第十一章 夫子的考校！
“人性本恶还是本善也？”
周坚闻言第一时间看向了荀老夫子。
爷爷周景曾教导过周家郎儿，听他人说话的时候，不仅仅只是看话是什么，更要知道其人要表达什么！
于是就有两个疑问：
荀老夫子为什么要这么问？
为什么又是问这个问题呢？
“人性本恶也？”
“就像今天上早堂，如果我不是受过父亲教育，也恐于夫子您的威严，只怕我就不会愿意来学习知识了。”
“所以人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果！”
“人性本恶，所以是需要教化的。”
这其实是先圣荀子的话与看法，周坚这波属于是照搬课本了。
“哼！”
“难道你父就教你偷奸耍滑了？”
“你爷爷周景可是天下名士。”
荀淑老夫子冷哼一声。
满脸都是不爽！
这显然是照本宣科的东西，不过这小子也算激灵，用自己老祖宗的话来回答自己。
如果是换成一般学子，也就让之过了！！
可你周韧之乃周家麒麟子也，有人杰之资，又岂是如此就能过关的？
“学生不敢。”
“此事在孔圣人与老子圣人的论道中，其实就已经有结论了。”
ps：（怕有读者大大们不清楚圣人之间的论道，所以下面把其中的一些内容附上。）
孔子请教老子《周礼》能救世人乎？
老子的回答是：
大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的，它只能遵循造化所定的流向。
孔子若有所思道：
依你之见，周礼并不能休止动乱。
老子肯定的道：
呃，是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱，之所以此起彼伏、屡禁不止，正说明着休止动乱是人力难以企及的道理。
周礼作为人类生存的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效应。
因为人类会越来越清晰地感受到所谓活着的乐趣在于无拘无束、随其自然、任性而为，周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。
迟早，人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出：既然生存于天地之间就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢？
于是，也就引申出这样一个道理：人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则，说到底一切应该顺乎自然。
不可倒流的大河之水，便是一个有力的证明。
啊～它（日蚀）终于来了！
（日蚀会出现太阳消失，天地昏暗的情况。古时候的人们常常因为恐惧而多有用活人祭祀的行为。）
此时此刻（日蚀来临），天下人都认为是太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难，其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人家的事情也是如此。
太平变为动乱，动乱变为太平。
周而复始、循环往复、变化无常，非人力所能为之，只有听其自然。
孔子听后，眼神坚定的说出自己的观点：
我不这样认为。
人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂、洪水泛滥，还有不止的战乱。
然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求，于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤，以及众多的志士仁人。
因此太平昌盛，才一次又一次的代替动乱。
日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难～如果人们不去努力奋争，绝不会自然消失。
老子闻言后，斩钉截铁的道：
不。
君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权力，士人所争的是地位，百姓所争的是衣食。
其所争虽有不同，却都是为了私欲。
君王诸侯大夫之争，导致天下动乱。
士人百姓之争，促使人心变恶。
私欲是乱恶之源，只有知足寡欲才会无争，无争天下才会无乱无恶。
古时，天地初开小国寡民，邻人相邻而居却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来。
天下清静无事。
那才是美好的社会呀。
孔子闻言后多有收获，继续道：
对于争与不争，我的想法与你有所不同。
文王、武王如果不争得殷纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎。
一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺。
有学识、有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。
同样，有识之士通过正确的奋争步入仕途，也才能够为国家作出更多的事情，只要各自的奋争合乎于礼，天下也就不会产生动乱。
当今天下的动乱之源，不在各有所争，而是违礼之争，人心变恶是因为缺少礼乐教诲。
人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于礼。
夏商周三代之礼，虽皆为圣贤所制却并非越补越好，我所以赞成周礼是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。
孔丘所向往的社会，是既太平又昌盛，而绝非清静无为。
（这就是两位圣人的论道内容了，怕有些读者们不了解，查也难查，所以直接为大家奉上。我可是一字一句的打上去，没有地方复制粘贴也。）
“夫子，诸位同窗。”
“圣人老子认为人应当顺应自然，服从于人的天性。”
“站在圣人老子的思想高度来看，这显然是对的。”
“圣人老子清静无为，面对祸事也悠然自得。”
“上天的日食之力，大河之水不可之倒流。圣人老子都有一定的认知与看法。”
“是以圣人老子能看淡世间的一切人和事，作到寡欲无争。”
“但更多的人是不清楚自然的规律法则的，人们常常会因为无知，对无知的人和事物感到害怕，崇拜又或嫌恶。”
“所以孔圣人强调教化，用道德礼仪来引导人们去做正确的人与事。”
“这显然也是对的。”
“是以学生认为人性是没有善恶的。”
“正如我在襁褓之中时，我不知这个世界与人与事也。”
“也因不知，所以没有善恶之念。”