第一六三章 福京激辩
第163章 福京激辩
其实这时候，朱亨嘉已经日薄西山，马上就要完蛋了。
早在八月二十二日，他就在梧州被两广总督丁魁楚击败，狼狈逃回了桂林，他的军师大学士孙金鼎则逃到了恩施，投靠自己的亲家陈邦传，却被陈邦传用酒灌醉，沉江而死。
九月初五，丁魁楚亲到梧州，命令陈邦传、马吉祥等人统兵向桂林进发，朱亨嘉恐惧，只得放出软禁在刘仙岩的瞿式耜，请他代为缓颊。
这个骚操作，再一次证明了朱亨嘉的脑子缺东西。
瞿式耜从一开始就反对他僭立，这会儿他已经失势，又怎么会帮他？结果，重获自由的瞿式耜说动了杨国威部下的旗鼓焦琏，只待丁魁楚的大军一到，便要里应外合，献城反正。
朱以海退位的十天后，九月二十四日，丁军来到桂林城下，焦琏立即派人暗中联络，趁夜用绳索把陈邦传所部将士缒上城墙，一举擒获了朱亨嘉伪朝的大将军杨国威、给事中顾奕等人，桂林易手，朱亨嘉困守王府，只是苟延残喘而已。
第二天五鼓，陈邦传开始攻打王府，朱亨嘉略作抵抗，自知不敌，只得出府投降，隆武政权终于在形式上统一了政令。
但是好景不长，还没等隆武帝听到这个喜讯，仅仅五天之后，十月初一，张国维、熊汝霖等人又从台州请回了朱以海，仍然立为监国，并且正式拒绝隆武帝诏书，南明重又出现了闽浙分立的局面。
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同在十月初一这一天，严起恒一行抵达了福京，然后，曾在鲁监国朝中发生的轩然大波，便又在隆武朝重演了，只不过所不同的是，鲁监国朝中的势均力敌没有出现，取而代之的是压倒性的反对联顺。
不过，反对的声音虽然很大，理由却非常苍白乏力，反反复复只有一句话：“闯贼破北京，弑先帝，罪在不赦，安能与之结盟？”
这是道学家的说辞，政治家不会做此迂腐之想，路振飞愤然说道：“湖湘已失，闯军兵临岭北，旦夕且下粤桂，拒盟者必有妙计殊能，可以保粤桂，复湖湘，擒诛闯贼，告慰先帝在天之灵。”
这是反话正说，意在将反对者一军，如果是实干家，必会箝口不语，纵使不愿，也会接受，但道学家之所以是道学家，便在于只问对错，不问利弊。
苏观生问道：“若依路阁部所言，清虏求和，也当应允了？”
路振飞跟黄道周不同，并不欣赏苏观生，觉得此人目光短浅，胸无大局，尽是些小聪明，闻言冷笑道：“你说反了，不是清虏求和，而是杭州求和，结果只落了个献城就掳。”
说者无心，听者有意，郑芝龙赶忙说道：“福京可没有如此卑躬屈膝之辈。”
有没有，你自己心里清楚！路振飞满脸不屑，看了郑芝龙一眼，没有说话。
翰林侍讲兼吏户礼三科给事中张家玉说道：“皇上认为以粤桂之力，能够既办虏又办寇吗？即使能办，亦须糜饷数万，杀人数万，血战而仅克之耳。粤桂之力已竭，而皇上不得一兵之用，何如不糜一饷，不杀一人，一纸诏书坐收数万精兵之用呢？”
类似的话，严起恒在瑞林圩听魏禧也说过，闻言暗暗赞许，又听翰林给事中顾之俊说道：“如今朝廷闽赣御虏，粤桂御闯，两线作战，力量分散。伏乞皇上惟念事功难成，机会不再，大破庸常之见，火速下诏准盟。乘彼锐气，并力北上，早日克复南京，告祭孝陵（朱元璋陵）。”
御史钱邦芑也说道：“出一纸盟书，收十万精兵之助，免粤桂百万生灵涂炭，抚臣（指堵胤锡）此请良善，请陛下俯允。”
道理已经说尽了，可是张肯堂却又说道：“李闯本为大明子民，但却犯上作乱，僭立伪号，世上哪有与反贼结盟的朝廷？李自成必须自去帝号，奉表称臣，接受朝廷旨意，听从督抚调遣，遣散任用伪官，改由朝廷派员视事，如此方为正理。”
这不是一厢情愿吗？路振飞嘲笑道：“此议甚妙！闯贼若从此议，必致内乱，朝廷不费一兵一卒，可取其项上人头。”
这话有些刻薄了，有人为张肯堂打抱不平，立即反唇相讥，朝堂上吵成了一片，朱聿键大失所望，宣布散朝，闷闷不乐地回到了后宫。
其实，朱聿键并不在意什么“破北京，弑先帝”，说起来，要是没有“破北京，弑先帝”，他现在还在凤阳的高墙里关着呢，但是这话他不能说出口，道德的制高点他还得占着，尤其是天无二日，民无二主，让他承认曾经的治下驿卒也是皇帝，他的自尊心实在是接受不能。
每当拿不定主意的时候，他总要去问问皇后曾氏的意见，也许是高墙里的那一段经历，让他产生了心理依赖，虽然也想克服，但是事到临头却又总管不住自己，仿佛无形之中有一根线在牵着他一样。
这次也不例外，他下意识地又来到曾氏的寝宫，进了门才暗暗有些懊恼，却又不好转身就走，只得先坐下，一言不发，等着宫女上茶。
曾氏见他神情阴郁，心知他是为了朝议不顺而烦恼，想了想，说道：“妾身听闻：非常之人，必行非常之事。昔日太祖起事之初，兵微将寡，势单力孤，不仅委身于韩宋之下，而且接受元朝册封，任元朝荣禄大夫、江西等处行中书省平章政事，‘高筑墙，广积粮，缓称王’，韬光养晦，积蓄力量，终至灭陈张，逐北元，横扫六合，一统天下，打下了我皇明万世江山。圣上胸有大志，致力恢复，若能效法太祖，行常人不能行之事，卧薪尝胆，忍辱负重，何愁两京不复，中兴不成？”
朱聿键闻言霍然而起，双目熠熠放光，叹道：“满朝文武，多少饱读之士，博学鸿儒，见识竟不及皇后万一，全不知朕所虑者，非唯事功，尚需道义。如今既有太祖的先例在，朕无忧矣！”