第149章 事物之间的相互联系性以及变化的环境和色泽等简概
绳绳兮不可名，傫傫兮若无所归；
那么，就是说，这是在虚空中的模型；
而在同一根绳索上呢；
因为，在虚空中，生消的作用方式是“同时”的状态，且二者之间的“变化威力”也是一种“同”的状态；变化威力是什么呢，就是，如果以变到不变的光速消失，就也是在同时以变到不变的光速生成；以此的同时生成、同时消除；
那么，就是说，在绳索中，因为，两头光速都在，且这样的光速，致力于同一根绳索上，那么，这样的绳索“并不会·消失”，因为，但凡是想要让它消失的，都会被它弥补、抵消回来；
而就是说，在绳索两端生成的“动态的光速消失作用中”……就是说，在虚空中，产生了“甲·生消”的两种“光速的动态作用”，而此时，就会出现一种“乙·消生”的相反作用，以此地再对“甲·生成的动态性”进行如同是“同一绳索·同一虚空地质环境”中的“抵消性”；
那么，也就是说，此时会在虚空中，出现“四象能够彼此相互作用的光力”；而也，我们现有的相互作用力中，是存在“四种场效应的”；
那么，也就是说，在虚空中，因为这样的“四象·看不见”的“光力”作用，使得，物体“可以作为一种存在出现的思判”；
而，在同一绳索中，两套的“光力”使得“绳索出现了动态的作用”，但是，因为是在同一根绳索中，所以，此时因为“光速·光力”的变化作用，就会使得“绳索”自身，出现一种与此二者光力“相反”的作用方式，以此地拉制、牵扯住二者；
那么，此时的“绳索”，便就是说，处在了一种“似静”且“似物”的形象概念中；
以其，我们说它动了吧，好像它本身又将动态消除了；
以其，我们说它是有物的吧，而其中的“光速变化作用”却又使得其中的“有物”也能够消失；而在“消失”的作用中，又可以以一种“同时反相的作用方式”，使得“速度缓降以慢”；
在希格斯场中，电子的移速也是会变慢的；能够“拉住光速”的就只有“光速”了；贴克哒克哆，克米哇克你一哒呦；而具体有多快，就只有“绳子”自己知道了；
绳绳兮不可名；以彼之道，还施彼身，哦缩，咔塌咔，噢咧哇，拿咪咔接，咪哪拖，八库哈呲你，搜那诶贴；
而这种“绳子本身”，是一种“相互性的变化才出现的”，并非是直接就能够存在的；
即，是因为“相互性”出现了“时差”，而所出现的“时差”是一种“区别于虚空的同时状态”，暂时成为“非空有物”；所以，这种“绳子”，是一种“虚空中的相互作用”而产生的“物性变化”；
即，是因为“相互作用·相互性”才产生的“似之有物的画面”；
而也，就是说，我们并不能够，或者容易去寻找到这种“相互性的源头”；
因为，在“石头与外界·空与非空”的相互性中，其中的“石头和外界”也分别都是一种“不平衡形态下的·互补性的变化方式”；
即，这时的石头也不能够单纯的称作石头，外界也不能单纯地称作外界，而是处在一种没太大办法描述的“相互性”状态中；就好像“空与非空”在无间不断的相互作用下，此时在那种由无间不断交易变化的作用影响下，“空”不再是“单纯的空”，“非空”也不再是单纯的非空，因为，无论是从哪一个时刻起，空与非空，就已经不是不能够再用“彼此的定义相”进行描述了；
而却是，由一种“空与非空·阴阳”在彼此对立状态下所生成的一种没有办法进行区分的混合状；就是说，此时的“石头与外界、空与非空、阴与阳或者生与消”都是一种难舍难分的状态；
因为，此二者“同出而异”，而这种就好像什么呢，就好像是当处在“阴或者生或者空”的状态时，就一定会伴随着“阳·消·非空”这样的互定性；
就像是我们处在当下这个位置，居然，却是与“天边·宇宙的无限边际”之间是存在相互联系的；
就好像是一种，虽然我们都是存在形象上菱角的状态，以及，与空气中没有菱角的状态，但是，这两者之间在这种因为“无间不断·交易的不变原理”所生成的“相互性的彼此你中有我，我中有你的空与非空、阴阳、生消状态·圆融互通”，在这种好似一体性融合了的状态中，是不存在“棱角”的；
就是说，虽然我们可以看到，我们身体的形相结构，但是，以其我们身体的这种“相互性的生成·阴阳生成”，与并没有太多形相的“空气中”所具有的“阴阳生成的状态”，这两者之间在这种“相互性中”所表现出的是一种柔美；
即，因为它们的彼此相互性生成，就导致了那种“阴阳交融”的一种柔合婉融的感觉；就是说，并不会是我们眼前所看到的“生硬”状态；
但现实却是，我们眼前到处随处可见的都是质地生硬的情况；而在那种“相互性中”，双方都是处在一种柔婉的生成作用中，是一种“无法形成区分”的状态；
而我们现实中就便是可以很轻易地对一些事物形成区分；
而也就是说，在这种空与非空，无间不断的相互作用中，其中因为二者的相互性，就导致了“无间不断的不变原理出现”，因为会变到不变，而这种“不变原理”这就是一种很“刚硬”的状态，就是说，是一种没有办法可以打破的状态，也可能是以此，形成了“刚柔并济”的眼前景象；
因为，我们知道“事物的出现”，都是需要在一种“时差的相互性”作用中产生的，而这种“相互性”便就是伴随着“距离感·空间”的产生；
时差导致了我们可以看到这件事物，因为，时差的出现，就是说，区别于“同时性”，而区别于“同时性”就是说，不同于“虚空的不可视状态”，即，也就是我们所看到的“非空的有物·眼前的非实证性世界的产生”；
而“时差”是因为“石头与外界·空与非空的彼此·外出·交易”的相互性变化状态才产生的；
所以，就是说，在一种“相互性的距离状态中”，才可以产生“事物”才可以产生“变化”；
而所产生的“变化以及事物”，却又是处在一种“由相互性生成的作用中”，那么，这样的话，其中便就蕴含有一种“在刚性不变原理中的柔成状态”；
那么，就是说，当一件由我们“人”所看起来坚硬的事物，比如，石头，它的成形，就是说，会处在一种“具有时差故而可见的相互性中”，而其中因为“石头本身的相互性生成”就表明了，它是在一种“距离性的概念中”生成的；
如果没有“空间性的距离状态”，是不足以生成石头的；即，就是说，在当“石头和外界的相互变化中，石头和外界不能够彼此外出交易，就是不会形成变化的”；而这个由“外出”所形成的“交易”才是物质、事物成形的关键；
那么，就……石头是在说，当这样的“石头与外界外出的距离越大或者越小”时，物质越坚硬还是体型越大，还是什么的会不会影响到“形相”上的改观；
因为，首先，空间性的问题，当我们面对一个“点”时，其中的“虚空·空与非空所生成的混沌模型是有限的”，因为，就是一个“点”的大小；
而如果是再大一些的“空间性”，那么，其中的“空与非空所形成的混沌模型”便就是会比点大一些，那么，在这个稍大一些的空间中，是否就是说，所承载着的“非空”状态也会稍多些；
就好像，如果我们看家里，家里的物体、物件就只有这么多，而如果看到地球，那么，其中地球上非空的物质就会再大些，而如果是再大些，于太阳系般，那么，这是其中空间中的“非空事物”的变化也就会大些；
而如果是无边无际、无穷无尽，那么，这样就是说是“不可估量”的；摩可无量；因为，虚空是一种无相的概念，所以，这样的大小性就是一种很不确定的状态；
但是，就是无论大小，我们都会发现，以其所能够生成的“事物以及变化”，都是于一种“相互性的距离·时差”状态中，才能表现出的；即，相互性·空间·时间；
否则，就是说，在这样的虚空中，连可见的有物都不会出现；
那么，就是说，如果具有很远很远的距离，很漫长的距离，此二者之间应该如何沟通；
因为，就是说，因为其中的“相互性”以及“反者的道之动作用”，就使得，其中的各种远在天边的事物也并非是“单独存在的”，而是说，需要借助于一种“相互性的作用中”；
而这样的“相互性”是什么呢，就是说，会有一根我们看不见、但是若隐若现的“绳子”，当我们在开始“拽绳子的一头”时，此时的另一头也就会受到相应的影响；
因为，是“相互性”，所以，即使是“空与非空”也都变成了一种“彼此交融的不可分割”的状态了，所以，就是说，我们没办法去斩断其中二者的联系性；
也就是说，心灵感应、心有灵犀，就是说，即使二人相隔千万里，也都是会存在这样的相互性的；儿行千里母担忧，或者我们对于某种事物的第六感以及一些不测或者不好的预感；
并不是因为凭空而来的，而是因为“这样的相互性”之间的彼此关联作用，因为，就好像是在遥远的地方有一道电磁波，当我们在接受到它时，就是会受到影响；而就只是说，我们对于这样的“感受”和应激性是会重视还是会忽略；
因为，我们因为能力有限和注意力、专注力不同的缘故，就导致我们是一种比较“迟钝”的反应，因为，只有当一件事我们在注意到它时，才会注意到它，注意不到它时，就是会忽略那种“潜在不见”的事物形象；
自然的反应和变化很灵敏，但是，我们的注意力、感觉、知觉因为是“功能性”的，所以，就不见得可以是比较全面以及系统的；
我们可以察觉到风吹草动，但是察觉不到“风”是什么；我们只能是通过“草动”的状态，来判断“风”，而其在空中更为细微的一些“变化”，我们是无法“察觉的”；
就好像，对于“光谱”，我们只能是于一种“可见光”的区间内进行感知，而对于“不可见光”……对于不可见光，我们甚至于没法办直接是和这样的“不可见光建立起相互联系”；
就好像“感知·断层了”一样；
也就好像是，我们虽然和山能够处在一起，但是，我们和山之间……我们并不是直接连接在山上的，我们和山是于一种“分断”的状态下，进行的彼此联系；
就好像，我们和月球一样，以我们的视角来看，我们和月球并不是“一体”的，而是“断开”的；像是出现了“天堑”一样；
一桥飞架南北，天堑变通途；
那么，就是说，为什么会有出现“断层般的这么大的隔阂”以至于二者之间“无法形成直接联系”；
就是说，比如，“风”和“电磁感应”；
为什么“风”对于“电磁”的作用，好像在我们的印象中并不是那么的强烈；
而却是，“风”必须是在带动“线圈·转动”的状态中，其中的“电磁感应”才会出现；
就好像是在说，一件事物和一件事物之间如果“差距”过大，是无法直接形成联系的；而是需要通过一种能够“链接彼此”的状态，才可以使其进行关联；
因为，也就是说，当我们所处在的时空中，具有了开天辟地，具有了以顶天立地的方式将天地进行分别，绝地天通……阻绝天与地之间的连接；
那么，这样的话，就是说，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……
而就是说，需要存在一种得以“使之二者断层、断缺之间·形成联系”的状态；
而也就是说，在昼夜的温差变大时，西瓜会变甜，那么，就是说，在昼夜之间形成如同“具有区别·不同的断层状态时”，就会存在有一种可以连接彼此之间差异化的状态，那就是，西瓜的变甜；
而也，就是说，同时也可以看出，当出现“分别”的状态时，便就是会于这样的分别状态中，出现一种“耦合的状态”；
什么意思呢；
即，在“阴阳·生消”同时出现时，才会出现“有物的动态”；和这个意思差不多；
那么，也就是说，只有当我们的肚子小肠为火以及肾及膀胱为水，这样的分别变态时，则就会产生一种能够于其中作为“相合状态的动态事物出现”；
比如，在这样的状态下，我们的生殖系统，精、卵；
而也就是说，小孩子为什么在小时候这样的特征不明显，是以为，“昼夜的温差不够大”，是因为，二者之间的“相别的变化”差距不够大；
在大的差异化面前，才会越发多的能够形成一种“中间物”；
即，因为二者的相别状态，就会再有若隐若现的出现一种“动态的有物”；
那么，反过来，也是否就是在说，当存在“有物”时，其中于这件事物的两边性中就存在有一种“具有联系性且又是为相别”的状态；
因为，只有在这种“具有联系性·而又属于相别”的状态下，才会出现我们所认为的“动态事物”；才会因为以“阴阳相生”的状态而使得事物之间产生联系；
那么，这样的话，就是说我们人体的“血”，也便就是应该在一种“相别”的状态中，所构建而成的事物形象；
那么，就是说，在一种“相别的形象”中，在我们的人体中，究竟有什么事物是“大开大合”的分别状态；就是说，具有很大的差异性；
因为，只有在昼夜温差大的时候，才会形成甜瓜；
而在一种“相互性”中，才会生成“有物”，那么，就是说，根据质量守恒，也就是说，在这样的相互性中，存在一种“互为割舍”而又能够促其阴阳相生的发展状态；
听起来就也很像是我们的人文的繁衍过程；因为就是“父精母血”；
那么，就是说，在一种“对立相别作用”的情况下，即，如同反义词般，因为就恰好是一种“玄同而又对立的状态”，为“阴阳·生消”这样的“相反作用性中”；
即，就是说，在这样的“相反状态中”，会出现一种很巧妙的事物；
那么，以其我们“人体中的血”，是如何产生的呢；
“气”是由外界而引入的；以其我们的“气”，并不去那么过于详细的解读，便就是于天地之间的相互作用而形成的；当然，比如氧气，我们也可以理解为是化学以及物理反应的产物；
那么，“血”就是说，似柔非柔，似刚非刚，看起来我们会能够很有力气，但是又不是绝对刚性的；那么，就是说，血是一种于我们身体中，“对立变化的相互性作用中而生成的”；
就好像，昼夜温差大，会形成甜瓜；在处静的夜里生长；那么，刚柔变化相互分明，气血会很旺盛；
那么，这样的话，“血”就可以理解是说，由我们身体中的“刚柔并济”所生成的一种事物；那么，就是说，在我们的身体中，骨头是硬质的，而“气”却是柔的；
那么，这样的话，是否就是说，于，骨气之间变化所生成的就是“血”了；那么，以其我们身体中，哪里有“骨”，而也什么位置中有“气”；
全身上下很多地方都有“骨”；哪里有“气”？我们的人体就是“气机”在进行运行；我们就是“气动”的状态；如果不吸气的话，不进行“换气作用”的话，很快就会没力气；
那么，就是说，关于“气”是处于我们身体中的什么部位；
因为，气虽然是由我们从外界引入的，但是，“气”也是会作用于我们的身体中的；比如，指尖有“气”才可以形成“知觉”，指甲上已经出现了“硬质化”，所以，减掉指甲，也不会觉得疼痛，除非是剪失误了；
而也，针灸，就是在对“气”的一种辩证理论吧；
而也，就是说，在我们的身体中，“气”存在的地方会形成“知觉”，肺藏魄，“运动的气”就是为“魄”，是我们的知觉的来源；
那么，我们会发现“气盛之处”，我们的身体会比较敏感；
比如皮肤；比如，嗅觉、味觉、视觉、听觉……
而为什么，味觉不出现在我们的手掌，而是出现在头部的口腔，是因为，头部是诸阳之汇；是“气征性”很明显的地方；
因为，“气”很清，所以会不自觉的向上走；
那么，在我们的身体中，关于“气”的运行是一种“遍布”的状态；
因为，我们的身体都是处于一种“能动的行为力”中；
而这些“动态”，都是需要我们采用对于“气”的方式，进行“运用”的；
那么，就是说，在我们的身体中，“气”是一种普遍的运行状态，于我们身体的表里以及五脏六腑中都有运行；
因为，如果我们的身体中“不存在·气”，我们身体中的器官也是“运行不起来”的；因为，我们的身体并非是“纯电动”的线圈结果；而主要就是靠气来推动；
以其，如果我们哪天没气了，就会发现，基本也就快动不了了；人活一口气；现有道系养生中就还有关于练气的呼吸法门；
那么，就是说，金属会与电磁进行作用；而气是会能够带动我们身体中的动态；
那么，前面我们提到“血”是于“骨·气”这样的分别相的相互变化中所形成的；且是需要处在一种“相对静态”的变化中，才能够生成；因为，西瓜也是在夜里才生长变甜、变红的；且，西瓜是在土壤的栽培下，才生长出现的；
那么，就是说，在分别相中，处静、又具有土壤、又具有通气效应的情况下，就可以生长变化出我们的“血·血液”；
血味也是甜丝丝的，和西瓜蛋子一样；所以，以其吸血鬼，吸血不如吃瓜；而也，血腥味，其中的“腥味”，便应该是源自于“脏腑”的原因；因为，单纯的骨是无味的，为钙质；
只有我们的脏腑气味性才会重一些；而我们的脏腑之所以会有“味道”，是因为，焖捂的状态吧；
因为，我们吃进去的饭是香的，而拉出来的粑粑是臭的，那么，就是说，我们身体里的作用，我们身体上的这样的功能特征，于我们人为的观念看，怎么都不像是好人啊；
因为，在我们的印象中，一种良好的形象，谁会把东西变得腐臭啊；在我们的印象中，能够“化腐朽为神奇”的才是宝藏吧；
而我们却是一种不断去拉臭臭的这样一种状态；这就使得我突然产生了个不太成熟的想法；
那么，就是说，什么样动物的粪便是不臭的呢……大象；
而肉食动物好像粪便都会有异味，当然，也可能是因为有硫化物的关系，因为，硫化物就是会有味道；大蒜、大蒜素也是硫化物；
而也，关于一个水潭，如果不具有流通性、流通性不是很通畅的话，就会容易形成异味；
那么，在我们的脏腑中，关于其中“液质化”的流动性应该也是并不特别强的；至少不会是像动脉中的血液一样流动；
因为，我们的脏腑毕竟是“偏向于质化般的功能块”的，所以，滋养性很厉害；生精拔血，冲气化神；
而为什么要用“拔”呢，因为，血是从一种“处静”的状态中而生成出现的；因为，我们“人”就也是于一种“相对比较·静态化的妈妈肚子里的环境中”生成出现的；
所以，作为我们身体中，很重要的“血”，就也是会由一种好似拉扯般的作用力，在开始向外生成表现的；
就好像我们的生长环境，从乡镇村子村庄一些并不算大的地方开始长大，让后步入范围性更广的区域，能够活动力更强的区域中去；比如来到了中心城市，就好像流入了我们身体中的心脏一样；
就是说，好像关于“血”，于冥冥中会有一种“牵引力”使得我们开始出动，以至于就好像是如被提拔而出般；在不忘根本中，逐渐的崭露头角、出类拔萃……天高任鸟飞，海阔凭鱼跃；行不断根，离不忘本；但也就，很多时候的回报、回馈率、效率、能动力、契合力可能差了些，但也，并无恶意就是了；
不在于我们去到了哪里，而是于我们别忘记自己是谁就好了；因为，我们也始终都是在这个世界中转，而也，我们的气血也从来都没有能够离开过这个世界的本身身体；
而以其为什么我们讲血就讲得和人一样，因为，人就是由气血所生成的……精气神；而也到现在的很多地区都还在谈论关于血统和姓氏这样的话题，而事实上，就更是需要我们能够理性回归于一种“自然的根本”中；
因为，虽然在血中，也会有不同的血型，也会有，白细胞，有血小板，也会有红细胞、血红细胞；感觉这样的区分就好像，西红柿和红色的彩椒以及西瓜般的区分功能和作用方式；
而也，我们会发现，不同的区域，因为环境的差异，会产生不同的事物，那么，就是说，不同状态的血细胞，源自于不同的身体环境位置中；
而就是说，天山雪莲为什么不长在我家大棚里；而要生长在高海拔的雪山上；为什么南橘北枳，本来好好北方的枳，去了南方却变出了橘子，成为了别人的口中粮；
为什么在南北极的正常环境中没有酸梅可吃；以及，为什么有些“血”是蓝色的，那个真的是血吗；所有从身体里流出来的都是血吗，而其人体中内环境中的液体都是血吗；
即，酸性的环境，和碱性的环境，以及高温和低温下所产生的“色泽”是不一样的；即，柿子在没熟的时候，和熟了的时候颜色是不一样的；金属在燃烧发热时与未燃烧保持冷静时颜色也是不一样的；螃蟹和虾的所表现出的内外青色和蟹黄颜色也是不一样的；以及，身体中的不同颜色是如何出现的；眼睛的褐纹以及蓝眼睛、碧绿色的眼睛又有什么区别；是什么样的变化，是得事物能够通过某种、结构和逻辑结构的方式构建出，这样的对外色彩；
以其，我们的身体中也是具有颜色的，胆汁的颜色见过没有，一肚子苦水，蛇胆见过没有，胆汁是苦涩的，而以其我们有时候会见到的病理现象是，在人不舒服时，吐出来的是绿色的汁子，我们会发现，经过烧焦的一些馒头表面也是的黑色焦黑也是苦味的；
即，其中就是说，在火焰燃烧时，馒头表面会留下焦黑，即，首先这些“焦黑”是沉重的，即，它比火焰燃烧的光会重一些，因为，如果它很轻盈、且不具有太多的附着力，那么，它就会飞走，它不会留在馒头的表面；
那么，也就是说，在经过了火热烤馒头的这一环境中，其中在烧焦的状态下，是会留下这种“焦黑苦味”，也就是说，这种“焦黑的苦味”是一种“由变化过程所累积下来的沉淀质”；
也就是说，以其我们“胆”中的清苦状态，是一种由我们身体“肝火以及心火甚至于三焦”的热度在炼烧的作用中，所“清除”而积累、汇聚而来的状态；
就好像是在燃烧的反应进行结束后，由水进行的冲刷活动，就好像，一辆汽车在外开了一天，然后，所要进行的清洗活动；清理积碳听过没有，应该都听过吧；
那么，子时开胆，丑时开肝……就说是，是不是我们的身体这个时候，在进行关于我们自身的清理工作；
而也，丑时的话，是不是因为这个时候人睡着了，因为样子会变得特别丑，七扭八歪地睡着了，所以才叫丑时哈哈；
即，子时开胆，这个时候，就是在清除我们身体中，因为我们人为一天在活动，如同火焰燃烧、消耗卡路里时候，产生的累积物；即，此时，所清除的就是那种在通过燃烧“卡路里”而累积的苦性物质；
而也，苦味的事物会让人“精神大振”，比如，茶、咖啡、再比如西地那非，以及大量的制药，包括于种花家的各种中药的汤剂等等，这些都是苦味的；（提到西地那非，是因为，就是说，我们对于很多很多的事情都必须是要有所涉猎；）
而也有，苦口良药；而也，烟草的也是一种苦味的，吸烟使人振奋，这和烟苦味所带来的“心神上的变化”也是具有一定关联的；
而在天真论中，我们了解到“苦味入心”；
即，胆是为阳的生发之地；胆为腑为阳；而且子时开胆，去生发阳气，没毛病吧；
而我们会发现，胆汁是为“液体状”的，即，这样的焦态，只有在进过“水的冲洗·清晰”以及冷却后才可以形成的；
那么，也就是说，这样的“沉淀物”就一定是会如同“废料”吗；
即，一肚子苦水……而也，我们会发现这种“清苦”的状态，常常会与我们的肠道保持有很紧密的联系；为什么？经过不断地推理我们就会知道了；
即，任何一种“酸性或者碱性或者苦味的或者咸味的”……即，基本都是为是一种“对立的生成状态”，那么，这种对立的状态，就是说，会有“相互调节的作用”；
而如果，我们的身体中，没有了“酸性”如何溶解事物；即，调节其中某种平衡，需要对立的状态进行一种“牵制·克制·制约·制衡”；
否则，我们的身体，为什么没有被胃酸所影响；
而也，“盐”，吃了盐会有力气，而也，通过近代的化学物理实验我们会看到，从煤油中拿出来的钠，擦干放在水中，会形成次次次的移动和气泡现象；
即，“钠”在接触到“水”时，会自动产生“运动性”；
而，我们人体在摄入盐味时，会变得具有力气，而“力气”是这样的，一般情况下，就是说，筋骨肌肉的发力情况，正常情况下，就是肌肉和筋脉的作用；
而，要发大力时候，就会是“骨与气”之间的作用，因为，这样的才能是一种“至柔与至刚”的相互配合；具有信仰的书生和逼上梁山的百姓；
大灾大难的时候，骨气也就出来了；以其大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；帼家昏乱，有忠臣；
而也，在我们抗重物的时候，都是“骨头在抗”，以扁担，挑起重物，靠的就是，肩膀，以我们全身的骨气力量撑起来；
而也，举重运动员，举重，需要用到肩骨的停息，然后再发力向上推动；
而也，就是说，盐的作用与“钠”在水中的作用具有相似性；即，就是说，氯化钠，也就是我们所定义的盐的成分，而就是说，虽然是钠离子和氯离子，虽然都变为了离子形态，但是，这样的物质性虽然有所变化，但是，就也依然还保留有自身曾经的一些性能、功能性特征；
就是说，如果一个人剪了头发后，这个人就已经不再是他本来的样子的……就是说，就算是剪了头发，他与工作中的技能型特征也不会发生说，完全性的变化了；剪个头发把自己曾经积累的知识和经验都剪没了，可能吗；
即，钠虽然发生了变化，但是，通过我们在适当食盐的过程中会发现，变得有力气，就说明，依然是会有在我们摄入钠的情况下，出现关于“气·动态”的增长；而也，现在都是薄盐的饮食习惯；
而也，减少使用“盐分”，我们会发现身体变得“轻盈”；
因为，“盐·钠”为“阴”，咸入肾，但我们身体中的盐分会随着我们的运动而排解出来，比如，在我们出汗时，即，心跳加快，开始不断发热排汗，心主汗；
汗为咸味；
而也，我们会发现，当钠在运动时，是浮在水表面的；而人体在运动中，汗渍的盐分，也会渗透出现在“人体表面”；
即，咸味入肾，是因为，在我们食用了盐分后，变得有力气，骨头抗重物，肾主骨；所以，我们会发现，这样的咸味是作用于肾的；而也，肾病患者，减少对于咸味、盐分的摄入，会加重身体负担；
而也，盐海，海边我们经常会发现，盐质；而也，因为盐的关系，好像对于很多事物的“侵蚀性”都增强了；比如，下雪在道路上撒盐；以及，盐分对于矿体、墙面的侵蚀；
咸能软坚，不知道有人听过没；也就是说，咸味会在一定程度上使得事物变得“松弛”；因为，咸味会使得身体或者物体“发热”；比如，食盐会对于我们的功能性的猩猩性行为力出现影响；
而这个可能没人注意；是因为，我们对于“生活”对于我们的人为身体的感受已经并不那么的重视观察了；
而也，我们的祖宗怎么可能会具有“水晶肚”，以其我们种花家的人，也都是一个个被骗得够够的了；除非你是在开玩笑，否则，我就当作你是真的无知；神农百草，我们就是通过对于自然的细心观察后的总结，我们为什么要去做这些怪里怪气的事情；
大无语事件；
而以其，很多的东西在进行“烧制后”都会变得“脆”；瓷器，虽然耐久很好，但是，会很脆；在想要对岩石进行挖掘时，我也不知道以前人哪里来的经验，总之，我是见他们会对岩石进行煅烧，然后就会更轻易地开凿；
可见，“热量”对于事物的影响；
铁遇到火都会形成融化；
那么，钠遇到水会产生化学反应，放出热量；而也就是说，是这样的一种热化的“咸能软坚”的作用医学的原理之一；那么，就是说，为什么这样的“热量”会使得物体脆弱化；
即，热是什么，是辐射，是一种事物、物体的震动；摩擦生热，也是因为其中具有震动；是因为，在某种频率中……我们知道，震动的共振会使得物体“动态”发生的更厉害、甚至于垮掉；
那么，当这样的一种“共振的热量”，能够引起物体如同是共振般的震动时，是否就是说，会变得很容易“碎裂”；
以其，我们食用“牡蛎”，也会起到像是咸味般的促遇状态；牡蛎好像在药书的典集中就是攻坚用的；
那么，我不晓得大家有没有尝过“锌”的药片；葡萄糖酸锌口服液等等；
即，在食用了“锌”后，我们的身体，于“骨”中的“气”会感觉能够变得和未食用时不一样；好像是会变得更“坚固·有力”一点；
即，在使用了“锌”的事物后，也会对我们的身体产生反应；因为，人体对于锌的补充是，可以改变一些事物的变化的；
因为，事实上也可以直接说出现有的锌制品、动物肝脏、红肉类的含锌的事物，以及锌的功能作用；因为就是直接翻阅现有的资料；
但是，“牡蛎·锌”等等的话，就是说，会带给我们人为身体一种什么样的变化，而导致了我们在食用过后，察觉到了这样的一种“前后的变化性”；
即，发生了什么改变；因为，以其中，所引发的是“一系列的变化”，是一种什么样的“阴阳”变化；因为，所带来的变化，至少是两方面的；
就好像是，我们把石头扔进水里，石头下沉，以及水面溅起水花；且，此时水底会变得更沉；因为，水底此时会多出一块石头；而水花在溅起后，也会落下，但是，它产生了溅起的活动，而这个如同“起飞”般的运动，就导致了出现了一种“动能”的加成，且这个过程中，本来应该是遵循动能守恒的，但是，因为，在自然中，我们所受到的影响是四方八面的，所以，这样的动能变化，就不见得会直接是“不阻无垢”的理想化变化；
以其，“钠·锌”这样的金石类事物，在扔进我们的人体后，会在变化中，一方面，会导致什么“下沉”，又一方面，会导致什么“上升”；
因为，在我个人的一些摄入食物、盐分、肉类的经历中，“不吃饭·没有力气”，吃了饭·就好像把石头扔进水里，石头下沉，水底质量增加，我的体重增加，而也我变得有力气；是一种“相互作用”；
即，此时的“水底”变得更沉；而在这个过程中，我的力气是以“进食后”的增长型的状态出现的；除非是，不继续进食，处于消耗状态；
而也，一顿不吃饿得慌；
即，就是说，每当我们定时将“食物”扔进水里，那么，我们便就是都会变得“有力气一段时间”，而当水汽重新落回水面时，我们的身体则就又会变得平平无奇，且，在这个过程中，我们的体重增加了；水里的水底多出了质量；
而，就是说，我们的身体是一种“容器般的状态”；精卫填海听过没有；如果不断地朝着一件“有限”的容器中丢入物体，那么，迟早会有一天，将这样的“有限型”事物填满；乌鸦喝水，就是会将水瓶填入砂石，以此地将水溢出；
那么，就是说，我，每天，将特定量“美味的石头”扔进我的身体中；为什么说食物是石头呢；因为，食物也是“物质性”的，也都是土生土长的；
所以……我怎么突然感觉这种描述像是在描述“阿修罗”一样，阿修罗有美女而无美食；帝释有美食而无美女；
即，不同的石头，在我的身体中激起不一样的水花；
如果，我扔进去“棉花一样轻飘飘的事物”，比如“油”，那么，它就会浮在水面；而如果，我将鱼一样放生在水里，那么，它就可以实现运动的状态；
而如果，我将猪油冻住，在加入“水”，那么，就是说，此时冰冻的猪油大块的还是会处在水底；
而如果我将水开始“加热·猪油融化”，那么，猪油就会重新浮出水面；
那么，就是说，会出现与记忆金属类似的原理；即，提前以一种“冷冻的轻质技术”进行混合结冻，然后，在受到热作用的情况下，会使得物体恢复于它塑性前的状态中；
而关于水面，如果我让进去的是比较沉重的事物，那么，它只能是活动在靠近“水底”的地方；
而如果扔进去的是，鱼，就是在水中；如果这个“水”足够深，那么，就会出现不同的“移动层次感”；因为，不同的物质，所能够实现的“分层”状态都是不一样的；
以其，我们把油制品冻在水底，那么，在加热后，或者周围气候、环境改变后，油依然还是会回到它原来的位置上；
比如，在人体的三焦中，是处在像天空一样的上焦，还是中焦，还是下焦；所以，我们的面部容易出油；
所以，“油”是什么呢，以及，在什么样的环境中，会形成“油”；
在一种“相互性的对立环境中”，会形成“油”；因为，只有当“阴阳·生消”同时出现时，才会于“恍惚中”产生“有物在动”；和“血、甜瓜”等等的概念类似；
只是，在一种什么样的“对立”状态中，才能够形成如同“油”一样的可以浮去在表层的状态；
以其，我们的“三焦·油网”；因为，“油”是会浮在“物体与物体”之间的，因为，在我们的身体中，当两边都是“水以及物质”时；
就是说，“水”就是说“液体”，物质就是“水底”这样的实质性的概念；
那么，其中“油”所能够出现在的位置就是“在物水气面”的状态中；