第377章 茅山神打,六壬封身
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三。
天干有十，而六壬神课，独取壬者。
因为壬水属阳，天一生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。
六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌故称六壬；
另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。
六壬第一步，入门必学。
含九宗门、八煞论、神将释。
掌握正确起课、发传方法。
这阶段中，只要是适合的入门书,都可以读。
笫二步，基础学习，含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成基本的断课思路，并能断一些简单的课。
第三步，进阶学习。
学习分类占卜，掌握分类占卜之法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。
第四步，升华阶段，上面三步踏实、有效地完成后，自学者已颇具功力。
此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究720课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！
太乙、奇门、六壬，是术数史上的三大绝学！
太乙术主要用来占测国家大事，国家的兴衰成败，具体说是用来占测国运的；
六壬主要用来占测人世间的事情，就是我们日常生活中的事；
而奇门遁甲之学，算是这三式中最厉害的一门学问了。
创始之初是用在军事上的，主要是用来行军打仗的。
奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：
休生伤杜景死惊开。
生门为生，死门为死。
入其他各门，则又见八门，周而复始。 奇门遁甲在古今都被誉为“帝王之学”，奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，关键在于它能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！
奇门遁甲有数理奇门和法术奇门之分，数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测，就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。
而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，三才者，天地人也。
天动地静，人禀天地之气始生。
三才具而万物兴荣，天地始现生机。
奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。
欲精奇门之道，须识奇门三才之理。
三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。
奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。
立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。
三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。
六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。
故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。
明三才之道，方能明辨局中玄机。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。
此奇门三才之本体也。 奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。
概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。
故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。
地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。
人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。
故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。
作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。
此为奇门预测体系中大的三才之道。 以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。
《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”
“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”
“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”
由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。
凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。
故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。
奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。
欲为人指点迷津，不可不知三才之道。
奇门八神，即是协调三才的玄机点。
数学中，三点决定一个平面。
在奇门预测中，也有类似之处。
凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。
故奇门判断，宜先查三宫之休咎：
值符象天，主动而迁；
值使法地，被动而移；
时干象人，随天地而移也。
此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。
奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。
在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；
二查我之状态，我被动故为地也；
三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。
以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。