第45章 连锁反应布阴云 追根溯源引思索

三儿子木树枝的婚变，像一记闷棍，狠狠地打在木卜凡、赵海云的脸上，也打破了两人生活的平静。

老两口像霜打的茄子似的，蔫了。

木卜凡、赵海云在家长吁短叹，尽量少出门，更不再往人多的地方去。

太和村人知道了木树枝离婚的真相，在背后耻笑木家，也有人幸灾乐祸。

十多年来，木家一直吉星高照，一路绿灯，一骑绝尘，5个儿女一个比一个有出息，令众人望尘莫及，望其项背，也眼红不已。

当然，会有人心里不平衡——凭啥呀？好事为什么都落到木家头上了？其他人家都被幸运之神遗忘了吗？

如今，人们终于听到了木家的丑闻，看到木家的生活之路亮起了红灯，见到了木卜凡、赵海云情绪的落差和不堪，心里稍微获得一些平衡：看来，老天还是公平的。

有人说，这下子，他木卜凡不美了吧。

有人说，正常现象，这年头，离婚又不是啥稀罕事儿。

有人说，谁家也没挂无事牌。

有人说，人无千日好，花无百日红。

有人说，等着吧，这才开个头，木家更多的麻烦事还在后面呢。

有人说，乌鸦嘴，看热闹不嫌事大。

有人说，风水轮流转，谁家也不能老走背运，谁家也不能一直走运……

宛然从云彩眼里一下子被摔到了地上，又像一口吃了个苍蝇，木卜凡眼冒金星，茫然无措，恶心坏了。

木卜凡不停地问赵海云：“咋会出这事？咋会出这事？”

赵海云除了难过得落泪，还能说什么呢。

木卜凡想，如果木家不与诸葛家联姻，崔珍珠可能就不认识诸葛平安，更不会去找诸葛平安，那么，就不会有强奸的事发生，木树枝跟崔珍珠离婚的事就不会闹这么大的动静，木家也不会丢那么大的人。

木卜凡又想，这怎么能怪诸葛家呢？诸葛洪运、潘如莲，还有诸葛丽娟，都是多么好的人呐。

怪就怪崔珍珠不守妇道，水性杨花。

怪就怪木树枝当初没听自己的话，非要急着与崔珍珠结婚。

怪就怪自己心软，没有坚持自己的观点，被迫答应两人入洞房。

木卜凡又一想，即使自己坚决不同意他们结婚，也挡不住，木树枝已经坦白：木树枝与崔珍珠已把生米做成熟饭，木树枝被崔珍珠勾走了魂，那时已离不开崔珍珠了。无论怎么阻止，都没用了，事情迟早要发生……

唉，真是儿大不由爹呀……

离婚太丢人了。何况又是在那种情况下的离婚。

祖祖辈辈都是脸朝黄土背朝天的农民，木卜凡的字典里哪有“离婚”这个词。

虽然这几年太和村也有几户人家的孩子离婚了，但是木家跟人家不一样呀。

他木卜凡是明日县大名鼎鼎的人物，木家的几个孩子是千千万万个孩子学习的楷模。

这些年，在明日县，尤其是乡村，谁家的孩子不好好读书，大人教育孩子时总是说：“跟人家木卜凡家的孩子学学，比比，那才有出息。”

木卜凡想，以后，恐怕没人再这样教育自己的孩子了。谁家会让自己的孩子学习离婚呢？

对木树枝离婚这事，我倒看得开——这主要是因为木树枝对崔珍珠缺乏深入了解，没有找对人，往后，吸取教训就是了。

听说诸葛平安出事后，诸葛丽娟气哭了。

诸葛丽娟说：“这个诸葛平安，真是个畜生！诸葛家的脸面都让他丢尽了……”

我感到匪夷所思的是：诸葛平安为何做出那样的事？成了那样的人？

家庭是孩子的早期课堂，父母是孩子的第一任教师。

论遗传基因、家庭教育，诸葛平安应该都没有问题。

诸葛洪运、潘如莲身体力行，言传身教，对孩子们要求严，尤其对孩子们的品行教育，不会差到哪里去。

论学校教育，诸葛平安先后在明阳乡、明日县城读完小学和中学，学校的教育质量即使再差，也不会有任何一个老师在课堂上教唆学生违法犯罪。

可是，这些教育在诸葛平安身上为什么没有起作用？或者说失灵了呢？

在这样良好的不可多得的家庭环境中长大的诸葛平安，为什么跌入了犯罪的泥潭？

从事教育工作的我，对教育的复杂性，或者说教育的不可捉摸，有了更深的认识。

教育万能论是一种对教育的见解、主张和看法，认为教育可以改变一切人；无论什么人，只要给条件、环境，就可以按照一定的目的把人教育培养成所要求的人。

“教育万能论”思想的代表人物主要有：德国哲学家、数学家、自然科学家莱布尼兹，英国教育家洛克，德国哲学家康德，法国启蒙思想家爱尔维修等。其中爱尔维修是教育万能论的最着名的代表人物。

教育万能论把教育的作用夸大到可以决定社会。康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。爱尔维修否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。美国的心理学家华生曾说过，他可以用特殊的方法将一打健全的儿童任意加以改变，把他们培养成为医生、律师、乞丐、盗贼等。

爱尔维修接受了其老师洛克的“白板说”和“感觉论”。

洛克认为“儿童的思想就是一张白纸或一块蜡纸，没有任何特性、没有任何观念。”“观念不是天赋的,而是后天获得的,由感觉和反省而来”。洛克还提出“人心中没有天赋的原则”,并认为“人类之所以千差万别,是由于教育的缘故”。

可见，持教育万能论者普遍忽视人的主观能动性在人的发展中的作用，把社会环境和教育看作是影响人的发展的决定性因素。

教育真的是万能的吗？

诸葛平安这个案例，不得不让我对此打个问号。

诸葛洪运这么优秀的家庭为何出现这样的逆子？

抑或诸葛平安只是个例外？

由此，我又联想到人性的复杂性。

一个人往往是真与假、善与恶、美与丑的统一体。

高尚的人不一定没有卑鄙的想法，关键是克制自己，不要让卑鄙的想法变成现实。

雨果说：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。”

好人与坏人并没有天壤之别，有时候往往就是一念之差。

差之毫厘，谬以千里。

人在生活中，常常面临着各种各样的考验。

不是天使、也不是圣贤的芸芸众生，将会做出怎样的答卷？