9、此生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有

“从进入秦岭开始，你这一路一直都在拍摄录像，到底是要干什么？”

金凤婆婆看着顾惟清手中的手机，心中尤为疑惑不解。

要说他是想通过这些录像做一些不利于她或者不利于掌门女儿的事情，又为何如此毫不掩饰的让她知道？

这时又何须再请求于她？

他这么做显然说明并非是她想的这样，只是到底是为了什么？

顾惟清见金凤婆婆如此反应，再次重复了一遍一开始进入秦岭时说过的话。

“正所谓睹物思人，这才是意义所在。”

金凤婆婆闻言，真是愈发被他搞得丈二和尚摸不着头脑。

她不由语气沉肃的强调道：“事关掌门女儿，你如果不说清楚，便休怪我这个老婆子不容你这么做。”

“婆婆您真的多虑了...”顾惟清面带微笑，缓缓说道：“晚辈怎么可能会做对冯宝宝不利之事呢。”

“她对于我们而言，可是一把至关重要的‘钥匙’，因此她的安全，我们比婆婆您都要更加重视！”

他特地在“我们”二字上微微加重了语气。

至于所谓“钥匙”，则是因为冯宝宝不仅是解开当年“甲申之乱”之谜的关键所在。

亦是或许能够解开“天师度”之谜的关键所在。

或许更是能够开启“异人界新时代”的关键所在！

所以把她看做成是一把至关重要的“钥匙”，可谓是再合适不过。

但金凤婆婆可并不清楚这些。

他的这番话反而令金凤婆婆更加疑惑不解。

不过未等金凤婆婆再度追问，只听顾惟清已然说道：“看您这么疑惑，其实直接告诉您也无妨，毕竟此事接下来还需要请您帮忙。”

“这一路以来晚辈之所以一直都在拿手机拍摄录像，其实为了等回去之后，把在二十四节谷经历的一切，更方便且更好的全部呈现给另一位当年和无根生结义、且至今仍存活于世的前辈。”

“现在婆婆您应该明白晚辈所说的‘睹物思人’是何义了吧？”

“另一位前辈？！”金凤婆婆此时整个人都有些懵了，更是已然因频繁且过度感到惊异而感到深深的疲倦。

他所做的每一件事情真是都让人感到匪夷所思，甚至相比掌门当年都不遑多让。

可掌门做事起码还有迹可循。

然而他做起事来却是完全让人不明所以！

心中闪过这些思绪。

金凤婆婆神色不禁有些默然，于心中更是不由长长叹了口气，但该问的还是要问：“你说的那另一位前辈，他又是谁？”

“婆婆，您何须多此一问呢？”顾惟清微微摇头，徐徐说道：“通过这段时间的接触，想必您心中应该清楚，晚辈既然称其为前辈，如今便不会多说。”

“还是那句话，婆婆您想知道的，接下来都能知道，只是时机还未到罢了。”

未等顾惟清把话说完，金凤婆婆已把那幅油画递到了他手中，显然是不想再听他说这话。

顾惟清接过油画，心中不由暗自一笑，他之所以总是如此，自然是为了更好的把金凤婆婆“牵着鼻子走”。

只有这样，事情的主动权才能彻底牢牢掌握在他的手中！

散去心中思绪。

顾惟清拿着油画，很快用手机拍下了一张照片，随即便将油画放回了无根生的那堆藏品中。

金凤婆婆见状，这时又问道：“接下来你还要做什么？”

“稍等，婆婆。”顾惟清说罢，随即又弯下腰，从无根生的藏品中找出了一卷尤为古旧的经文。

金凤婆婆见他找出这卷经文，神情顿时微变：“你...！”

“看来婆婆您认得这卷经文啊。”顾惟清对金凤婆婆说道。

金凤婆婆闻言，不禁陷入沉默，脸上亦是闪过了一抹回忆之色。

她当然认得这卷经文，当年掌门拿着这卷经文回来的时候，她就在现场。

“婆婆，说说呗，这卷经文的来历。”顾惟清的声音这时在金凤婆婆耳边响起。

金凤婆婆闻言，抬头看向顾惟清，缓声说道：“你既然从中找到这卷经文，又怎会不知这卷经文的来历，哪还需要我这个老婆子多说？”

“只是略知一二罢了。”顾惟清随口说道：“具体来历，自然还需要请婆婆您这位亲身经历者来讲述。”

金凤婆婆沉默须臾，许是回忆涌上心头，随之开始徐徐讲述起了当年之事。

“那是发生了很多年以前的事情了。”

“当时全性有个莫明居士-吴曼，这人各种佛经佛理都是张口就来，但是他自己讲，就是破不了无明，他的原话是‘我始终无法真实的照见五蕴皆空’，后来他找到了掌门，掌门不知为何，竟剃发和他一起修行。”

“之后有一次替吴曼守关的时候，掌门，我，夏柳青，还有白鸮（xiao一声，全性恶徒-梁挺）那个王八蛋也在，当时那个王八蛋竟然因为无聊，就想要杀了我解闷，好在夏大哥及时出现救了我。”

“但就在夏大哥就要和那个王八蛋动起手时，吴曼的闭关之地中突然接连传来了狂笑声，狂笑声持续了整整三天才停止，在第三日夜里，吴曼终于出关了。”

“见吴曼出关，白鸮那个王八蛋又想跟吴曼动手比试，但吴曼狂喜了三天哪还有力气和白鸮那个王八蛋动手，然而就在那时候，掌门突然问吴曼‘穿过去了’，吴曼却说‘此生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有’。”

“而在当夜，吴曼不等天亮就离开了，白鸮那个王八蛋问他今后打算去哪，打算做什么，吴曼回答他，做什么都行，也没什么可做的了，可能会有些债会还吧。”

“后来我才知道，原来吴曼当时说的那句佛理，乃是佛教阿罗汉成道时，依无生智而诵出之四句偈，意思是烦恼业缚已尽，可脱离爱欲而过清净之生活，唯有正行、正精进而无邪行，且已完成一切义务职守，终得解脱，将来再不受束缚，不再于生死轮回中流转。”