第71章 修真宝图

自从师父教了《太上老君说常清静经》，林果儿每日打坐前都要诵读七遍，以静心静意，除去体内浮躁之气。

上了座，双眼微闭，刹那便抛下万缘，一心内守，进入入静状态。

没了浮躁之气的影响，打坐便舒服多了，可轻松入静两个多时辰。

若非现实生活里还得做饭干活，照顾爷爷，她多坐几个时辰也不是问题。

这《清静经》，却是宝经。

林果儿诵读时，便在句句推敲，领悟其中的道理。

尤其“人能常清静，天地悉皆归”此句，她最受用。

万般修行法，全在其中。

身心清静，自可得道。

天地，即是大道，即是宇宙，即是本我。

“归”这个字，用的极其之妙。

人是大道所化，同一本源，如同水中照出的无数月影，可月亮唯有那一个。

归，即是归本源。

修行，即是寻找本来面目。

所以真正的修行法，听起来可笑得不可思议，为何人坐在那一动不动，不思不想，忘却一切，反而能成道呢？

因为“人心不死，道心不生”。

道，本就是极其纯粹，了了空无的存在。

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。”

《清静经》中此句，既是破相之法。

世间万物所见所闻，皆是相。

破了此相，可见幻空。

林果儿又想起师父讲解过《金刚经》中的一句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

此亦是破相法。

“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。”

破相破至最后，所谓得道，其实并无所得。

因为万物本就是道，吾心即宇宙。

本自具足，圆圆满满，哪有什么所得呢？

《金刚经》中，亦说得清清楚楚。

须菩提问佛：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

佛答：“如是，如是！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提又言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”

林果儿渐渐悟了。

怪不得师父说，天下万法皆归于大道。

压根没有道家佛家的区别。

一切贤圣皆以无为法而有差别。

圣贤传道，用的是不同的方便法，其实殊途同归。

若看不破这一点，还在逞门派之别，那就落入凡夫的愚蠢了。

凡夫有天赋之分，悟性之别。

大悟性的人，圣贤可讲大道，讲无为法，讲真修行。

小悟性的人，怎能听懂什么“无为”“大道”呢，于是圣贤便讲行善积德，登天成神，极乐世界，使其脱离人界，再悟大道。

教化众生，说起来容易，做起来可难如登天。

更不用说还有魔道在其中歪解，破坏了。

……

不知不觉，林果儿又清清静静修了两个月。

期间，一直未曾见过师父。

她早习惯了，不再依赖师父，若是有了问题，便在经中寻找答案。

像她这种，就是大悟性之人高。

只需稍加引导，便可水到渠成。

这天一早，林果儿照常盘坐在床上，入静打坐。

打坐已成了个习惯。

甚至，她忘了为什么而打坐，只是如吃饭喝水一般，自然而然，也不求个什么。

这种自热而然的状态，却是最舒服的。

也不知打坐了多久，在入静状态下，林果儿渐渐忘身忘我，不生一念，唯有一点灵知，恍兮惚兮，杳杳冥冥。

整个天地，好似从觉知中消失了。

自我不存，宇宙空寂。

似无量岁月，又似一刹那，忽地，一道金光忽然从眼前炸开，如惊雷一般。

金光璀璨，比太阳更盛。

身心内外，全被金光包裹。

随后，耳旁好似吹起了狂风，呼呼作响，身体轻盈到极点，化作了“气”，充盈于天地，使得林果儿有膨胀之感。

一般遇到这种状况，心绪很容易被打乱。

林果儿倒坐得住，她修行了两年，炼得心如止水，可不是白炼的。

继续觉知，不去理会。

过了片刻，便觉小腹一阵温热，好似有一股热气在其中蒸腾，翻滚。

耳旁则传来各种各样奇奇怪怪的声音，有男声，女声，老人声，孩童声，鸟鸣声，虫叫声。

不用刻意分辨，每道声音都清清楚楚。

甚至，极微细的声音也能察觉。

包括身体内血液流动的“咕哝”声，也能听见。

好奇妙！

林果儿平静地享受着这股愉悦，一动不动。

直至午时，才出了这种奇妙状态，金光散去，回归平静。

她觉得，这应该就是师父说的“入定”。

在金丹大道中，也叫“一阳来复”。

静极生动，极致的清静，必然生出“动”。

这个动，便是元神的动，是先天的动。

所以才如此奇妙。

可以说，有了这一动，见了元神，才是真正修行的入门。

……

下午，林果儿兴致勃勃，继续打坐。

想要找到入定的状态。

无奈，可遇不可求。

当她有欲求时，打坐反而入不了定。

整整三个时辰，未曾有那种奇妙的体验。

说白了，她还未入门。

只是站在门外，偶然踏进了一只脚，看到了里面的一点风景而已。

真想得定，让元神显现，还得多下功夫。

正好，半夜睡觉时，师父忽然入梦，来检查她的修行成果。

一见师父，林果儿喜笑颜开，将自己白日入定，眼见金光的奇妙体验描述了一遍。

李元听后连连点头，“有进步！有进步！”

“却是入定之象！”

他并不感到奇怪。

之前教林果儿修静，持心，去欲，说白了就是为入定做准备。

这一步，在修行上叫“炼己筑基”。

古人有“百日筑基”之说，实际上，百日只是虚说。

可以多，可以少。

有些年纪小的人，精气消耗少，神清气足，天生就有修行的底子，压根不需筑基。

相反，年纪越大，精气耗损越严重，到了七老八十，也不剩多少了。

此时再修炼，筑基难得很，往往需要三年五载，甚至更久。

还有些人，年岁虽不大，可沉迷女色，每日行交媾，或者意淫之事，耗神损精，久而久之，气血两亏，筑基也需要些时日。

对林果儿来说，她年纪不大，心思纯净，也无太大的欲念，是修行的好苗子。

筑基，顶多两三月而已。

不过李元为了给她打好根基，所以用了两年时间，教她修心养性。

心性养好了，元神自然而然显现。

“师父，接下来该怎么办？”

林果儿又陷入了困惑，“入定时，奇妙是奇妙，我却不知如何修行！”

“我看好多小说里写‘打通任督二脉’，师父您是不是要给我打通任督二脉？”

李元噗嗤一笑。

“打通任督二脉，行小周天之法，确是金丹大道的修行术。”

“不过没那么简单。”

“这样吧，我先给你讲讲何谓性功，何谓命功！”

世间万般修行法，有修性的，有修命的。

修性的，最典型便是佛家禅定，修圆觉，修佛性，修如来。

修命即修身，从肉身入手，修法界的能量和灵气，修精气神三宝，也就是金丹大道的“炼精化气”，“炼气化神”。

说白了，是从修命入手修性。

最终炼神还虚，炼虚合道，仍然是“性”。

所以，金丹大道又叫性命双修。

简单讲，修金丹是登阶梯，一步一步走，很适合大部分修行者。

性功则是一步登天，依靠悟性，故而有“顿悟”之说。

当然，并不绝对。

佛家也有修肉身，修出“虹化身”的大能，肉身直接化作一道光，登天而去，类似于道家修出的“阳神”。

李元给林果儿安排的道路，还是从金丹大道开始，一步一个脚印地走。

因为林果儿宿世修行过，修的即是此道，在元神中留有种子，可事半功倍。

他大手一挥，忽然凭空化出一道金光。

金光自动落散，浮现出一幅图。

图上有三字：修真图。

顾名思义，自是修真之图。

此图并非李元所创，而是古人总结的修行总纲。

“师父！”

“这图好复杂！”

林果儿仰着头，瞧了半天，直瞧得眼花缭乱。

这图上画的是人体，不过不是血肉和五脏六腑，而是各种经脉穴位，以及修真之方，比如头顶标有“泥丸”“醍醐”“祖窍”等，胸前则标有“绛宫”“膻中”等，小腹位置标有“黄庭”“气海”，如此密密麻麻，另有任督二脉的周天运转图，以及数百字的修行总纲，十分复杂。

反正林果儿看不懂，也记不住。

李元轻轻一笑，将《修真图》挪转，化作道道光芒，进入林果儿的脑袋。

如此，不需记忆，即可牢记在心，这叫“传法”。

林果儿闭上眼，感受了一下。

心念一起，那《修真图》便完完整整出现在脑海中。

果然神奇！

“此图非同一般，初修者看不懂很正常。”

“你且修且观，有了境界便对照此图，定有收获。”

李元解释道。

林果儿狠狠点了下头。

她知道，修行急不得。

越急，反而越修不成。

如今有了这副《修真图》，等同有了一本秘籍，日后好好研观，定大有裨益。

“徒儿，如今你筑基有成，日后修行便可尝试凝神入气穴，此乃丹道首要，且好好练习。”

李元开始指点下一步的修行。

所谓万事开头难，有了根基，接下来这些玄之又玄的修行，反而不难。

“师父，什么是凝神入气穴？”

“是意守丹田么？”

林果儿看过一些古书，书中常有“意守丹田”的说法。

气穴，不正是下丹田么。

李元轻轻摇头，“对，也不对。”

“神和意看似相同，皆由心所发，实则差之千里。”

“意守丹田，为后天意识凝于脐下，聚后天呼吸之气，很粗劣的功夫罢了，人间有专练此道的，能练个好身体，却成不了大道。”

“凝神入气穴，为元神之功，取先天之炁，可得金丹大道，乃是正修之法。”

前者修成，肉身便强于常人，可运气于外，练个拳脚刀剑的功夫，故又称“气功”。

后者练得入门，即可得些粗浅的天眼天耳的“神通”，比如遥视，透视，读心等等。

皆不足为奇。