第一百零六章 那些消失的人

中文是怎么流行起来的呢？

不是一下子就开始在世界流行的，也不是靠谁的决定所能改变的。

一开始人们只是利用正切或者反切法想要一个中文的姓或者名字，但由于觉得那个字的意思并不是自己想要的。

所以人们开始利用人工智能创造象形文字，从篆书开始，由于篆书是刻在竹子上的，所以非常有美感。

利用自己地区的发音来创造象形文字的篆体，然后再慢慢的发展，形成一个有一个的象形文字篆书的方言，然后再统一形成现在的文字体系。

就像道德经之后的五代十国那样。然而如果没有天赋去做创新者的道德经，也不能通过努力去做传承者的孔子，那只能去做执法者的庄子。

历史是不可以被战胜的，因为如果你的思想战胜了历史上的某个思想，那个思想就消失了，流行的是你自己的思想，那你如何能战胜他呢？

所以只能通过改变现在人们的认知而改变对古人的理解。

就像庄子把孔子伟大的思想变成了教育。

孔子的伟大在他的弟子传承来继承，肯定不是为了吹嘘自己有多厉害，然而从孔子的思想上的伟大到孔子教书育人的伟大，这样的转变是庄子做到的。

人们的认知是从孔子与盗圣那时改变的。

人们从盲目的崇拜先师，到有了超越先师的想法和能力，始于庄子的思想。

道德经是讲创新者，孔子讲传承者，而庄子就是再讲执法者。

各个时代都有出众的思想诞生，有的变成别人的，有的变成自己的。

但这些都不重要，重要的是人们的认知随着时间的转变，在慢慢的改变，那些在历史上奋斗过的人，留下来虔诚的脚印。

后人或是匍匐或是践踏，都改变不了事实。

张木木和亿三三两人聊着天，逛着街，轻轻松松的在非洲这片和谐的土地上当着执法者。

“你说远古时代的皇帝们，为的是什么？

为的是自己口袋里的金钱吗？

为的是自己手中紧握的权利吗？

为的是奴役天赋和偷取果实的快感吗？

为的是帮助受苦难人们走向幸福吗？

为的是给上一代还欠下的债吗？”张木木

“道德经上怎么说？”亿三三

“道德经上说，重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

就是皇帝每天都为粮草和武器发愁。

每天都希望别人带来帮助提高粮食产量的事物，每天都希望别人带来提高攻击力的武器。

可道德经上写的中医呢？道德经上写的弩呢？为什么没人看得见？

这不是很矛盾吗？

人们的认知局限使人与人之间更多的使用计谋。

这在一个创新匮乏的时代可以极大的延续生命，但如果在一个创新丰厚的时代那就是致命的打击。”张木木

“那你讲讲200年前到现在的战争的发展史”亿三三

“这个应该谁都知道的啊，开始于欧洲的内战，然后将一些武器都消耗掉了，人们开始了新式武器的战争，这种战争是武器与武器之间的战争，不允许人直接对决，也绝不允许武器伤到人，也就是智能机器人之间的战争，人们从残酷的战争，发展到一种另类的游戏。

直到文字和科学的统一，人工智能控制体的毁灭，一切战争都变得毫无意义。甚至历史都消失了。”张木木