第7章 美丽新世界

公元前三百多年，战国中期，宋国出了一位大哲学家，名叫庄子。楚王慕其才华欲为己所用，然而，任高官厚禄、使者游说不为所动。

据记载，某一使者某日奉命前去做思想工作，正值庄子午睡。使者不敢惊扰，只得耐心等待。

当庄子醒来，看到访客，微笑着说道：刚才梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛树间上下飞舞，无拘无束，自由自在，好不快活！

使者见庄子又要推脱，急忙说道：大人在梦中变成了蝴蝶，醒来还是要做庄周的。更何况楚王还想让你辅佐他成就丰功伟业呢，这也是你功成名就，垂名青史的好时机啊！

庄子听了笑道：为什么只能是我在梦中变成了蝴蝶，而不能是蝴蝶在梦里变成了我呢？说不定此刻，你我就是在梦中呢。

使者无言以对，只得悻悻离开，转述给楚王。

楚王也非凡人，他体会到了庄子对人生功名利禄、荣华富贵的理解。对于庄子而言，一切外物都不过是过眼云烟，他所处的时刻，就是他最自在的时刻。用现在的话来解释，那就是他已经全然的活在当下了，所以，任何外在的诱惑、威胁都无法影响到他的状态。

楚王尊重了庄子的选择。

你我皆会做梦！

梦境内容或是喜剧或是悲剧，更多时候可能是一段似曾相识的生活场景。当我们早上醒来，昨晚的梦境已经消逝。而我们会暗自神伤或心有余悸的说：“哦！只不过是一场梦罢了，并不是真的”。但是，梦中的场景应该有一部分是真实的，否则它不会这么活灵活现，不是有句话说：日有所思 夜有所梦吗？

或许当死亡降临时，回首我们的一生，你是否会纳闷这一切是否也只是一场梦？即使现在，你回顾昨天或前天发生的事情，它们和昨晚的梦又有什么两样呢？

有梦，基于做梦者！梦境，在它发生的那一刻，感觉起来无比的真实，但又不是绝对的真实；而做梦者又并不是梦中人，梦中人只是梦境的一部分，做梦者只是梦境发生的基础。

这段比较烧脑费解的话是要阐述一个怎样的事实呢？

基于上述的理论，我们有理由相信，做梦者同样是现实生活中一切事物发生的基础。

我们对现实的思考，并不等同于事实，它与梦境更加相近！

然而，真实的情况却是，在时间的流逝中，我们对思考的投入要远大于对具体事项的投入。

你可以在头脑清醒的时候回忆自己一天的工作——你在具体事物上的投入与陷入思考或游离于思考的投入，哪个更多？换种说法是：你在意识主动的情况下进行一天的工作，还是在嘈杂的思维活动中被动的工作呢？

这就是大部分人的生活状态，如梦境般无意识的应付生活，入睡前的空虚和清晨的不想醒来，就是无意识生活的并发症。

庄子的‘梦蝶’与佛教的‘皆为虚妄’如出一辙。但这并非通常定义的唯心理论，而是通过悟虚来达到悟实的智慧，这就是开悟的变化。

在现实生活中，我们绝大部分人都是在做从虚中寻找实的事情，自我的存在感来自于对虚的向往以及渴望达成。这导致我们丧失了对已经拥有的感知，而深陷虚幻的无止之境！

这里的事实，只有一个答案，那就是——当下！我们现在的目的就是要从梦中苏醒，从白日梦中苏醒，当我们从梦中醒来时，你的意识将会主导你的生活，你在思维活动中创造的虚幻世界就此终结。

而一个更真实，更祥和，更美好的梦会升起———那个由生命意识主导的美丽新世界！