第157章 四相

很多人修行要断烦恼，要断什么烦恼？哪有烦恼让你可断，它是假的，怎么断烦恼，因为你要断烦恼又多一个烦恼， 断烦恼的烦恼这样听得懂不懂，执着五蕴身生心为实为我体这个称为叫我相，我相的意思是这样子，什么叫做人相，我相然后人相，人相的意思就是既然执着身心为我体以外的对象称为叫做人相，什么叫众生相？群体，我的心里面产生了喜乐盛衰这些变异里面念念不断这称为叫众生相，因为这些喜乐变异等等是因缘合和而成所以称为叫众生相。什么叫寿者相？寿者相就是一期生命不断，我把我相、人相、众生相的这些我的圆觉自性虽然本自清净，可是我的第八识阿赖耶识会把它停留住，会把我相、人相、众生相停留住这称为叫做寿者相，这个人相、众生相、寿者相说实在的四相里面实为一相，这一相是我相，真正是在我相，金刚经一直讲我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相，这些全部都叫做非相，非相的意思就是影像虚幻的东西，你念金刚经我相即是非相，人相众生相 寿者相即是非相全部都是非相，而后面的三相是从我相而来，我相就是这样来的。我相的由来是什么？本来是无始以来，无始无明一念不觉生三细，生三细的时候它就产生了业相、转相、境界相产生的当下，你把这个色四大假合为我身，我们来投胎的时候，请各位一定要知道，我们一定有这个身体也有我们的想法，生老病死身体的运作跟我心的受想行识，它是从圆觉自性所衍发出来的，楞严经才会讲阿难你不知，汝身汝心，你的身跟心，皆是妙明妙心所现出物，我们的身跟心都是妙明妙心，妙明精妙就是我们的圆觉自性，是我们的本心所现出物，它所现出物是什么？它是影像，佛陀告诉文殊师利菩萨四大假合为我身相这是凡夫众生的错觉，六尘缘影为我心相这也是凡夫众生的错觉，其实这个身体它是空中花，而我们的心六尘缘影是水中月叫第二月，这个我相它是四相之始四相的首，它一出来下面都有，我相一除全部都没有了，所以你要懂众生妄念妄认，妄的意思就是误会，误会这四相是真实的，现在的问题就在这个，当我们了解到这个我们把它称为颠倒，为什么颠倒？因为本觉本有不觉本无，本有的东西我们迷而不悟，那种不觉就是本来本空的东西，身心本空的东西我们却把它当作实，本觉本有不觉本无，可是我们不了解也没有去体悟这个真心，没有体悟到这本有的东西，我们只执着那种不觉虚幻的东西，请问这个是不是叫做颠倒，现在佛告诉净诸业障菩萨，清净本体为什么会污染？是因为众生的颠倒而已，它本来哪有污染是众生的颠倒才会让它污染，其实它本来没有污染。

金刚经总共分成两部分，为什么金刚经前半段跟后半段，须菩提所问的问题是一样，请各位仔细听金刚经的要点是两个，第一个谜识跟谜智，智，是本心智慧，识，是妄心是阿赖耶，前半段讲迷识的原因是凡夫误认妄认五蕴身心为实才会产生我相，因为有我相就有人相、众生相、寿者相所以才讲出这个四相要除，为什么要除？如果你还留着四相的话以我相为主，以五蕴身心为实，一定会从五蕴身心为实的当下产生爱憎取舍，违背我身心者就产生憎讨厌，顺我身心者就产生欢喜，所以才会有憎爱取舍，凡夫众生迷这个识所以讲出四相，这四相就讲识的四相，要破这四相然后来舍爱憎这是金刚经前半段，讲无我相、无人相、无众生相、无寿者相。金刚经的后半段仍然讲无我相、无人相、无众生相、无寿者相可是在后半段多了一个字，无我见、无人见、无众生见、无寿者见为什么？因为当凡夫误认五蕴身心为实，你破了四相以后就舍了爱憎，还要一个阶段已经有智出来，以金刚经而言这个人可以讲是圣人，因为一切贤圣皆以无为法而有差别，这句话是在前半段讲的，你进入无为法已经称为叫贤圣了。可是你还迷智。既然你是贤圣了，可是你还执着阿耨多罗三藐三菩提可证可得。金刚经的后半段讲什么？佛如来无法可说，若有人说如来有所说法此人即是谤佛， 不解如来真实义一直在讲这个，因为你破了身心自相以后，除去了识的四相以后，你还留着智，我要证阿耨多罗三藐三菩提，我有法可说，我要回归阿耨多罗三藐三菩提，所以圣贤执有可证就会产生了四见，其实也是四相，金刚经有一段写四见，我见、人见、众生见、寿者见佛陀是告诉我们要舍能跟所这个就是一部金刚经，到这边圆觉与金刚两经里面同时提出四相，理论方法都一样只是文字表达不同，金刚经分前半段就是这个，佛陀等一下要告诉净诸业障菩萨也是从这两个来讲，自性本自清净为什么会染污，第一个染污的原因是妄认五蕴身心为实，你才有爱憎取舍。第二个染污你还认为有法可得，有阿耨多罗三藐三菩提可得，有圆觉自性可证，你还有能所，还要再破这一关，你就会回归到净诸业障菩萨，所以业障来自于两个一个是识的业障，一个是智的业障。佛陀要破得这么彻底，这个才是真正的回归圆觉自性，我现在引金刚经的前后两段，你对金刚经在架构上更清楚，第一个的破四相是破凡夫的四相，是破他把五蕴身心当做真正自相的四相，来破身心自相，破了身心自相以后，你认为已进入无为了，没有错你已经是贤圣了，可是贤甚里面你还有能所，还有一个可证，还有一个可得到，心经讲无智亦无得，你还没有进入到那个境界，你还有得还有证，现在要再破另外一个更细的四相，这四相也称为叫四见，不管是四相还是四见，请各位听着都是从心衍生出来的，金刚经讲前面的破四相不是外面四相，我修了金刚经这座山就变没有，不是。是破进入到我本心的缘相，一个是破这个，另外一个是破从你见分里面产生出来的相分，如果从唯识学的角度来看的话，我们的自证分会产生的见分跟相分，金刚经的前半段是在破相分，后半段是在破见分，最后才讲结论一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观，有所谓的有为法是你只破了相分，金刚经最后告诉你还是有为法，虽然从第一个角度而言这是比较，它已经进入无为法，可是你还留着无为法还是有为法，它还是如梦幻泡影如露亦如电应作如是观照，不是叫你去修行去观照，观照才叫做真修行，你把相分见分具破，能所具破，你就回归圆觉自性了，这是金刚经的要义。

现在我们来看底下的这些内容就很容易了解了，再讲一次净诸业障菩萨，你问我圆觉自性本来清净，可是你又问我它因何污染，它会污染的原因是因为四相，而这四相出来全部都误认，第一个先误认身心为自相，本来妄有的东西把它当作有，先误认这个再来误认有一个法可得有一个圆觉自性可证，这两阶段全部都称为叫四相，一个是粗的四相，我相、人相、众生相、寿者相，一个是从心里面产生出来的能所，一个是所的四相一个是能的四相所称为叫见分，我有法可得有圆觉自性可证，我有阿耨多罗三藐三菩提可得这个都要破，把能所具破认为四颠倒为实我体，四颠倒又分成两个方面的四颠倒，这是从金刚来解释的，本来四颠倒就是虚妄的，憎爱二元化的东西也是虚妄的，你在虚妄的东西又产生虚妄的憎爱的东西，你第一次的颠倒是我相、人相、众生相、寿者相，其实第一次颠倒总归一句话就是我相，第一次颠倒有我相，再从我相里面又产生了憎爱这两者的二元化，不是虚妄再加虚妄吗，虚妄再加虚妄就变成妄业道这个称为叫做业叫妄业道，到这边所讲的全部都是妄，所以业也是妄，四颠倒也是妄，虚妄体重执虚妄，这二妄产生妄业道，从圆觉角度文字表达全部都是妄，从妄一直到妄，两妄相加。

【有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅盘，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。】

什么叫妄见流转，就是轮回，妄见流转也是妄，楞严经的一句话佛告诉阿难汝不知，有一真心本性，性净明体，你不知有这个，你不知有一个真心，你不知有一个性净明体同一件事，因为你不知道有这个，于是有所妄想，此想不真故有轮回，楞严经讲的跟圆觉经讲的一模一样，它们的翻译时间又大致相同，现在佛告诉阿难说为什么会有轮回，是因为你有妄想，而此想不真，这妄想又不对不真实所以就有轮回，所以轮回是一种误会产生的，那为什么会有轮回，因为你不知道有一个性净明体有个真心本性，你不知道这个圆觉不了解啊，那你一直的妄想有什么误会，误认真正的实体就是身跟心，虚妄的东西你把它当做真实，再从这虚妄的东西产生了轮回，我们时常会讲愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道，三障是怎么来的，什么叫三障？第一个叫做惑障，什么叫惑障？惑就是疑惑，是我们的误会，是我们的妄想，是我们的妄知。什么叫做惑障，是这个惑成为障碍，因为你没有开智慧，一念不觉生三细，在这个根本无明的出现之下产生五蕴，你把五蕴的身心，五蕴就色受想行识其实它都是假的，都是自心显现出来而已，你把四大假合当作身当作真实，把六尘缘影的东西当作是真实的，身体实际是假的，你用在本心的情况之下，通过镜子看到身体，你眼睛看到自己的身体，就等于我眼睛看到了这个茶杯是一样的，它只是我本心现出来的影象，我的眼睛看不到我的脸，我照镜子看得到，你的脸是在镜子显现出来，这个也是你的本心里面透过眼根产生的缘影，身是假的它四大假合虚妄相，六尘缘影虚妄相更容易了解，六尘缘影色受想行识，它只是我心变化的相分都假的，既然它都假的我竟然不知道所以称为叫惑障，因为你认为这个是真的才执着我相，你有我相就人相、众生相、寿者相所以叫惑障，你有惑障以后，双重的惑障，双重的障叫二障，本来五蕴是假的，你认为身心是真的产生的爱憎取舍，两样都假的，你当做真的所以叫惑障也叫二障，用身口意造出无量的业称为叫做业障，你用假的东西来以为真的东西，所以业就变成真的东西，业障出来后，你不知道一切都是妄是幻，你却去流转生死，流转生死受了这些业报，受了这些苦报，因为流转生死有生灭就一定会苦称为叫做苦障也称为叫做报障这称为叫三障。怎么消三障，当你明了的时候，明了叫了生死，知道本来没有生死，本来身心就是虚幻的，身心是虚幻哪来造诸憎爱取舍，没有憎爱取舍，哪有业的障碍，没有业的障碍哪有受生死轮回的苦报，这个叫愿消三障诸烦恼，因为你智慧真明了，修行是在修智慧，得智慧在知见这个叫做悟这是修行的方法，你如果真的能这样子的话，净诸业障菩萨所问的我们了解了所有的业障悉消除，哪有业障可言，我们都误解了，我今天赔很多钱，我业好多，那是因缘所生法，所有东西都是虚幻的，我被人骗了业障很大，我寿命很短业障很大，这跟业障都无关，业障是你心产生出来的惑障业障，苦障报障才叫做业障，所以业障是虚幻的，永嘉大家讲一句话了则业障本来空，不了还需还旧债。什么叫了？我明白了业障本来空，你如果不明白你就继续受三障的折磨，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。今天就讲到这里，已经了解到圆觉自性本来清净为什么污染，就被这个污染，被什么污染？被误会所污染，今天我们的功课到这边阿弥陀佛。