第126章 杀人诛心,先生你不行呀
第126章 杀人诛心，先生你不行呀
“算学？”
不独许存仁，孔讷在听到这两个字的时候，也是目瞪口呆。
算学跟科举的关系，不能说毫不相干，只能说毫无瓜葛。
虽然孔圣人说君子六艺，算学也勉强算是六艺之一……
但在漫长的选拔人才的过程中，六艺之中大部分的内容早就被摈弃了，更不要说出现在科举之中。
“算学！”
许存仁终究是大儒，他努力回想了一下，发现算学和科举确实还有那么一丝联系。
科举起于隋唐，隋唐的科举是有算学的，除了如今主要考的明经科之外，也有明算科这种科目，只是随着科举的发展，算学逐渐被统治者摈弃。
以儒家以文取士的传统，算学根本无法和经义相提并论。
而且就算通过明算科入仕，基本也就只能当最低级的官员，同样有区别！
宋时，算学虽然没有纳入科举，可是王安石变法中设置太学三舍法，也给学生在科举之外多了一条入仕之路。
可不管如此，算学终究是不入大雅之堂的东西，最多只能说算是科举制度的补充。
在重道不重术的今天，哪怕许存仁的思想比其他人开放一些，也不认为这是什么重要的东西。
算学可以成为科举的补充，但入科举就是胡闹的行为。
他倒是没有生气，只是当张异胡闹，笑着摇头：
“这法子不行……算学入科举，古已有之，只不过历代实践下来，已经觉得这东西华而不实！
你若只是这点套路，我劝你趁早收手，免得贻笑大方！”
张异对许存仁的反应，了然于心。
如果他一提，许存仁就答应，那才是怪事。
如果说程朱理学出现之前的儒家学子听闻算学入科举，大概还有接受的可能，可是程朱理学对儒教完成改造之后，半宗教的性质，让他们很难去接受新东西……
想要说服许存仁，用跟黄和聊天那一套是不行的。
黄和是底层人物，他们能见证到一些东西对生产力带来的改变，所以张异那套说辞能让他感同身受。
但许存仁是标准的儒家教育培养出来的人才，他们也许出生贫寒，但眼界和心气肯定很高，在儒家思想的教育下，他们理所当然的认为世界上的一切成果都是在“圣学”的指导下完成的。
简而言之，这些人不接地气，跟他们聊生产力没有什么用。
要聊的，只有利益！
“先生错了，您觉得不合利益的东西，却未必不符合陛下的心意！
前边咱们说了，经义方面咱们最好是别去插手了，因为这里边水深，一个不好要遭殃！
所以才需要从旁枝末节下手，算学入科举，它是古制，谈不上哗众取宠，如果您给别的皇帝提议，也许人家会觉得你胡闹，
可是在咱们陛下这里，只要切入点做得好，陛下就算不采纳伱的意见，至少也认为你用了心！
首先说吧，陛下上次科举改革是为什么，许师您心知肚明，他就是为了限制士子集团的壮大，选一批听话的人……
但为什么会如此？无非是因为陛下想进一步集权君权，可他用的方法，对国本无益……
这也是先生您能逃过杀身之祸，最终安然听我吹牛逼的原因！”
张异是救出许存仁的幕后策划者，许存仁别的可以不信，但张异对宫中那位的了解程度，他心服口服。
正如张异所言，许存仁之所以活下来，是因为张异知道那位的需求，也知道那位想要什么，他精准利用了宫中那位的心理，让自己活下来。
“所以，咱们再简化一下陛下的需求，其一，他想要集权，其二，他想要更好的人才为他服务……
那咱们再把这个需求就简化一下，陛下想要集权，他需预防相权过大，可是他是开国皇帝，如今朝中这些大臣架起来都对他构不成威胁，往下数几代，你前边王朝的例子来看，出现昏君的概率也小，所以陛下对集权的要求，谋的是未来，属于为子孙谋划……
担心子孙无能，相权压制皇权，这是每个帝王都会思考的问题，这点无可厚非！
可是假设陛下担心未来的相权过大，会以什么样的形式压制皇权呢？”
张异提起的问题，让许存仁和孔讷同时陷入沉思。
“门阀……结党……”
孔讷举起手，开始列举可能会影响君权的行为。
张异点头，说：
“讷讷说得都对，这些都是可以让相权凌驾于君权之上的可能，其实咱们可以再简化一下，其实陛下担心的就是士子集团以某种方式抱团，欺负皇上！
而抱团的纽带可以是血缘，可以是同乡，可以是结党，也可以是其他，
只要官僚阶层中以某种纽带形成一种比较坚固的联盟，都是皇帝不喜的!
以前陛下处理的方式，是希望通过科举选上的人别太聪明，可是不聪明的人又干不了事，这件事就作罢了！
但问题还是那个问题，总需要结局，至少咱们要让陛下看到咱们在帮他解决，所以我提议算学，就是其中的一个理由！
先生说前边的朝代曾经算学纳入科举，但最终时代还是将它淘汰了，可我并不这么认为。
算学入科举不假，但在隋唐之时，通过明算科入仕的那批人，其实都是最底层的官吏，
人家门阀世家，根本就不带他们玩，名为科举，其实大家的玩法都不一样。
所以先生武断觉得算学不行，学生恰恰觉得可以，您想想呀，如果算学那些门阀子弟也要考，会有什么结果？”
“什么结果？”
“那就是，许多人熟悉的那套游戏规则被打破，许多本来应该入仕的人却无法入仕，算学这种东西和经义不同，你不会那就是真的不会……
它不像四书五经，可以背，你有个好先生，或者朝中有人，你大概是可以知道朝廷出题的思路，就算你文笔差点，思路对了，就很容易拿到高分。
可是算学不一样呀，对就是对，错就是错，这种不受控制的考试方式，自然不会受到上层人的欢迎！”
张异的说法虽然有些牵强，但也将许存仁引入思考。
其实许存仁大概也明白张异说的意思，就是让皇帝在经义之外另开一科，
其实科举行到今天，民间早就形成一些强大的学派，这些人长期对经义的研究，确实从某种程度上已经掌握了科举的方法。
一旦恩科开启，可以想象江南许多地方，类似浙东，江西等地的学子，会大量占据朝堂中的位置。
如果皇帝开了另一条路，并且将它提升和经义相同的地位，
等于将这些大儒擅长的东西，生生剥夺一块。
这看似简单改变，至少在科举初期的时候，会让许多人不适应，也会措手不及。
这就达到了张异说的，分化读书人阶层的目的。
读书人抱团的方式无非那几种，最重要的一种抱团就是同乡和同窗……
削减一部分的优势，就等于将优势让给另外一些人……
从君王的角度来说，这就达到了分化的目的。
只从目的上来说，张异这个提法确实可以应付皇帝。
不过，将算学纳入科举，将他提高到和经学同等的高度，并不符合许存仁的三观，二来、张异的提议是加强君权，也不符合许存仁的利益!
毕竟，他的家乡也算是才子辈出之地，如果说有一种东西影响了未来浙江学子的利益!
张异见许存仁犹豫，心里也是叹息。
想要说服一个大儒去将算学纳入科举，本身就等于劝说别人打掉自己的手足。
先不说他们对经义看得极高，算学入科举这种事，本身就是违背他们三观的事，就算许存仁不在乎，他也有自己的利益。
再退一步，许存仁将这些东西递上去，能不能被洪武皇帝认可，都是未可知之事、。
这件事的推动，本身就比种痘法要难得多。
说白了，还是身为道士的他人微言轻，想要影响朝堂那是太难了。
而且他真正的居心，也不能说出来。
从削权的角度切入，是唯一可能打动朱元璋的东西，但他也不敢用宗室问题去点破算学的重要性。
不过张异有信心，只要朱元璋听到能分化官员结构这件事，一定会来兴趣。
从君王角度来说，他们肯定不希望朝堂中的官员都来自一个地方！
“嗯，也不是不能考虑……”
许存仁左思右想，暂时也同意了张异的看法，倒不是他觉得张异说得有道理，而是朱元璋那边逼着他交东西，他有点学渣马上要交卷了但还没有头绪，准备破罐子破摔的感觉。
满足皇帝分化相权的需求，这是其中一个不能说的点。
但递给皇帝的东西，还需要一个冠冕堂皇的理由，那就是让皇帝相信（至少表面上相信）算学的加入真的能筛选更多的人才。
“所以你说的第二点，如何实现？圣人之学，乃是治国大道，如果通过科举的人都不足以证明自己的能力，那又如何通过算学来证明？”
张异见许存仁问出这些话，就知道至少自己第一关过去了。
他想了想，说：
“知识有许多种，算学和圣人之学考验的方式也不一样，算学考试考的是一个人的逻辑能力，这种东西在四书五经中并无法训练……
就比如说，先生你……”
张异突然将问题甩给许存仁。
“先生您跟了陛下也有十年，陛下让您掌管国子学，对您不可谓不信任，您的学识也是有目共睹的，经学之类的东西，相比除了宋濂等几位大家，也没有几个比得过您……”
张异先是给许存仁拍了一顿马屁，许存仁微微点头。
他虽然不至于得意忘形，但张异的欣赏他还是很受用的。
可惜，张异话锋一转：
“如果说圣学学得好，治国就厉害的话，您和宋濂先生为什么都被放在不重要的地方，而不是中书省？”
许老的笑容僵在脸上，然后狠狠瞪了张异一眼。
这家伙夸你的时候，后边果然藏着刀子。
对于张异就差指着鼻子说自己不行的行为，许老悲愤莫名。
杀人诛心呀！
他不小心，又让这小子磨砺了！
“其实小子觉得官员有几种！”
张异扎心之后，就开始说事了！
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