第202章 太极之义

望着朱会飞三人离去，白流并没有第一时间离开，而是落回了岩石洞里，陷入了沉思之中。

白流不是不想逃，而是有一件更重要的事情，刚刚抓住的那一丝灵感，白流不想错过。

首先，就是第一次对太极有了新的理解，对自己的丹田那种黑白两色灵元有了新的理解。

《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”

何谓太极，先哲解释不一。虞翻说：“太极，太一也。”韩康伯说：“太极者，无称之称。”孔颖达说：“太极即是太初太一也。”苏子瞻说：“太极者，有物之先也。”朱熹说：“太极者，理也。”来知德说：“太极者，至极之理也。”焦循说：“太极犹言大中也。”各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体蕴含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。《论语》记载，子路问死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。

太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如《孔氏正义》所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。

回想上一世对太极的理解，白流有了一个初步的判断，自己修炼道德真经，是太极的理论基础，道生一，一生二，二生三，三生万物，与太极分两仪，万物由阴阳两仪组成是契合的，这就说明了，自己的丹田之所以是太极形状，是契合道德真经而出现的。

上一世的阴阳两仪说，阴，古作“侌”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阴”；阳，古作“昜”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。“侌”字从今从云，意为“正在旋转团聚的雾气”。“昜”意为“发散气体”。可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。其世界创生次序是：无极生太极→太极生两仪（两仪即天地）。

《道德真经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。案：这是从宇宙起源角度谈到了阴阳，但不是对“阴阳”一词本身进行定义或解说。道者，导也。导者，向也。当混沌水汽从无序运动转向有序运动，就等于车辆上了正道，开始向目的地前进了。这种在正道上的有序运动导致了太极的诞生。太极就是“一”，它诞生于混沌从无序运动转向有序运动的那一时刻。太极一诞生，随后而来的就是天地的出现。天地就是“二”。天气下降、地气蒸腾，二气相合，其结果就是人的诞生。人就是“三”。“三”也包含万物生灵，人是万物生灵中最灵者，是它们的总代表。随后世界万物在阴阳交互作用中世代交替，保持种群和数量的平衡。

哲学一向是非常执拗的一门学问，有时候很模糊的概念，想要真正的描述出来，很难，但想要理解，却又很容易一样。

白流的沉思，很久很久。

当白流再次眼睛亮起来的时候，他不再纠结了。

这个修仙界里，人类修士修炼的，都是阳，那么阴哪里去了？如果说人类修炼了阳，妖魔修炼了阴，那么人类和妖魔是否就应该承担了这个世界的平衡呢？

不对，以上一世的中医理论，人体是阴阳结合的，身体也有阴阳两面，盛阳而火旺，盛阴而气虚。

而五行相生相克成为中医学调理阴阳平衡的手段。如：肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。中医会根据木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式来调节人体阴阳平衡，从而实现人体整体的健康。

道德真经与自己丹田里的太极契合，那么，结合中医阴阳之说，那么自己刚才的战斗就能说通了，以太极阴阳鱼为基础，就能说通了。

太极阴阳鱼的白色部分代表阳气，黑色部分代表阴气。这个图案反映了阴阳相互转化、对立而又统一的关系。从鱼尾到鱼头，象征着阴或阳由弱小到壮大的过程，而鱼眼中的黑白点则表示阴中有阳、阳中有阴，阴阳相互依存的关系。这种旋转对称的图形，即鱼头衔鱼尾，表示阴阳之间可以相互转化，即阳极而阴生，阴极而阳生。同时，黑白分明也表示阴阳之间相互克制。阴阳共同拼合成一个完整的圆形，表示阴阳是一个整体，不可分割。

自己一贯的习惯是先使用白色灵元，也就是阳鱼部分，这就导致自己丹田里的属性一直是阴盛阳衰的情况，刚才在对战朱会飞的时候，战斗到最后，全力施展阴鱼部分，也就是黑色灵元的时候，出现了短时间的无法自控。

自己犯了一个错误，阴阳失衡了。

另一方面，通过和朱会飞的探讨，白流对自己的剑道境界也有了新的认知。以前修炼的时候，基本没有别人沟通过，即便是在木灵宗的水灵峰上，都是有问题才去请教师父师兄们，剩下的都是一个人在苦修，这才造成了白流对自己剑道了解不是很深刻。

当然，修仙界的修士，都是苦修为主，即便是有师父，都是以指点为主，并不会事事传授的，那样，对道途不利。

白流知道，自己的剑道境界缺少了纵观部分，准确的说，是自己的剑道境界缺少了势。

自己的太极剑只有很圆满的意境，缺少势境。

《易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”此为势。

天有势，其势在笼罩，地有势，其势为承载，人有势，该何为呢？

若以手中游龙剑为例，这游龙剑的势应该如何呢？

以自己的太极剑为例，这太极剑的剑势是什么呢？

白流久久不得其解，记得上一世对太极剑的解释，以及各个太极剑流派的统一思想，太极剑以柔克刚，刚柔并济，神、意、气、力相融合，那么，该怎么融合呢？

突然，白流灵光一闪，想到了一个可能，自己练习太极剑三十年，前二十年的太极剑已经是根深蒂固的记忆了，后十年是以灵力、灵元在催动太极剑，所以，自己是不是丢失了什么。

“唰！”游龙剑出现在白流的手中，这一次，白流并没有动用灵元，而是像上一世一样，打起了太极剑。

太极剑，舒缓而又连贯，柔美而又大方。

白流一遍又一遍的练习着太极剑，进入了忘我的境地。

时间一分一秒的过去，太阳也落下去又升起来了，白流还在练剑，闭着眼练剑。

太阳再次轮回了一圈，再一次的将光芒洒进了岩石洞，白流依然在练剑，游龙剑一招一式的打着太极剑。

岩石洞里不知道什么时候，开始变得光滑，如同打磨了一般。

白流的周围，似乎被一股气流包裹着，密不透风。

一块脑袋大小的石头，突然从岩石洞顶上掉落，砸向正在舞剑的白流，就在距离白流头顶一尺距离的时候，突然化为齑粉，飘散开来。

再看白流，依然在舞剑，身上没有任何灵元波动。

这块石头的动静，好像一个引子，片刻之后，整个岩石洞开始坍塌了，巨大的石头一块接着一块，砸了下来。

处于洞中的白流，此时突然睁开眼睛，目光中流光闪过，下一瞬间，手里的游龙剑加速，围着周身一扫。

“太极剑扫剑式！”

伴随着白流的一声大喝，一道难以捕捉的剑芒从游龙剑上发出，夹杂着一种柔和的气势，以白流为圆心，扩散开来。

远远看去，一块巨大的岩石小山，突然间从内部分崩离析，不见爆炸，不见光芒，只见岩石突然化为了齑粉，扩散出去。

等到粉尘落定，原来岩石小山的中央，悬浮着一道身影，手持黑色长剑，英姿挺拔，如同地仙出世。

白流扫视了一眼周围，神识感受了一番，心里默默窃喜。

这就是剑势吗？