第一百二十一章 四渎龙神

不过李正自然没那么倒霉，开局的大梁虽然仙佛一级别的不存在，但还不至于是末法时代。

雷法什么的手拿把掐，一时之间也是有些膨胀。

待到周围的黑暗全部褪去，色彩重新回到人间，李正环视一周，发现自己来到了一个陌生的地方，这并没有什么，关键是他感觉自己的法力被压制了，心神警惕万分，刚准备有所行动，就听见咣当一声。

李正猛地一扭头，发现了一块石壁，上面刻画着四条大河，最上方是一条龙。

“四渎龙神？”

李正看着石壁上的字，不由得开始转动心思。

能大能小，呼风唤雨，是为龙焉。

神龙自古以来便是华夏的图腾，关于龙的传说更是不计其数，最广为人知的自然就是四海龙王，无论是大圣的金箍棒，还是哪吒的龙筋腰带，均是出产自东海。

龙族也是一个庞大的族群，不只是在四海，在各种水域，甚至一口井里都有龙的存在，也就是所谓的井龙王。

而在古代，大海对于凡人可望不可即，和中原百姓，为息息相关的两条水脉，自然是长江黄河，其中的水神龙王也是最为令人敬畏，他们和另外两大水系，淮河济水，对于人间的影响都是巨大的，在一起并称四渎，而掌管这四条大河的神灵也被称为四渎龙神。

四渎神源于中国古代对河流的崇拜，古人认为河流给人们丰富的水源，有可供人们食用的各种鱼类，但也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。

从周朝开始四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀，并在全国各地修庙祭祀。

相传在远古时期因为有妖怪在鄱阳湖中兴风作浪，湖面整日里都是浊浪排空，渔人们根本无法下湖捕鱼，失去了赖以为生的生计导致民怨沸腾，东海龙王得知之后便派他的太子小龙王前来鄱阳湖镇妖安民。

小龙王法力高强，来到此地轻轻松松斩杀作乱的妖怪

因其功勋甚着，便被天庭封为四渎龙神，掌管长江、黄河、淮河、济水四大水脉，而与长江声息相通的鄱阳大泽也成了四渎龙神的一处洞府。

道教神话里关于龙的传说不胜枚举，龙既被神格化为龙神加以立庙祀奉，如各地常见的龙王庙，也被神明作为出行的神兽坐骑。

葛洪在《抱朴子》里写道，凡乘蹻道有三法：

一曰龙

二曰虎

三曰鹿

神仙骑龙飞行，那是相当的潇洒，

《庄子·逍遥游》里记载了姑射山的一位仙女，她天姿灵秀，意气殊高洁，掌管人间冰雪，姑射神女不食人间烟火，常常骑着一条神龙遨游四海，道教追求长生久视、飞升成仙，姑射山神女御龙飞行的生活非常符合道教的理想境界十分令人神往。

但在道教神话里，并非所有的龙都是兴云降雨的瑞兽，还有祸害人间的恶灵。

道教许天师还没有得道成仙之前，曾经前往四川某地出任县令，当地有一条蛟龙时常祸害百姓，天师得到仙童给予的神剑，斩杀蛟龙为民除害，据说这把神剑指天天裂指地地开，指向星辰则失度，指向江河则逆流，万邪不侵，无比神圣，比起轩辕皇帝的轩辕剑也是不遑多让。

而说起黄帝，和他相关的神龙传说也是不少，在和蚩尤大战之时，便有天神应龙下凡助力，在功德圆满之后也是御龙飞升。

人皇所封的神灵里，还有四极之青龙，位居东之尽头，传说是天地的创世神之一，在五行中属木，在四季中象征春季。

而四渎龙神的身份也是不一般，神州大地的山川草木之中，五岳是山神的巅峰，东岳大帝更是人间有数的大能，而四渎在水脉中的地位和五岳差不多，同样是无可匹敌的庞大水系。

传说上古时期有大妖名无支祁，就曾凭借绝对的武力占据淮水，号称淮水水君，统领万里水域，是不亚于长江黄河的水系，这无支祁可不是一般的妖怪，他白头青身火眼金睛，头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪危害百姓。

大禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作木石俱鸣，让大禹很恼怒，召集群神擒获了无支祁，可无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住，于是禹用铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。

传说无支祁便是齐天大圣的原型，毕竟火眼金睛不是随便一只猴子都有的，掌控一条淮水的水神都这么骄狂，需要大禹才能镇压，后来掌控四条河流的四渎龙神，其力量和地位可想而知。

道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明，龙神的另一使命，是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。

龙神按职能大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行的能力，在道教典籍中，天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神，雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭人间的元素与灾害。

地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝，五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地以及神仙、阴冥众生的神灵。

海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵，是渔民的保护神，妈祖是历代出海者所共同信奉的神只，许多沿海地区都建有妈祖庙，历朝历代也是多有加封。

按照这个划分，四海龙王就是海龙神，而四渎龙神则是地龙神，按照民间传说，四渎龙神是东海龙王的儿子，因为治水有功在潘阳湖安家落户。

可按照旧唐书四渎龙神是四个神灵：

河渎封灵源公

济渎封清源公

江渎封广源公

淮渎封长源公

在各地方都受到广泛祭拜，随着时间的发展地位越来越高，比起孔庙的香火都不遑多让。

清代顺治元年，定礼祭河渎于蒲州，祭江渎于天府平原，祭淮渎于唐县，祭济渎于济源县。

康熙一朝更加重视对江渎之神的祭祀，曾九次隆重祭祀江渎神，皇帝亲自制祭江渎庙祭文，派专官前往西蜀祭奠，规格同于祭社稷坛，礼仪高于祭孔庙的礼仪。

孔圣人的地位想必不用我多说，衍圣公这个位子虽然不咋讨喜，但地位却是实打实的，自从独尊儒术后，孔庙就屹立不倒，和泰山封禅一样意义非凡，圣人之名，可不是一般的神灵能比拟的，而四渎龙神能得到如此的供奉，足以见到他的尊崇。

这四条水脉之中，以黄河最为崇高，因为所谓的中原之地，便是黄河流域在的地方，神话中的黄河水神为河伯，黄河水神是古代崇拜较早、影响较广的河流神。

早在殷商时就对黄河水神祭祀极为重视，建立祀庙香火不绝，到春秋战国时变得更加活跃，对于河伯大家最为熟知的就是河伯娶妻的传说故事。

相传在魏文侯时期，西门豹为邺城官令，他召集当地有名望的老者，询问民众的疾苦，老人告诉西门豹，这里河伯每年都要娶妻，因而每年都很贫困，可河伯作为护佑一方的水神，又不是什么不知名邪神，怎么会干出伤天害理之事呢，经过一番调查，发现原来是当地的三老联合祝巫想出来的主意，假借河伯娶妻的名义敛财，西门豹随即出手将祝巫和她的女弟子都扔进了河里，当地豪绅看到后都被吓得面如土色，自此没人再提河伯娶妻之事了。

而长江的水神则是屈原，因为气节之高，受到世人所尊崇，香火成神，是为四渎之一的江淮广源王，在后世的发展中地位逐渐超越长江，也越来越受帝王们重视，淮河和济水就不大行了，因为地势地貌的变化逐渐改道，水脉也越来越小，到最后直接并入长江黄河之中。

四渎龙神的位子，也就主要体现在长江黄河之中，不管怎么说，身为最大淡水河的水神，很难不让人心生敬仰，毕竟靠海吃饭的人，在古代可远远比不上靠长江黄河的。