第31章 通灵顽石贾宝玉 渡劫化难癞头僧
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
只因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
这是《红楼梦》中贾宝玉的判词，说的就是当初在青埂峰下，它只是一块石头，没有生命，也没有思想。因为他没有生命，所以就不会受天地所拘，因为他没有思想，所以就不知道何喜何悲。但是后来他慢慢地懂事了，就开始向往着外面的世界，自然而然，是是非非也就纷至沓来。
可能是因为曹雪芹把自己的人生经历、世界认知、性格特点、个人喜好等全部融入到了贾宝玉的角色之中，再加上自己丰富的想象力再创造，借以他人身上的特征，来诠释贾宝玉这个人物的鲜明特点。
他对《红楼梦》中贾宝玉这个人物特点还是把握的比较精准，描绘的也是惟妙惟肖。
“在准备写《石头记》之前，我在头脑中勾画了故事的梗概和细节，并且把想要写出来的人物进行了性格分析，对于贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物，在我的内心有了一定的形象勾勒，专门请画师为他们专业画像，挂在我的书房里，每天看着他们的肖像，再把发生在他们身上的故事写进小说里，让情节更生动，让人物更鲜活。”
曹沾边说自己的写作初衷，边向嘉伦介绍自己的写作历程。
“我把贾宝玉设定成女娲补天后剩下的一块丢在青埂峰下的顽石，以及赤霞宫神瑛侍者的转世真身，借以贾政与王夫人的第二个儿子，因口衔宝玉而生，又是贾府玉字辈的人，故起名贾宝玉，人称宝二爷。”
“这个我知道，我对这个辈分有过研究。”
嘉伦接过话来，跟曹沾探讨起来，
“贾府的第一代是水字辈，比如宁国公贾演、荣国公贾源，名字都是水字旁；第二代就是代字辈，比如贾代儒，贾代化，贾代修，贾代善；第三代就是文字辈，比如宁国府的贾敬，荣国府的贾赦，贾政，贾敏；第四代就是玉字辈，就是贾宝玉这代，实际是王字旁的，比如贾珍，贾琏，贾环，贾瑞；第五代就是草字辈，比如贾蓉，贾兰，贾芸，贾蔷。”
嘉伦说完，得意地看着曹雪芹。
“哎呦，行啊，小子！肚子里有点儿货呀，看不出来，研究的挺透彻呀！老夫我的这点儿小心思，都被你洞察的挺完整呀！”
曹沾一见嘉伦说的如此明白，没有认真看过《石头记》的人，是不会总结如此精准的，不禁对眼前的这个年轻人喜爱有加。
“这算什么呀？小case！”
嘉伦得意忘形，继续炫耀自己肚子里的货。
“我不光研究贾府中这些人名字的辈份关系，还专门儿研究了他们的含义是什么？”
“呦，这个你也有研究呀？说来听听，看看是不是我所想的？”
曹雪芹十分疑惑，也十分好奇，想听听这小子到底想说些什么？
嘉伦看了看曹雪芹，继续自己的发言，
“刚才我说的第一代是水字辈，水是有源的，说明他俩就是贾家的源头，应该是贾府的始祖，上善若水嘛；第二代是代字辈，都是人字旁，说明他们雄风犹在，尚可守成，还算优秀之人；第三代是文字辈，应该是文人辈出，在朝廷中当官的比较多，但因为是反文，说明富不过三代，开始颓废；第四代是玉字辈，暗含欲望之意，影射奇珍古玩的意思，没有多大期望，贪图享乐，啃老一族；第五代是草字辈，暗示贾家在衰败之后又回归于始，成为一介草民。”
曹雪芹看了看眼前这个滔滔不绝的书童，感到十分欣慰，没有过多的言语去打断他，只是不住地点头表示认可。
嘉伦一见自己的这番话让曹沾很是认同，并且能感受到他的丝丝赞赏，更是抖胆续说，
“这几代人中，唯有玉字辈的贾宝玉比较特殊，他的名字不像别人是两个字的，只有他的名字是三个字的。他同胞亡兄贾珠，堂兄贾珍贾琏，同父异母的弟弟贾环，等等，这些人名字都是王子旁，只有他自己，因出生的时候口中衔玉而诞，被冠名宝玉。”
嘉伦顿了顿，又看了看曹沾，询问道，
“先生，学生有一事不明，在读原着的时候没太读懂，愿先生赐教。当初，女娲氏炼石补天之时，只剩下一块未用，便弃在大荒山无稽崖青埂峰下。正当嗟悼之际，见一僧一道而来，听其闲聊，凡心大动，想入红尘，后经高僧念咒书符，大展幻术，将其变为鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小，应该就是贾宝玉出生时所含之物。后来，这一僧一道又在甄士隐的梦中出现，僧是癞头跣脚，道是跛足蓬头，还要将英莲舍去，被甄老爷拒绝。这里反复出现的僧道，还有后来的癞头僧、跛足道太神秘了，一直没太捋清，困惑颇多，望先生指教。”
望着嘉伦虔诚的态度，发自内心的追问，曹沾真心喜欢这个年轻的后生，对文学作品的痴迷，对学问追求的孜孜不倦，真是心生欣慰，便面带微笑，轻捋胡须，点头答应，遂开口解答，
“这一僧一道，实际在《石头记》中，被我称为茫茫大士、渺渺真人，因受不住顽石的反复哀求，便将其化为美玉，携入昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡。经几世几劫，被神瑛侍者化身转世的宝玉含珠而育，成就其曲折离奇的一生。”
“这一僧一道，又在甄士隐的梦中出现，化身癞头僧，跛足道，在小说中出现多次，癞头僧主要是渡劫女性，比如要带走英莲就是后来薛蟠家的香菱、建议林黛玉出家、赠与薛宝钗金锁等。而跛足道主要渡劫男性，比如带着甄士隐出家、赠贾瑞风月宝镜、引柳湘莲随风而去等。他俩还曾救过凤姐和宝玉的性命，关键时刻总会出现！”
曹沾望了望似懂非懂的嘉伦，继续讲解，
“茫茫大士和渺渺真人是神话中的人物，癞头僧和跛足道则是现实中的使者，而空空道人则是誊抄文本之人，因此才出现了《石头记》。”
经过曹雪芹的一番点悟，嘉伦对这一僧一道有了更深刻的了解，也知道了其中的一些奥秘。