处不在”;

只是说,依然维持在一种“原有的相互性变化状态中”

即,也算是“发生了等价交换”,只是是以“类似于零”的方式在进行“等价交换”;

为什么是“类似于零”,因为,相互性是一直存在的;

因为,就是说,即使你在商场中没有购物,但也一定是付出“时间成本”和付出了自身的“体力”或者说消耗了卡路里,以及对于鞋底那种可以忽略不计的磨损情况;

即,不计成本的不断地进行商场绕行和店铺往来,百公里还能够消耗一份减脂肉夹馍;

即,就是说,因为我们对于“相互性·非空”概念的“不固·不定”情况,就导致了,我们只有“混乱模糊的变化概念”,而缺乏一种如同“市场”般,具有“定相”概念的“交易·增减出入”;

即,关于“能量”的跃迁、能级的变化,是在“基于·有物·定相概念”的基础上进行的演说;

而关于“光和水之间的彩虹色散”,就是说,不仅是“光”的定相变化问题,还是,存在说“光和水之间有没有存在‘相互性交易’”;

即,“相互性交易·相互性变化”的状态是“恒常”的状态;

因为,“光遇水”的色散,就好像是“人”进入商场,又再次形成的一种“变化”;那么,这时候的“光”的变化,究竟是“原本光自身的变化”,还是“与水之间发生相互性变化后”的状态;

即,原本的“光”,变成“彩虹”,这样的“虹散现象”,究竟是在“光进入水中”将水激发出现的动态交换现象,还是“光·自身的散开现象”,而况且“光”还是种波频,那么,就是说,问题好像更复杂了;

一步步来嘛;等啥时候变到不变,又以不变应万变了,就也差不多了;

首先,“遇水”是肯定的,能量之间的“交换”,通过“市场”可以分析,但是,在“虚空中·空与非空的交易中”变不是很好辩证;

但是,通过“虚空”我们可以了解到“空与非空之间的相互性的继续变化”;以其中,“变化的更具体的情况”,才是我们“判断”,“光”或者说“非空”究竟是“变了还是没变”;

变,是肯定的;只是,在虚空中,“空与非空·基于基础版的进阶性的相互性交易中”,“非空”在相互性的状态中,与外界继续形成交易,变到和它变之前几乎没有改变的样子,就很吊诡了;

就好像,我们发现一块石头,放在家里,就好像“它”一直是不变的状态;

因为,这个就是说,会有一种“看不见的变化性作用”使得“它”能够持续维持在原有的形象和模样状态中;

那么,就是说,“石头·有物”这种“非空”,是因为,在基于“空与非空”的交易基础上,所和“相互性·空”达成的一种“稳定性交易态”;

即,就好像有一种“现象”始终处在稳定的流动状态,那么,它看上去就是一种“不动”的状态;比如,出水口如果很稳定的话,那么,这样的水柱就好像是“静止了一样”;

而如果“不稳定”的话,就是说,像水滴一样,滴滴滴……但这种不稳定变化,就也可以说是“另一种稳定状态”,因为在“稳定的滴滴滴滴”,只是没能够连续;

这种在数学上好像也学过,不过我忘了这种具体的概念专门的话术是什么了;

就是说,在“相互空与非空的继续不断变化中”,存在一种“相互性·空”的作用,使得“非空”能够在一种“变化下”,持续稳定的维持在“自身的非空状态”;

就是说,那种“变空的消除作用”一直存在,那么“非空”才可以不断成形;因为,生消是相互的,如果“消除性·变空”一直存在,那么,“生成性·非空”就也会一直存在;

即,“相互性·空”与“相互性·非空”不会消失,且会继续以一种“不断相互交易的状态”,继续引发变化;

那么,就是说,具有“分别性的相互性·空”和“分别性的相互性·非空”也不会消失,且,这样的“相互性·空”与“相互性·非空”还需要处在一种“无相的极均真空状态中”;

即,就是说,即使是出现了“空与非空之间的不均状态”,那么这样的“不均状态”也会立刻在形成自身不均的时候,就同时,在使之均;

而就是说,因为即使是在“空与非空·无间不断的交易基础上”,其中生成的“相互性的空”和“相互性的非空”,此二者,也会变化在一种要符合在一种能够“极均的真空状态中”;

那么,就是说,一旦,出现了“不均”,就会引发“变化的相互性”或者说“变化的反相性”,而使之进行和实现“均变”;

因为,在空与非空的变化中,就是需要以“空与非空的变化方式”,使之能够达成到一种“不变的状态中”,而这种“不变的真空状态”,我们可以看出,它是充斥在整个世界中的方方面面的,即,因为,这样的“真空”,就是需要与我们在入道进入“空本位思路”时的概念相符,即,因为,这个世界的“全空特性”,就导致了那种由空与非空所变化的“不变的真空状态”,也需要是处在一种“方方面面的全空环境中”;

那么,如果是这样的话,就是说,“空与非空”需要不断变化,且需要在不断地变化中,还要能够使之“方方面面的变化”都达成一种“真空”状态;

就是说,因为“空与非空”的变化,其中的一部分“非空”转移到了“左边”,那么,此时的“左边”是否就是一种“不平衡的不均状态”,那么,这样的话,此时的“左边·非空”就需要以一种“继续变化”的方式,使之“左边的非空”通过一种“在生成中就应该反相消除的平衡变化”方式,使得“左边的非空”也能够在不断地运动以及变化中,实现“左边”这片区域的“真空的极均特性”,而不单只是说,就是原有的位置,或者说,不单是,只有一处位置是处在“空与非空所变化的真空中的”;

而是要做到一种类似于“全面推广”的作用,因为,在“空与非空的变化中”,总是会有“空和非空”的不均状态,而需要处在“继续不断的变化中”;

就是说,如果是处在“非空”的状态中,处在“以空与非空为变化基础的相互性非空状态中”,那么,就是说,此时的“非空”肯定是一种“不平衡的不均状态”;

因为,至少因为“这个位置”上非空的出现,而导致了“这个位置”上,此下,此情此景中,并没有处在一种因为空与非空不断交易所造成的“真空”状态;

那么,这样的话,就是说,“这个位置”上的“非空”需要继续通过“不断的变化”而使得这样的一种“不平衡状态·平衡化”,使得这样的一种“不均状态·均态化”;

且,在“平衡和均态化”的状态中,还依然是要能够处在一种“不断的变化中”,就是说,难度系数不是一般的大,但是,自然,却可以做到变乎自然;

而,就是说,如果是处在了一种“非空的不平衡·不均状态中”,事物就便是会面临什么变化;

而为什么不提“空的不均·不平衡状态”,也提,是因为,我并不能够一次性吧语境描述完全;是因为我只有一张嘴,而也只有一个脑袋,而就是在这样比较简陋的环境中,却要处理比较复杂的语境,脑子是会凌乱的;

就好像,你并不能够同时去聆听两个人或者三个人同时对你或者我讲话一样,因为,我们所能够“接受和处理信息的系统”就只有一个;

但也许可以处理,就好像,七千三百八十六乘以五万六百七十二等于壹亿玖仟柒佰捌拾叁;就,处理的也很快,但是,就数据分析来看,肯定是存在误差的;这样走账的话,就也行,因为就是出错嘛,但是,不太好;

就是说,在“不平衡·不均”的状态下,会出现“一种相互性的补损状态”;天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余;

就是说,在“不平衡·不均”的状态下,虽然,这件事物已经被我们“定义为了不平衡和不均”,但是,在“自然”的真空状态下,肯定是“均”的;

因为,“真空”状态下,那种“鸿钧·极均”的状态是始终如一的,就是说,无论外界的形象是什么,“它”都是均态;

那么,在这样的一种环境中,以其如同“外界的我们”,事实上,我们也不算是“外界”,因为,也被包含在内,也伴随着它的本身状态和变化情况;

而就是说,如果是存在有“不均·静止·不平衡”等等的对立概念,那么,就会处在一种和“空与非空”般的“不断的相互变化中”;

那么,这样的话,作为虚空中的“非空”生成,以及“相互性的非空”,应该是怎么变化;

即,因为,平衡就只有“真空”那样一种“根本无法可视·没办法看见的状态”,因为,大道都是一种“隐没”的状态;

我们只是它自身变化的一种显现;

那么,就是说,除了“它·本身”,事实上其他的一切事物都是“不平衡的状态”,因为,只有不平衡,只有始终不平衡,才能够符合“空与非空·不断变化”的这一条件;

因为,这也不能够怪它,不怨天不尤人,因为,这就也只是它自身的一种“无为而无不为”的变化,即,一切都是虚空自身的变化;

那么,就是说,以其我们“同步虚实·这种空与非空的相互性·外变状态”,事实上就都是一种“不平衡状态”;

因为,因为虚空本身的柔弱不平衡状态,所以,它会塌缩出现“非空”又因为“不生的平衡作用”,而又需要回归于“虚空”中;且“同步进行”,因为“非空”是必然存在的,所以,“空与非空的交易也就必然一直存在且不断变化”;

以其我们要知道,“真·平衡”了,就没我们什么事了,就是因为“不平衡”,所以,万事万物才会出现,所以,我们才会出现;

那么,既然“不平衡的话”,就是说,“空与非空需要处在一种不断的变化中”;

而“相互性的空与非空”也是会处在一种“不断变化中”;

而,“空与非空”能够实现“无间·无距·能无离乎”般的变化状态,而“相互性的空与非空”是在处在一种“无间不断变化交易的基础上”所出现的产生了“距离·间隙·时差·温差·压差”等等状态的“相互性作用中”;

即,“空与非空”是“无间”的状态;而“相互性的空与非空”却是存在出现了“距离·间隙”的情况;

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