第58章 被忽略的功能性失调——关于我是谁？的深度思考
功能性失调，顾名思义，指的是因为某一方面的功能紊乱，打破了一个系统的平衡。对于人类功能失调带来的真实写照就是“活的痛苦”。
要想展开这个话题，让我们先从《道德经》中的一句话开始。
载营魄，抱一，能无离乎？
关于这句名言，很多人有着不同的的解读。
我们不能说哪种解读更符合原意，也不能说哪种解读不正确。因为站在不同的角度、不同的处境、不同的出发点，对于真理总有不同的感悟。
也就是说，真理，是无法用语言表达的，它只能是一种体悟、一种意会。
用文字来解释真理，充其量只能是一种见解。
然而，当这种见解可以促使你从更深处感悟真理的时候，文字的作用也就体现出来了……
本文亦是如此！
在这句名言中，“载营魄，抱一”，从广义上来说，应该是指“个体的和谐状态”，也就是禅经所说的“圆满”。此句又常被称为“抱一守中”。
既然它指的是和谐、圆满，那么联系到个体，应该怎样去理解呢？
首先，让我们看一下“载”这个起始字。
如果把它看作“承载”，那么是什么东西在承载呢？
结合“个体的和谐状态”，最接近的解释应该是“人”。但是把“人”这个概念用在此处，显然有些太过笼统。
继续推敲，似乎“肉体”这个概念更符合承上启下的作用。
但是，拥有肉体的生命有很多种类，凭什么用它来填充这句名言呢？
这就需要引申出后面两个字“营”和“魄”的意思。
1、什么是“营”？
简单来说，可以把它理解成“心灵”。当然，还有许多同义词可借用，受篇幅影响不一一列举。要想理解“心灵”，必须要超越思维的概念，故且将其看作“生命最后的净土”。
就好比我们赞美别人：虽然……但是他有一个美丽的心灵……
什么是“魄”？
同样为了简化内容，我们可以把它理解成“思想”。在禅经中，常喜欢将其称作“念”，而且有“正念”与“妄念”之分。
搞清楚“营和魄”的意思，就可以用比较通俗的语言来解释前半句了：肉体承载着心灵与思想。
于是，一个“人”的形象就出现了，而肉体也在这样的解读中与其它生命有了区别。
然而，这种解释仅仅描绘了“人”的大致轮廓，并不足以体现“圆满”或者“和谐”。毕竟，几乎所有人都符合这个标准，但是在这个标准下有的人活得快乐，有的却活得痛苦。
因此，一个圆满的、和谐的生命，不是只满足“肉体承载着心灵和思想”就能实现的。
所以，老子紧跟着把关键所在说了出来，那就是“抱一”。
肉体承载着心灵和思想，与“一”紧密联系在一起，就是作为人来讲，最和谐圆满的状态。对此，老子又说，保持这样的状态就不会偏离“大道”。
那么这个“一”指的是什么呢？
当我们在观察自己的思想，感受内心的宁静时，是谁在做这个举动？
或者说，是你在观察和感受吗？
但是，一个完整的人应该同时拥有身体、心灵和思想，它们是一个整体才对。就像一块石头，如果它能观察自己，那么它看到的只能是石头，为什么作为一个整体的人能够从自身观察到不同的事物呢？
我们口中的“我”，到底应该是身体，是心灵，还是思想？亦或是观察到心灵和思想的那个意识？
如果是肉体，为什么有时候你会讨厌它？如果是心灵，为什么它不会主导你？如果是思想，为什么它会让你烦躁？
这几个不同的部分似乎都不足以代替你，但又貌似是你。
比如，别人说你丑，你会感到自己被冒犯；别人赞美你的心灵，你会感到自己被认可；思想指引你做了内心并不想做的事，你会感到懊悔……
如此这般，难免让我们产生“找不到自己”的困惑。
而那个“一”，就是联系这几个不同部分的纽带，我们可以称之为“觉知”。或者说，它是指“清醒的意识”。
由于它是在身体、心灵、思想这三者之间居中指挥，故而又称“抱一守中”。
如果把身体视作一个生态系统，比如说地球，那么心灵就是大地，它的特点是“沉稳而深邃、宁静而致远”；思想就是天空，它的特点是“天马行空、梦想舞台”；而“觉知”就是天地之间的“气”。中气以为和，此气上能承天，下能托地，让地球成为一个完美的、适宜生命存在的生态系统。
人亦如此！
人类的功能失调
在老子看来，“载营魄，抱一”是我们保证自己的生命处于一个和谐圆满状态的终极方法，而它又被禅经称之为“本自具足”，意指完美无缺的状态。
史书记载，上古时期的人类大都以这种状态生活，因此创造的文明连现代人都无法理解。
但是，随着欲望的增长，人类开始离经叛道，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，以致于虽然现在的人类文明又达到一定的高度，但是随之而来的精神痛苦却让我们不胜其烦……
人体的功能失调，简单来说，就是打破了一个生态系统的平衡，中气不和以致紊乱。
缺乏“觉知”，让本该相互制约、相互制衡的各部分功能，要么彼强盛，要么此衰弱，最终以疾病的形式让我们体验到。
鉴于心灵“沉稳而深邃，宁静而致远”的特点，因此在通常情况下，我们的失衡大多表现为“迷失于思想之中”，或者说，对思想高度认同。
回首前面关于“我”是谁的问题，在失衡的状态下，这个“我”通常被思想所支配，形成一种功能失调的“自我感”！
拿禅经对思想分为“正念”与“妄念”的理论来说，这种功能失调的“自我感”通常与“妄念”高度认同。
其实，无论是沉浸于内心无视红尘，还是迷失在思想忽略内心，都属于功能失调的范畴，都是一种人为分裂圆满的行为。
如果把精神视为“空”，物质视为“色”，那么“色就是空，空就是色，色不异空，空不异色”说的就是一个“本自具足”的圆满状态。二者缺一不可，失之平衡亦不可，偏之一隅更不可……唯“抱一守中”方呈和谐之状！