第489章 科举的本义 张谦谈利弊

一个国家会缺人才吗？

除开国时期外，

不缺！

至少，像察举制、九品中正制、科举制这种模式能选拔上来的人才，永远不缺。

无论是刘邦集团还是朱元璋集团，都告诉我们，一个县城出来的人才，已经足以治理整个天下了。

那在如此的情况下，人才选拔的意义何在？

在于得民心。

天下，乃是天下人之天下。

如果国家权柄仅握在某些人手中，那么剩下的人就会走到这些人的对立面。

所以察举制度，至少要让流离在权力之外的人看到挤进这个圈子的机会，至少明面上要有。

察举制到了末期，新兴的地方豪强看不到机会，就参与了太平道，鼓动了黄巾起义；

科举制一开始仅掌握在世家大族手中，黄巢不中后，颂扬了一下菊花，饶你五姓七望百年积累，一样杀个片甲不留。

随着社会的发展，人类对于自我认知的加深，对权力也会更加的向往。

封建王朝历朝历代都在实行愚民政策，目的就在于压制百姓的权力上升欲。

而天下一旦太平，人才的积累是非常快的。

权力的竞争将会越来越激烈。

科举制度也不能解决所有人的晋升欲望，但是相对而言，它是最为公平公正，所以也是最为长久的。

刘备在思考张谦的提议。

事实上，在顺帝（刘保，东汉第八位皇帝）时，尚书令左雄就曾进行过考试。

《后汉书·卷六十一·左周黄列传第五十一》：阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。

不过当时考试的对象是孝廉。

因为孝廉的数量太多，所以左雄建议不满四十，不得察举。

而被察举的人要先去公府，儒者试经学，文吏试章奏，练其虚实，以观异能，以美风俗。

如果成绩太差，那么举荐此人的人也要受到处罚，此法一出，举荐孝廉的数量一下子降了下来。

“子让觉得此法可行乎？”刘备问询道。

“在下初见主公之时，此法不过是可能之举。如今之计，主公已有了试行此策的土壤。再过百年，随着纸张印刷的普及，识字之人的增加，这科举之法，将成为必然。”

“此法与九品中正制度、以及先前的察举制度相比，有何优势？”

“此法与另外两者相比，其最大的优势便在于公平公正，人之才智，相差仅在毫厘，而且，自古文人相轻，彼此未必服气，但成绩一出，高下便可立判。除经史子集这种客观问题之外，凡是考察文章论述，其杰出者，必先展于人前。”

“其二，之前的察举制度只决定于一时，但科举一事，可从童生开始，童试，乡试，县试，殿试，优中选优，凡能立于朝堂之人皆是身经百战，其才或不能比拟管仲乐毅，但绝不会出现酒囊饭袋之徒。”

虽然感觉很残酷，但是张谦说这话的时候，总是有一种莫名的快感，这种快感就好像是渡过了独木桥之后，站在另一头看别人抢的头破血流一样。

“至于第三吗，这科举之法可以安置大量的人才，而且笔墨纸砚束修等，亦可以用作征税。”

知识是越卷越贵的。

多少人舍不得买件新衣服，可是几万块的辅导班说报就报！

张谦如此想到，他当初可是靠着给中小学生补课赚钱，穷游了不少地方。

说到最后一点，大伙都笑了。

“我总算是知道子让为何能想到设置钱庄，铸造新钱之法了，子让连在思考传道授业之事时都在想着金银之物，佩服佩服！”法正调侃道。

“客气客气！”张谦毫不介意，墙皮厚的跟脸一样，怕这些？

“君子爱财，取之有道！子让若是真爱黄白之物，便是范朱在世，恐怕也比不过子让！”刘备笑着说道。

“是极是极！”简雍附和道：“子让真要赚钱，恐怕单单一个酒字，就要赚取我不少！”

张谦惶恐的说道：“主公，你可不要和宪和一唱一和，就把我爱财这事给抹去了，将来您中兴汉室，那赏钱可是一分也不能少啊！”

“今日之前，我还真以为子让超然物外，不为世俗名利所动呢！这下子，我终于知道子让也非完人了，这让性格狭隘，恩仇必报的我好受了不少。”法正大笑道。

刘备则是表示：“孝直快意恩仇，怎么能说是狭隘呢？不过孝直将来位居公堂之上，那些与凡夫俗子的陈年旧怨就不要放在心上了，否则，岂不是堕了公卿的威名？”

刘备的话语既是对法正的一种肯定，也是提醒他点到为止，同时也给出了将来的承诺，“三公九卿”之一。

法正当然不会顶撞刘备，连连称是。

“至于子让，既然爱财，那将来子让便替我掌管天下财物好了！”

中行行长？

张谦内心“哐当”一下，他喜欢的是真金白银，不是账本上的数字啊！更不想找活干啊！

要不转投曹丕吧？

这时，刘备又问道：“子让只说了科举之利，不知这科举可有其弊？”

“自然有！首先这天下掌握话语权的还是世家大族，读得起书的也是世家大族。世家之人桀骜已久，认为朝廷选才非他们不可，而且还得三征四辟。如果变成了科举制度，那便是士子争相入仕。两者关系更易，世家之人难以接受落差，必然极力反对。”

世家之人怎么涨名望最快？

推官不就！

只要掌握了大量的土地和隐藏人口，当不当官，对于他们，影响真不大。

而只要有了足够的名望，当地官府就不敢欺压到他们头上。

“其二嘛，科举能够选拔人才，可过滤不了奸佞。才和德之间并未一致，若是采用保人制度，乡试之后必须由当地有名望的人提供担保，又未免落入乡选里举的俗套之中。”

这确实是个问题，不过品行这种东西谁也说不准，孝廉就真的孝，真的廉吗？

只要朝廷里的不是傻子，选上来的人至少明面上不会是大奸大恶之人。

在刘备看来，这点倒不是问题。

“至于第三嘛，一旦实行科举制，这原先的‘孝廉’们，一个个可都要恨不得掐死我了！”

……