第九章 语文课真难上

第二天一早，王行易按时到了李莉家铁门口，李莉已经在等着了，手里拎了个食品包，笑眯眯地对他说：“尝尝我的作品，看看什么做的？”

王行易打开食品包，里面一个方形的蛋糕，看得出是切出来的一部分，但对于早饭来说还是太大了点，尤其他还已经吃了早饭，不禁皱了皱眉头：“这么大，我有这么健硕吗？”

“知道多了，你吃多少是多少，剩下的我们午饭时跟雅玢和她的小同桌一起吃。”李莉还是笑嘻嘻地说。

“嗯，很不错啊，打算做贤妻良母了？”王行易切了一片，用餐巾纸托着吃。

“猜什么做的呀？”李莉追问。

“我瞎说哈，底子是面粉，中间夹层是面粉加绿豆沙，分层用先烤硬的燕麦，最上面水果层说不清楚，有黑籽，但不酸，颜色偏白，不是猕猴桃，也不是很甜，是火龙果为主的水果浆吧，不过我认为下次可以用麒麟果。很费功夫啊，烤了两次，燕麦没烤老，时间温度都掌握得很好。”

李莉用一种很奇特的眼光看着王行易：“你会做蛋糕？”

“不会，但看我妈烤过，尝得多。”王行易挠挠头，暗自后悔一不小心又得瑟了，连忙补上一句：“但智能体是完全按照方子烤出来的，每次都一样。你的不同，可以吃出人类的创意和小聪明，体现在口味的调节上，具备个人的特征。”

“这个当然，不妨说人类还可能犯错，但犯的错却可能成为创意和特点。”李莉对王行易的回答很满意，也谦虚地自我评价了一下。

“很好的了，以后谁娶了你有福了。”王行易打趣道。

“少贫嘴！真的不错？”

“真的不错！良心评价！”

“那我放心了，雅玢这个小妮子就爱挑刺，这下可以镇镇她。”

“她也会做蛋糕吗？不会吧，她那性子，估计静不下心来做。”

“难说，我觉得雅玢平时有点大大咧咧，其实心思很缜密的。”

俩人边走边说，到了校车停靠点，看到雅玢，李莉也没说蛋糕的事，两个闺蜜又轻声咬耳朵了。照例，三人一起坐在最后一排，俩女生自顾自说话，王行易开始发呆。

语文老师陈老师忧心忡忡地走进六班的教室，第一节课是语文课。

其实对于智能体来说，教哪个科目都是没有区别的，他们可以直接调用那个模块，每个智能体对于某科目的认识大体相同，所以在这个新元时代，学生的数学是体育老师教的完全不会是一个梗。

对于学生采取旧时代的压榨型教育是政府教育部的决定，这不仅仅是怕人类学生在智能体的全方位呵护下会逐渐造成种群智力的下降，更重要的是，智能体很清楚自己的智能缺陷。

正因为这种缺陷，智能体把自己牢牢定位在人类的服务者的地位上，而希望人类自己能够作为地球文明的主人而不断的创造和发展。

具体表现就是，在逻辑上，智能体主要依赖的是归纳逻辑，以及已经确定了的演绎规则。归纳法的使用也许和人类的思维并没有太大的不同，甚至在提出假设上智能体更有优势。

然而在演绎法的使用上，则体现出思维方式的完全不同。虽然在算法上经过两千年的优化，智能体演绎技巧的本质还是两千年前的广度搜索，对于从已知结论到目标结论的证明，缺乏方向性。

过去的历史证明，人类似乎有种天赋，能够“抄近路”，同时他们具备某种称作直觉的东西。虽然人类每个个体在这方面的能力有所不同，相对于智能体的“完全不能”是却完全不一样的，甚至在智能体社会中对此有这么一个自我吐槽：木有小JJ怎么办？只好去做太监。

逻辑还只是一个方面，对应的是理科课目。至少还可以事先通过强大的算力摸索所有的符合标准的可能性，并予以存储以供检索，那么应付中学的教学内容还是勉强可以的。

糟糕的是文科方面，除了历史上曾经有过的教条之外，简直无所适从，教育部对于文科学习，确立了培养“文化审美”的目标。

因为目前的学生都是华夏种族，智能体一致认为就美学而言，华夏种族继承中国传统的文化美学是主要教学内容，其他种族的美学观点只作课外阅读，这样也能免除授课老师在各种不同的文化审美，甚至冲突的文化审美之间陷入无法应付的局面。

不幸的是，陈老师被分配了做语文老师。她拥有最丰富的语文知识和历史知识，她拥有公元时代所有记录在案的人类教师的教案和录像，但是，她依然对李白诗为什么好没有概念，她知道李白的诗好，只是因为作者是李白，与文字和内容无关。

那么，两个学生的作文哪篇更好她该怎么评论呢？她觉得自己很倒霉，那些上理科课目的老师是多幸运啊。

陈老师有幸找到黄先生的一篇随身记录，黄先生的一些记录总是能够说服人并被智能社会奉为圭皋。

在这篇记录中，黄先生曾经跟朋友如此谈论到：“美学的产生是自然的，由一群社会人共同无意识的产生，产生的结果大多数是无所谓好坏的，大多数人认为美的，就美了，大多数人认为是丑的，就丑了。

当然这个结果取决于历史文化和教育的影响。苗条可以是美的，健硕亦可以是美的；裸体可以是美的，服饰亦可以是美的；朴实可以是美的，奢华亦可以是美的；简单可以是美的，繁杂亦可以是美的。

如果不是威权主义者，通常不应该去干涉美学观点的形成。但有一些基本点，就如公理系统中的公理一样，自然产生的美学，必然要包含：真实、仁爱、健康；而这些基本点，也同样是社会道德的基本点。”

她想，也许她只要把握住这些基本点，而最终的评判，本应该留给学生们自己来做。

就这样，她在满腹的不自信中，宣布了开始上课。

“同学们，中学语文教育和小学语文教育有很大的不同。小学语文的主要目的，在于识字、理解和表达，具体来说，你们需要学会阅读他人的意思并学会表达自己的意思，完成文字所达到的基本的信息沟通功能。你们可以看到，小学作文，基本都是说明文，就是基于这个理由。

而到了中学，显然我们得提升一点，我们知道文字除了信息沟通之外，还有一种沟通叫做情感沟通，而在此基础上逐渐产生一种谓之为文学的东西。

我们仔细追究，很多着名的文章都具备很高的文学造诣，同样是文字所组成的，那为何只有部分可以称之为文学呢？你们，能否写出漂亮的具备文学性的文章来呢？这就是我们中学语文要学习的内容。

其实这并不简单，文学是有历史性的，也就是有继承性的，在自己着手创造文学的之前，我们先要理解别人创造的文学是什么。所谓文学的定义，又是难以表达的，只有通过阅读和记忆去理解，只可意会不可言传。

新元的人类，都是华夏种族，很幸运的是，华夏种族在文字记录上面的成就，一直远超出其他所有种族。我相信大家在小学的课外阅读中，已经接触过很多华夏的文学作品，多半也能体会到一些文学作品的优劣。

对于华夏的文学历史，大概可以分成五个阶段，从公元前两千年到公元前一千年，华夏文字的主要作用在于记录，虽然记录中不乏歌功颂德和感慨，但基本功能还是记录。

从公元前一千年到公元一千九百年，这个时代非常长，在这个阶段中，文字的文学性远超过文字的实用性，所谓文过饰非，这在其他种族文化中是绝无仅有的。

第三个阶段从公元一千九百年左右到公元两千一百年，这个阶段非常短，但却发生了天翻地覆的变化，写作语言被口头语言所替代，其他种族文化开始融入，文学性的重视只在于少数知识界，而文学性水平被拉平到其他种族文学的水平，甚至落后于其他种族，这个阶段对于我们的重要性在于，我们现在所用的语言，基本就在这个阶段成型。

第四阶段是公元两千一百年之后，机器自动翻译的盛行，打破了各种族之间的语言障碍，而语言更多地作为了信息沟通的手段，从而几乎断送了情感的沟通。

这种情况持续了接近一千年，直到社会产出极大丰富，人类转而再次追求情感需求的时候才开始逐渐恢复，这就是第五阶段，但一直也没有达到先前的水准。

所以，我们的语文课，将从阅读古代作品开始，我选取的第一部作品是《西游记》，这是写于公元十六世纪的小说。

选取这本小说入门的原因有三：一，写这部小说的时代正是白话小说开始的时代，虽然现在你们读起来还是古文，在当时却已经算尽量用口头语来写了，所以从语言上更容易懂。毕竟还算是文言文，你们可以在你们的笔记本上查找相应的词语解释，另外老师提供了你们必须记住的文言字词的解释，必须背出。

二，这部小说相关的影视作品很多，相信大家对里面的角色已经熟悉，对整个故事的梗概也有所了解，从趣味性而言，也非常合适。

三，小说里面有很多文言诗词，具备相当的文学性，请大家挑选喜欢的诗词背诵，每节课选择一首，要求对诗词中每一个字都能够准确地解释。

好了，现在在平板上找到语文第一课，按照要求开始阅读。”