第七十七章 众叛亲离

第78章 众叛亲离

前去讨伐潞王李从珂的后唐部队临阵倒戈，全都投降了潞王，然后回兵杀向京师，皇帝李从厚当下宣诏军前，任命康义诚为凤翔行营都招讨使，王思同为副使。然后让康义诚率领拱卫京城的部队，出城前去迎敌。

李从厚见康义诚出发了，还觉得他是国之长城呢，长出了一口气，索性命令楚匡祚杀了李从珂的儿子李重吉，又让李重吉的妹妹李惠明自尽，然后自己就眼巴巴的在宫里等待康义诚报捷。这就做的不地道了，李慧明是个出家的尼姑，你说你杀她干什么？所以我觉得这里就暴露出了李从厚凶残狠毒的本性。前面他一看情况不对，立刻开始装可怜，说自己多么不想当皇帝，你们怎么怎么非让我当，我本来根本就与世无争，都是被你们这帮坏蛋害的。不行，我要让位给我哥哥，我哥哥要杀要剐我都认了，我就是这么善良纯真。这一转脸，哎呀，有人愿意带兵去灭了李从珂，能不能打赢还八字没一撇呢，他就急不可耐了，立刻杀了他哥哥的俩孩子，这种人真tm恶心。让我说，李从珂反的好，否则的话，时间一长，李从厚早晚要找个借口杀了他。我不知道听友们信不信，反正我是绝对相信一点：李从珂不反，就是死路一条。

再说王思同，他刚逃到潼关，就被李从珂的先锋部队追上，给生擒回去了，王思同被押到李从珂面前。李从珂就当面责问他，你为什么带兵来打我的凤翔。王思同慨然说道：“我王思同起自行武，蒙先帝赏识，提拔我做了节度使，我常常感到惭愧，没有什么功劳可以回报陛下。不是我不明白，如果依附大王，可以立得富贵，但是人生总有一死，我要是投降了大王你，死后有何颜面去见先帝呢？如今我战败被擒，但愿早死！”

李从珂听了，也自觉惭愧，改容起身，说道：“您先别说了！”命令手下把他暂时关在后帐之中，偏偏杨思权和尹晖这俩人，自己在凤翔城外主动投降李从珂，这会他们觉得没脸见王思同，就屡次劝李从珂的心腹刘延朗去杀掉王思同。刘延朗就乘着李从珂喝醉了酒，擅自杀了王思同。等到李从珂酒醒之后，这伙人却说王思同阴谋叛乱，李从珂也没办法，只能一叹做罢了。

接着李从珂兵进华州，前锋部队又抓住了药彦稠，关进了狱中。第二天到了阌乡，第三天兵至灵宝，各州邑全都无人拒守，李从珂的部队简直如入无人之境。护国节度使安彦威，还有匡国节度使安重霸都望风而降。只有陕州节度使康思立，闭门登城，打算等康义诚带着部队到了以后，协同他守御。李从珂的前锋兵至城下，当中有捧圣军五百骑，以前曾经出守陕西，此时都投降了李从珂，成了李从珂的前锋，这些人就向城上喊话：“城中的将士们听着！现在我等禁军十万已经奉迎新帝，你们这几个人还在为谁守城？只能连累一城人民肝脑涂地，岂不是太可惜了！”守兵一听，应声下城，立刻开门投降。康思立根本控制不住，也只好跟着出来，迎接李从珂进城。

李从珂入城安民已毕，然后和手下商议下一步的对策，他手下的幕僚们说：“如今大王马上就要到京师了，料想京师百姓必然人人丧胆，不如写一封信，告知京师的官员百姓，让他们趋吉避凶，不要做无畏的抵抗，那么京师定然可以不战而下了。”

李从珂觉得此话不错，当即写了信，大略意思是说，大军即将入京，到时候，除了朱弘昭、冯贇两族不予赦免之外，所有其他人都各居旧职，不必忧疑。此时，后唐的侍卫马军指挥使安从进刚刚被任命为京城巡检，在洛阳得到了消息，立即暗中安排好了心腹，只待李从珂一到，好出城迎降。

此时的李从厚似乎还身在梦中，下诏催促康义诚赶快进兵。康义诚兵到新安，离陕州的治所还有100公里，他手下的将士一个个纷纷扔了兵器铠甲，跑着去投降李从珂。等走到乾壕，士兵十成中已经去了九成半，只剩下几十人还跟着他。

其实这个康义诚本来就是居心叵测，一直在骗李从厚，他这次自己主动申请带兵出征，其实真实的想法是要带着京师最后的武装部队去向李从珂投降，好抢个首功。没想到他手下的士卒们居然比他动作还快，抢着投降，这让他感到很是失望，眼看这头功是没了。可巧路上又遇到了李从珂的骑兵部队，双方相见，康义诚解下身上的弓剑，让他们拿去作为信物，向李从珂请降。

警报飞达京师，李从厚急得不知所为，赶忙派人去找朱弘昭。朱弘昭正在家里忧心如焚，突然听皇帝召见他，立刻就吓哭了，说：“皇帝这么急着召我，肯定是要杀我向李从珂谢罪呢！”话不多说，当即行动，跳井自尽了。安从进听说朱弘昭已经死了，竟然带兵闯进朱弘昭家里，把朱弘昭的首级砍下来，顺便又到冯贇家，把冯家男女长幼全部屠戮殆尽，然后将朱、冯两人的头颅，送到了李从珂的军营。

李从厚听到朱弘昭已死，接着又听说冯家全家被杀，自知危在旦夕，不得不逃出城去避难了。恰巧此时孟汉琼从魏州归来，李从厚就让他再去魏州，去为自己整备行辕，孟汉琼假装答应，一出城，直接打马向西，也投降李从珂去了。李从厚还不知道呢，自己带了五十名随从来到玄武门，对控鹤指挥使慕容进说：“朕暂时去往魏州，慢慢再图兴复，你可以率领控鹤兵跟我一起走！”慕容进是李从厚的心腹爱将，当即应声说道：“臣生死都跟随陛下！请陛下先行一步，等臣召集部众，随后就来保护您！”李从厚于是出了玄武门。他刚一出门，门就关了。原来这慕容进骗李从厚出了城，立即变卦，自己安安稳稳的居于京城之中，等着投降李从珂，根本就没有想要去跟从护驾的意思。看看，这伙人坑李从厚是完全没有心理压力。

宰相冯道这帮人还不知道皇帝已经跑了呢，还上朝呢，等到了端门，才知道朱弘昭、冯赟这两位枢密使已经死了，皇帝也已经出城了，正怅然欲归。李愚说道：“天子出幸，并没有跟我们商量，现在太后还在宫中，我等且去中书省，派小黄门入宫，向太后请示下一步该怎么办，然后再回家，诸公以为何如？”

冯道摇头说道：“主上失了社稷，我们做臣子的要去向谁禀告？如果要再入宫城，恐怕不太合适。现在潞王已经到处张贴榜文，不如先回家去，等太后教令到了，再作计较。”

大家一起回到天宫寺。安从进派人来跟他们说：“潞王就快要进京了，相公应该带领百官，去谷水奉迎。”冯道等人于是在寺中稍作休息，同时召集百官。中书舍人卢导先到了，冯道跟他说：“听说潞王快要到了，咱们应该写好奏疏劝进，请你尽快起草吧！”

卢导说：“潞王入朝，百官只能列队迎接，就算是有废立之事，也应该等候太后的教令，怎么能现在就去劝进呢？”冯道说：“凡事总要务实啊。”那意思就是说，潞王当皇帝，已经是板上钉钉的事了。教不教令的，不过就是个形式了。

卢导回答说：“公等身为大臣，难道天子出外，就向别人劝进吗？如果潞王还恪守臣节，到时候他举大义责问阁下，敢问阁下以何词对答呢？我为你们考虑，不如率领百官去宫门外，向太后问安，然后问清楚太后的意思，再决定下一步怎么办，这才算是情义二者兼顾了。”

冯道正在踌躇未决，这时候安从进又派人来催了，说：“潞王来了，太后太妃已经派遣中使去迎接潞王了，怎么百官还没出来迎接？”冯道慌忙出寺，李愚等人也都纷纷随行，到了上阳门外，等候了半天，并没见潞王到来，只有卢导走过。冯道又把卢导叫过来，跟他商量，卢导说的还是先前那几句话，李愚叹息道：“卢舍人所言甚是，我等真是罪不胜数了。”随后大家一起回都去了。

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知识卡片：

大家看到这一集，是不是被恶心到了，李从厚身边这群官员，一个一个无耻的都没底线了。

《管子》这本书里这样写道：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....”“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。这礼义廉耻，只要少了一个，国家的大厦就该歪了，再少一个就非常危险了，少了三个那就底朝天了，如果四个都没了，那么就彻底完了，那就叫灭。

礼义廉耻是四个字，每一个字的意思都不一样，古人惜字如金，字字珠玑。

礼指的是礼节。我们见到别人要有礼貌，生活中要遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会超越节度。所以这个礼啊，就代表着我们人与人之间的交流尺度和交流方法。礼是一个群体性概念。后来衍生出很多的词儿，比如婚礼、葬礼、开学典礼，毕业典礼，这都是一堆人才能干的事。有了礼就有了限定，逐渐就变成了道德约束，有了道德约束，最大的好处就是少了很多的司法麻烦，比如有人做了一件出格的事情，你可以跟这个人说，你不知礼，不守礼，那么他就会觉得很害臊，但是你要跟他说，你做的这件事违法了，他就会问你，我哪点违法了，把证据拿出来。如果你拿不出证据来，那么他下一次还会再犯。如果一个国家的所有人都知礼的话，那这个国家的司法部门就比较清闲了。

义可以解释为一种正义感，是一个人、一个群体，乃至一个国家、一个民族的核心价值观，比如“为人民服务”，这就是我们国家公务员的义。我们不能把义简单的理解成哥们义气，那是古惑仔和三国演义看多了。一名战士舍身忘死保家卫国那就是义，一个医生救死扶伤累倒在手术台上那也是义，这个世界有很多的义，不光是为朋友两肋插刀而已。

廉的关键概念是无私，只有没有私心才能不贪，才能廉，那怎么样才能没有私心呢？很简单，有公心就没有私心，所以我们有个词叫大公无私。这是国之四维的第三维，针对的对象主要是管理阶层，他们控制着权力，所以培养一颗公心非常的重要。

耻实际上是一种审美观，是价值观和世界观的外在表现，耻不光是一个人的事情，经常也是一个集体一个国家的。比如有人偷了东西，被别人发现了，他就会觉得很羞耻。那么在没有被发现的时候，他会不会觉得羞耻呢？有的人说不会，我告诉大家，一定会的，因为一个人在一个群体之中构建起的价值观是有趋同性的，有时候这个观念建立起来的时候，你并没有发现，但是它会在不知不觉中起作用。心理学研究领域深度分析了这个事情，比如咱还拿偷东西说事，正常的人，不论你是第一次偷，还是第一百次偷，在偷东西之前都会有那么一瞬间的犹豫，这就是耻的作用。当然还有一种情况，就是从出生以后，身边的所有的人都是贼，他就没见过一个不偷东西的，那么这种价值观就无法形成了。

所以我们中国古人把礼义廉耻四个字分成了两个部分：礼和义是治人之大法，廉和耻，则立人之大节。