第七十九章 神秘天葬

老土司不觉勃然大怒道：“亏你还有脸提这件事！她既然如此淫荡不堪，什么人都跟，你又为何自甘堕落，与她为伍，干出这种伤风败俗之事？！”

良吉尔有些气愤了，指着泽旺低吼道：“其实人家玉小姐品行端庄得很，都是因为我大哥今夜对人家欲图不轨，给人家下了迷香药！”老土司闻言恼羞成怒地望向泽旺，厉喝道：“你隐藏得挺深啊，原来罪魁祸首是你呀！泽旺，到底怎么回事？说！”泽旺满脸通红，低头不语。

还是良尔吉给阿爸讲下去：“亏得被我撞见，救了人家，不料在房间中给她救治的过程中，药劲上来……其实这件事情归根结底都怨我！是我害了人家的一生清白！”

当下老土司暗自思忖，不觉一拍脑袋说：“今夜这事怨老夫了，不该让玉小姐走！一旦让香拳知道了，后果不堪设想！”突然仰面长叹一声，哀怨道：“莫非苍天要亡我一门？”

在老土司夫人出殡的那一天，老土司才真正感受到了人情冷暖，因为逆子泽旺的原因，非但十八路土司另外十七位土司，没有一人到场吊唁。就连自己管辖区内的族人乡民也没有一人前来祭拜！

当自家一行人孤零零地抬着棺椁，前往西郊坟地埋葬的时候，却被一伙人拦住去路！为首一人正是大金川土司莎罗奔！

藏族地区普遍盛行的丧葬方式有天葬、水葬、火葬和土葬四种。天葬是雪区较为普遍的一种葬俗。

藏族丧礼

简介

藏族地区普遍盛行的丧葬

分类

天葬、火葬、水葬和土葬

流行地区

雪区

习俗简介天葬水葬土葬火葬灵塔葬树葬tA说

习俗简介

因为佛教的影响，藏族对丧葬不甚铺张，死对于佛教徒仅是转入来生的开始或解脱，故亦不特别悲伤。藏族社会早期信仰苯教，苯教认为人死后魂会脱离其原躯体，需要用一种降魂的办法使“魂尸相合”。在这种降魂仪式中，许多地方都要用酒。降魂仪式开始后要献上一瓢招魂酒，招请灵魂来降。在降魂过程中要作“献三瓢酒”仪式。在尸与魂相合时还要献上三次相合酒。用酒来招请游离的灵魂，象征着美好生活对魂的吸引作用。在这里酒的地位已与生存必须的食物相等同了。现代藏族丧葬中虽已无上述仪轨，但仍要用到酒：进行天葬时，死者家要给天葬职业者喝酒，火葬时要请守火葬炉的人喝酒。在嘉绒藏族的丧事中要“奠酒请神”；丧礼结束时丧家和舅舅家要一起喝“咂酒”，对唱酒歌，追述死者生平，表达对死者赞颂和惋惜之情。

天葬

天葬又称“鸟葬”，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先将尸体用白布裹好，放置在屋内一角的土坯上，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能够早日离开肉体，大致念个三五天，便挑个吉日出殡。停尸至出殡期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有食物供死者的灵魂食用。

出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者，也称天葬师。家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。

到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的神鹰（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者升天。天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。

水葬

水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰，无法行天葬，所以多采用水葬。

土葬

土葬是对强盗、杀人犯或是患传染病者（如天花、麻风）采用的葬法。在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。

火葬

火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法，将尸体洗净后焚烧，然后将骨灰抛洒在山顶或江边。

在甘南雪区卓尼洮河两岸的觉乃藏族，白龙江沿岸的舟曲藏族（黑番）、迭部下迭藏族采用火葬，骨灰撒入洮河和白龙江，也有的实行熟骨再次土葬，属于火水二重葬和火土二重葬。

灵塔葬

灵塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。尸体先用盐水洗净，风干后涂上名贵香料，放入装饰珠宝的灵塔内保存，塔内一并放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。此外，也有将尸体火化，再把骨灰存放于灵塔之中。

树葬

在四川部分藏一般用于婴儿或青少年的死者。