南朝皇帝篇（38）

第135章 南朝皇帝篇（38）

南朝宋以来许多的庶族地主，为了成为世族来免除所承担的赋役，往往向官吏行贿，在世族户籍黄籍中加入伪造的父祖爵位。早在齐高帝时期就，设立校籍官和置令史清查户籍。齐武帝继续其父的政策，将那些被认为是伪造的户籍，一律退回本县改正，称为“却籍”。而本来应服役纳赋但利用造假户籍逃避的，都要继续承担赋役，称为“正籍”。不过，在检籍过程中，由于检籍官贪污作弊，结果前面的检籍还没有完成，后面的麻烦又接踵而至，应该却籍的人口没有进行却籍，不需要却籍的反而被却籍。

永明四年（486年）富阳唐寓之为此起兵叛乱，虽然这次叛乱被齐武帝迅速平息，但检籍的政策依然受到庶族的激烈反对。最终，在永明八年（490年），齐武帝被迫妥协，宣布“却籍”无效，对因为“却籍”而被发配戍边的人民准许返归故乡，恢复刘宋升明时期户籍所记载的原状。

由于齐武帝萧赜与北魏通好，使得边境较为安定，减少军事调动。使得在齐武帝在位的十一年期间，政治清明，国内社会安定，带动经济文化的发展，替齐国带来一个小康的安定局面。

晚年去世

永明十一年（493年）正月二十五日，太子萧长懋去世，谥号文惠太子。四月十四日，齐武帝立萧长懋的长子南郡王萧昭业为皇太孙。

同年七月，齐武帝患病。七月三十日，齐武帝病危，下诏让皇太孙萧昭业继承皇位，让百官尽心辅佐，丧礼从简，将自己选定的葬地定名为景安陵，不准建造塔和寺院。当天萧赜去世，享年五十四岁，庙号世祖，谥号武皇帝。九月十八日，安葬于景安陵。

为政举措

仁政之风

齐武帝继位后，时有恩赦，处事果断。永明元年（483年）三月，齐武帝诏赦恩五十日，对四方犯人，罪无轻重，均予大赦。[15]次年（484年）八月，诏都下两县，对野外的尸体要根据情况进行安葬，对无亲人的死者给予埋葬。大将陈天福所率部队军纪不严，掠劫百姓，萧赜即命将陈天福斩于街市。

检籍政策

齐高帝在位时期，命令门下省黄门郎虞玩之等人重新校订户籍。齐武帝即位后，又另行设立校籍官，设置令史，限定令史每天每人都要查出几件奸伪案件。这样连续几年都没有停止，老百姓为此愁苦不安，怨声载道。外监、会稽人吕文度就此启奏齐武帝，齐武帝下令凡是撤销户籍的，都要发配远方戍守边疆，百姓大都畏罪逃亡。

但是因为检籍政策实行不善，爆发了富阳百姓唐寓之的叛乱。暴乱虽很快平定，庶族地主反检籍的斗争并没有停止。永明八年（490年），齐武帝被迫停止检籍，并宣布“却籍”无效，对“却籍”而被发配戍边的人民准许返归故乡，恢复以前户籍所注的原状。许多庶族地主和商人因而取得士族所具免赋役的特权。

平定反叛

永明三年（485年）冬，富阳百姓唐寓之（《资治通鉴》作唐宇之）趁机蛊惑民众起来叛乱，攻陷了富阳。三吴一带被撤销户籍的人纷纷投奔富阳，人数多达三万。

永明四年（486年）正月，唐寓之攻陷钱唐，在钱唐称帝，封立太子，设置文武百官。接着，派他的大将高道度等人攻陷东阳，杀东阳太守萧崇之，又派大将孙泓进犯山阴。齐武帝派几千名禁军，几百匹战马，往东进攻唐寓之。禁军抵达钱唐，唐寓之手下都是一群乌合之众，对骑兵都十分惧怕，双方刚一交战，唐寓之全军崩溃，禁军抓获了唐寓之，将其斩首，进而平定叛乱各郡县。事后，参与暴乱的不少民丁，被罚修白下城（时为南琅邪郡治所，故址在今南京金川门外），或发配到淮河一带作戍卒十年。

人物评价

萧道成：“此真我子也！”

萧子显《南齐书》：1“世祖南面嗣业，功参宝命，虽为继体，事实艰难。御衮垂旒，深存政典，文武授任，不革旧章。明罚厚恩，皆由上出，义兼长远，莫不肃然。外表无尘，内朝多豫，机事平理，职贡有恒，府藏内充，民鲜劳役。宫室苑囿，未足以伤财，安乐延年，众庶所同幸。若夫割爱怀抱，同彼甸人，太祖群昭，位后诸穆。昔汉武留情晚悟，追恨戾园，魏文侯克中山，不以封弟，英贤心迹，臣所未详也。”；2“武帝丕显，徽号止戈。韶岭歇祲，彭派澄波。威承景历，肃御金科。北怀戎款，南献夷歌。市朝晏逸，中外宁和。”

李延寿《南史》：1“武帝云雷伊始，功参佐命，虽为继体，事实艰难。御衮垂旒，深存政典，文武授任，不革旧章，明罚厚恩，皆由己出。外表无尘，内朝多豫，机事平理，职贡有恒。府藏内充，人鲜劳役。宫室苑圃，未足以伤财，安乐延年，众庶所同幸，亦有齐之良主也。”；2“上刚毅有断，政总大体，以富国为先。颇喜游宴、雕绮之事，言常恨之，未能顿遣。临崩，又诏：“凡诸游费，宜从休息。自今远近荐献，务存节俭，不得出界营求，相高奢丽。金粟缯纩，敝人已甚；珠玉玩好，伤俗尤重，严加禁绝。”

虞世南：“武帝即留意后庭，雕饰过度。然委任王俭，宪章攸出。礼乐之盛，咸称永明。宰相得人，斯为美矣。”

个人作品

《估客乐》

昔经樊邓役，阻潮梅根渚。

感忆追往事，意满辞不叙。

轶事典故

追讨萧子响

萧子响是齐武帝第四子，封巴东郡王。永明七年（489年），萧子响被任命为荆州刺史。萧子响好武，所用服饰常违制，长史刘寅等连名向齐武帝告发此事。萧子响闻之大怒，诘问刘寅、谘议参军江愈、司马席恭穆、殷昙粲、中兵参军周彦、典签王贤宗、吴修之、魏景渊。刘寅等不言，于是被萧子响处死。齐武帝闻之大怒，令萧子响束首自归。萧子响不听，率百余人击退了前来劝说的朝臣。齐武帝于是遣丹阳尹萧顺之率军讨伐萧子响。萧顺之大军到了之后，萧子响的部下四处逃散。永明八年八月壬辰（490年9月26日），萧子响被萧赜赐死，年仅二十二岁。萧子响死后，被除去属籍，削去爵位，赐为蛸氏。[29]事后，齐武帝对杀死自己的儿子一事感到悔恨不已，游华林园时，见猿对跳子鸣啸，呜咽流涕。于是追封萧子响为鱼复侯。

御膳不宰牲

齐武帝晚年信重佛法，为之“御膳不宰牲”。随着敬奉日笃，萧赜下敕禁断钟山、玄武湖渔猎，罢射雉，断卖鸟雀，后又下敕每月的六个斋日断杀，临终遗诏仍强调灵上勿用牲祭。永明中后期，在齐武帝不断增强“断杀”措施的过程中，其自身的宗教实践逐步成为相当一部分权贵、士人的共同认知，进而成为国家行事。在士人之间一股崇尚菜食之风已悄然形成，同样是“精信佛法”、“终日菜食”的周颙，对尚且吃肉的国子祭酒何胤，颇存惋惜之意。这种将是否吃肉作为区分高下、将“菜食”视作追求更高人生境界的主要标准与理念，正是当时士人重视菜食风气的反映。这种风气显然也是梁武帝在天监十七年(518年)下《断酒肉文》得以推行的背景和基础。