第七十八章 修行

何谓正觉？

佛家的佛原意为觉，其有三层意义：

一为自觉，即自悟本性；二为觉他，即说法度人；三为觉行圆满。

三乘佛法之中，缘觉乘佛法观因缘而悟解，又名独觉乘，无明显位阶可言，且先不提。

声闻乘佛法又叫小乘佛法，证阿罗汉果，此为自觉，亦是正觉；

菩萨乘佛法又叫大乘佛法，证得菩提，自觉而觉他，为正等正觉，其位等于佛而未真正成佛；

自觉觉他而至觉行圆满，为无上正等正觉，方为“佛”。

头顶三轮大日，东方药师佛，中央释迦摩尼佛，西方阿弥陀佛，便是无上正等正觉之佛。

此方世界，乃至佛家文明残余的十二个宜居世界，所谓沙弥（巫师学徒）、金刚（正式巫师）、罗汉（贤者）、菩萨（大贤者）、佛陀（少数几位特殊的九级大贤者），只是修行上的境界划分。

并不是佛法上的果位划分！

果位与境界不是一回事。

这一点，林克先前也弄混了，以为证得罗汉境界等于证得阿罗汉果。

直到进了达摩堂潜修，方才弄清楚两者究竟是怎么一回事。

简单粗暴理解，一个是修的是力，一个既修力，更修心。

面对汴京慈恩寺能清和尚带动起来的群情激愤斥责，林克的回应是结地藏根本印，发下大愿，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。

也是在与绝大部分佛寺、僧侣割裂，表明他要修菩萨乘佛法，要自觉觉他而至觉行圆满，以证无上正等正觉。

更是在对此方世界，对整个佛家文明残余，对头顶三轮大日，以宣告大愿的形式，提出诘问，甚至是责骂。

“贫僧了凡，誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提，始成正觉。”

这句平静说出、声音不大的话，在能清和尚，在了尘和尚，在三百多名僧侣，在广林郡王耳畔与心中反复回响。

天地之间，似乎也有回应。

小广场所在，祥和无风，静悄悄。

了尘和尚张大了嘴巴，愕然地看着宣完大愿后，平静走下讲法台的林克。

他忽然发现，他保守了！

师父也保守了！

师弟不是在伤愈醒来后有所变化，而是脱胎换骨，宛如变了一个人！

甚至，了尘和尚开始打心底相信师弟就是无生大师的转世身。

来自汴京慈恩寺，身为住持亲传弟子的能清和尚，心中充满了震惊、骇然与恐惧的复杂情绪。

他很想指着正在走下讲法台的了凡和尚，大声呵斥，继续将了凡和尚斥为邪魔外道，将了凡和尚斥为佛敌或是佛孽。

然而不知从哪来了一股伟力，把他彻底束缚住了，让他不能动作，不能开口，连挪动眼睛都做不到。

三百多名僧侣各有心思。

有的和尚隐隐觉得了凡和尚的一问一愿，充满了禅意，引人心向往之。

有的和尚感到无比的割裂，似乎自己的本心与从小接受的佛法教育在对立，在对决。

有的和尚饱受痛苦，以为已经麻木的心，以为已经结痂的伤，并没有彻底麻木，并没有毫无影响。

曾经见过的，听过的，做过的事，一件又一件浮现。

人间到底是祥和佛土，还是无边苦海……

真的瞎眼看不见？

有的和尚与能清和尚一样，震惊、骇然与恐惧地看着了凡和尚，像是在看邪魔外道，在看佛敌，在看佛孽！

广林郡王此刻只想哭。

呜呜呜……

郡主闺房之中，茉莉一双眼睛满是星星，充满爱意与骄傲地看着林克。

这就是她的夫君！

在她还想着小打小闹的时候，已经决定了要做一件颠覆佛家文明残余的根基的大事。

而且，这件大事，头顶三位化身大日的佛，还不能反对。

不仅是不能明着反对，更不能暗里反对，只能旁观。

因为三位佛是在佛家文明残余之前，如此证得的无上正等正觉，祂们可以漠视佛家文明残余人间的现状，故而高高在上，不履凡尘。

但不能既已漠视，又出手干涉，反对林克。

那是在自掘坟墓！

在向此方宇宙间所有文明，特别是站在顶点的仙神文明与妖魔文明，说，瞧啊，大家来瞧啊，我们在打自己的脸，说自己当年走的路是错的，从根子上就是错的。

而且，这仅仅只是打脸吗？

这是道途之谬！

这是道基之溃！

仙神文明的天仙、天尊，妖魔文明的天妖、天魔，绝对会抓住好不容易出现的机会，一举击杀道心不稳的三位佛祖！

隐于暗中的洛特斯诺此时也十分意外，他没想过林克会走这条路。

这条路既是康庄大道，也充满了刀山火海。

就连他，在代入林克的立场思考该如何破局，如何行动的时候，也是偏向于掀起动乱。

不然的话，他何必潜入广林郡王的书房，留下一个煽动宋国内乱，以至于煽动宋国周边几国内乱的种子？

更不必明里暗里帮着便宜大嫂茉莉积攒势力。

正在走下讲法台的林克，不仅表面平静，内心更为平静。

今天这一出，并不是头脑一热做出来的冲动之举。

而是经过了深思熟虑做出的决定。

随着对这方世界的局势，对佛家文明残余的状况了解越多越深入，林克便越不想通过掀起武力暴动的方式来达成里应外合、击溃甚至击败佛家文明残余的任务。

三轮大日横亘星空，既在提供光与热，滋养十二个宜居世界，又何尝不是最大的桎梏。

只要三轮大日在，内部的动乱规模再大，也无法让佛家文明残余伤筋动骨。

疥癣之疾而已！

除非有仙神文明的天仙、天尊，或者巫师文明的圣者出手，牵制住佛家文明残余的三位佛祖。

不然的话，内部的动乱绝对起不了颠覆佛家文明残余的作用。

如果仙神文明愿意派出天仙、天尊，巫师文明愿意派出圣者，不计代价，专门对上佛家文明残余的三位佛祖，还会搞什么“里应外合”？

从这个角度出发，林克在“夺舍”进入此方世界以后，就没有把完成任务的希望放在“外”上。

如此，在“里”上面下功夫是必然之事。

排除了武力掀起内乱的方法，林克想来想去，便想到了“意识形态”一词。

恰好，佛家文明残余只是残余了，传承并没有断代，而是被刻意混淆与扭曲。

这就给了林克打着“正本清源”的旗号，真的做“正本清源”之事的机会与基础。

在小广场上所有人异样的目光中，林克一步一个脚印，走出小广场，走进离得不远的郡主宅院，站在郡主闺房门外，轻声但声音传遍整座广林郡王府说道：“郡主与我佛有缘，不知郡主可愿与我同行，共证菩提，共成正觉？”

“我愿意。”

茉莉立马答应下来，声音怯生生的。

话音落下，穿着一身方便行动劲装的茉莉无视了侍女的眼神，迤迤然走出闺房，来到林克身边。

两人对视一眼，并肩离开广林郡王府。

“不要！呜呜呜……不要！”

广林郡王眼珠子里透出极其强烈的情绪，想要出声阻止林克拐跑茉莉的行为。

然而藏在暗中的洛特斯诺先前既然已经出手，定住了小广场上所有僧侣与广林郡王，这时自然不会功亏一篑。

按照佛家文明的说法，和尚发下大愿，会有两种结果。

一是天地不赞同或者不答应，便会狂风呼啸，雷雨交加；

二是天地赞同或答应，便风平浪静，还会制止出手阻碍发愿的人。

林克发下大愿，此方世界赞不赞同、答不答应，一点也不重要。

洛特斯诺赞同、答应就行。

所以小广场上祥和无风静悄悄，所有人无法说话，无法行动，无法施法。

直到林克与茉莉安步当车，迤迤然走出广林府府城，洛特斯诺方才收手。

没了压制，第一个反应过来的就是了尘和尚。

“师弟，等等我！”

只听了尘和尚一声大喊，话音未落，整个人就化作了一阵风，掀起了一阵灰尘，向林克与茉莉追去。

修佛与拜佛之问，真的被了尘和尚摁住了吗？

种子一旦种下，一定会发芽。

至于发芽的过程中会不会遇到困难，以至于发不成芽，那又是另一回事了。

很显然，了尘和尚心里的修佛种子没有被扼杀于“襁褓”之中。

十几名心向往之的僧侣紧随了尘和尚之后，做出了追随白马禅院了凡和尚的决定，想要修一修菩萨乘佛法，想要救度一切罪恶众生。

三十几名从麻木中苏醒的僧侣，犹豫了一番，也选择直面自己的内心，正视淋漓的鲜血，迈出了脚步。

六十几名同样从麻木中苏醒的僧侣，却又只是打个哈欠继续睡，光溜溜的脑袋微微低垂，双手合十，漠然而立。

能清和尚愤怒不已，狰狞咆哮：“邪魔！外道！佛敌！”

喘了喘粗气，能清和尚心中愤怒不减，撕心裂肺般吼出声来：“佛孽！佛孽！”

唰！

小广场上仍有三百多名的僧侣，广林郡王，齐刷刷看向面目狰狞的能清和尚，眼中满是惊惧。

能清和尚浑然不理，脖颈间青筋暴起，自顾自继续吼道：“白马禅院了凡，乃是佛孽无疑！佛孽！”

嗖的一声。

广林郡王像受惊的兔子一般，迅速蹿出为了郡主招婿一事修建的讲法小广场，蹿向自己的书房，只留下了一句话回荡在小广场上。

“诸位高僧，小王招待不周，惭愧万分。请诸位高僧自行回返，小王会命人送上程仪，以示歉意与感谢。”

却是能清和尚当众指责了凡和尚为佛孽以后，广林郡王压根就顾不上讨好佛门、亲近佛门、引佛门势力为坚实后盾的初心，一心只想着撇清关系。

既与拐走广林郡主的了凡和尚撇清关系，也与能清和尚撇清关系。

正所谓一面之词不可轻信。

白马禅院了凡和尚发大愿，汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽，都是一面之词。

到底谁的一面之词更可信，谁的一面之词能站得住脚，那是佛门内部的争端，与他一个小小的广林郡王没关系。

搅进如此漩涡之中，怕是那个始终不想将宋国皇位还给太祖一系的当今皇帝，会笑开花。

还是离得越远越好。

走出广林府府城的林克才不去管能清和尚的狰狞咆哮与斥责，也没有刻意去管追随而来的了尘和尚与其他僧侣。

他只是自顾自领着茉莉、了尘和尚与其他僧侣，逆走茉莉特意安排的那条小路。

只不过这一次，林克走得很慢，一步一步丈量一般，逢村必进。

进入村庄以后只做三件事。

一是不用一丝一毫地超凡之力，给需要帮助的老弱病残鳏寡孤独提供帮助。

或劈柴，或挑水，或修葺房屋，或开垦荒山，或耕种田地……

而且不求回报。

二是讲授佛法。

不成体系，没有明确目的性，不刻意，想到什么说什么，也不用佶（jí）屈聱牙的词汇。

总的道理，只有一条，导人向善。

三是化缘。

就像林克前世看过的辽城大悲寺修行纪录片里那样，一家一户地化缘，施主给是什么，吃什么，不给也无妨。

起初，了尘和尚与其他僧侣并不理解林克这三种做法的用意。

甚至有些人起了动摇之心。

不过倒没人真的中途退出就是了。

随着一步步走过，一个个村庄经过，一件件事做下来，了尘和尚与其他僧侣渐渐明白了林克这么做的真谛。

修行，既修也行。

光修不行，只是虚妄，光行不修，容易偏颇。

只有既修也行，修了行，行中修，修与行互相反馈，互相结合，方为真修行，方是大修行。

自觉，觉他，觉行圆满。

渐渐地，了尘和尚与其他僧侣，有些明悟三者之分，也有些明悟三者该如何修，如何证了。

在了尘和尚与其他僧侣有所明悟的时候，林克发下的大愿与实际行动，能清和尚的斥责传遍了宋国及周边几国的佛门寺庙。

在世真佛？

佛孽？

一时分不清啊！

(本章完)