第88章 《红楼梦》怨而不怒审美风格研究

一、引言

1.1 《红楼梦》简介及其在中国文学史上的地位

《红楼梦》，又名《石头记》，是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国古代四大名着之一。该书通过对贾、王、史、薛四大家族的描绘，展现了当时社会的风俗民情、伦理道德、政治经济以及文化艺术等方面。作为中国文学史上的巅峰之作，《红楼梦》以其深刻的思想内容、独特的人物形象、精湛的艺术手法和丰富的文化内涵，吸引了无数读者和研究者的关注。

1.2 “怨而不怒”审美风格的提出及其意义

“怨而不怒”是一种文学审美风格，源于《红楼梦》。这一风格强调在描绘社会黑暗和人生困境时，作者应保持一定的怨恨情绪，但又不至于过度愤怒，从而达到对现实的批判和对理想的追求。在《红楼梦》中，作者通过对人物命运的刻画，展现了社会的不公与个人的悲剧，但同时也透露出对美好生活的向往。这种“怨而不怒”的审美风格，既体现了作者对现实的深刻反思，也表达了对人性的关怀和对未来的期待。研究“怨而不怒”审美风格，有助于我们更好地理解《红楼梦》的艺术魅力，同时也对当代文学创作具有重要的启示作用。

1.3 研究目的与方法

本文旨在通过对《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格的研究，揭示其内涵、外延及其形成原因，进而探讨其艺术价值和对后世文学创作的影响。为实现这一目标，本文将采用以下研究方法：

（1）文献分析法：通过对国内外关于《红楼梦》和“怨而不怒”审美风格的研究进行梳理，了解现有研究成果和不足，为本文研究提供理论依据。

（2）内容分析法：深入剖析《红楼梦》中的具体文本，从人物形象、故事情节、文学手法等方面，详细分析“怨而不怒”审美风格的体现。

（3）社会历史分析法：考察清代社会背景，分析作家曹雪芹的个性与审美追求，探讨“怨而不怒”审美风格形成的历史文化原因。

（4）比较分析法：将《红楼梦》与其他文学作品进行比较，揭示“怨而不怒”审美风格的艺术特色和影响力。

通过以上研究方法，本文将全面阐述《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格的内涵与外延、形成原因、艺术价值及其对后世文学创作的影响，以期为红学研究和当代文学创作提供有益的借鉴。

在过去的几十年里，国内外学者对《红楼梦》的研究已经非常深入和广泛。从文本解读、人物刻画、叙事结构到文化背景、历史源流等多个方面，学者们试图全方位地剖析这部伟大的文学作品。然而，关于“怨而不怒”这一审美风格的研究却相对较少，尤其是将其作为独立审美形态进行深入探讨的文献更为稀缺。

二、文献综述

2.1 国内外关于《红楼梦》的研究现状

在中国，对《红楼梦》的研究始于20世纪初，经过几十年的发展，已经形成了一批具有影响力的研究成果。其中，以王国维的《红楼梦评论》为代表，开创了从哲学、美学角度研究《红楼梦》的先河。此后，鲁迅、茅盾、曹禺等着名文学家纷纷对《红楼梦》进行了深入剖析，形成了多角度、多层次的研究格局。近年来，随着文化研究的热潮，学者们又从性别、话语、权力等角度对《红楼梦》进行了重新解读，使其研究呈现出多元化的趋势。

在国外，《红楼梦》的研究同样取得了一定的成果。自19世纪末以来，西方学者对中国古典文学的关注逐渐加深，其中美国汉学家兰陵、英国汉学家霍克斯等人都对《红楼梦》进行了译介和评论。近年来，随着中国文化的崛起，西方学界对《红楼梦》的研究也开始呈现出多元化、深层次的特点，如从比较文学、文化研究等角度对其进行探讨。

2.2 国内外关于“怨而不怒”审美风格的研究现状

与《红楼梦》的研究相比，“怨而不怒”作为一种独立的审美风格，其研究现状略显薄弱。在中国，传统的文学批评和美学理论中，对于“怨而不怒”的探讨多散见于各类评论和鉴赏文章中，但缺乏系统性和理论性。近年来，一些学者开始关注这一审美风格，试图将其纳入现代审美理论体系进行探讨，但研究尚起步阶段。

在国外，关于怨而不怒”的研究更是见。西方美学理论中对于此类审美风格的关注，少数涉及中国文学的家和文化学者，也往往“怨而不怒”作为一种现象进行描述，而未能剖析其内涵和价值。.3 研究空白不足

综合国内外研究现状来看怨而不怒”作为一种独特的风格，其研究还存在许多和不足。首先，对于怨而不怒”的内涵外延尚缺乏明确的，导致研究范畴模糊不清其次，现有研究多侧重描述和鉴赏，缺乏理论和系统性。此外，将怨而不怒”与结合起来进行研究的文献凤毛麟角，这对于理解《红楼梦》的审美和社会意义，无疑是一个巨大的。

针对这些研究空白和，本论文试图从怨而不怒”审美风格，对《红楼梦》进行解读和剖析，以期现有研究的空白，并为的审美价值和社会提供新的理论支持。同时通过深入探讨“怨而不”的内涵和价值，现代文学创作和审美观念有益的启示。

三、理论框架

3.1 审美风格的内涵与外延

审美风格是文学作品在形式和内容上的独特风貌，它体现了作家的艺术追求和创作个性，是文学创作中的重要组成部分。审美风格的内涵丰富多样，既包括作品的题材、主题、情节、人物、语言、形式等方面，也涉及到作家的思想观念、审美趣味、艺术技巧等方面。它可以是作家在长期的创作实践中形成的相对稳定的艺术特色，也可以是作家在某一特定作品中所表现出的独特的艺术风貌。

审美风格的外延广泛，它不仅存在于文学作品中，也存在于其他艺术门类中，如绘画、音乐、舞蹈、戏剧等。同时，审美风格也不是孤立存在的，它与时代背景、社会环境、文化传统等因素密切相关，是多种因素相互作用的结果。

3.2 “怨而不怒”的内涵与外延

“怨而不怒”是一种文学审美风格，它源于中国古代文人的情感表达方式，强调在遭受挫折、不幸或不满时，仍能保持克制、理智和优雅的态度。这种审美风格既体现了个人的情感修养，也反映了社会的伦理道德。

“怨而不怒”的内涵丰富，它既可以表现为对现实不满的抱怨和抗议，也可以表现为对人生困境的无奈和悲哀。但在表现这些情感时，作家总是力求避免激烈的愤怒和冲动，而是以平和、含蓄、委婉的方式来表达。这种审美风格的外延也很广泛，它不仅存在于文学作品中，也渗透到了人们的日常生活和行为准则中。

3.3 俞平伯关于《红楼梦》的评论与“怨而不怒”审美风格的关系

俞平伯是我国着名的红学家，他对《红楼梦》的评论具有很高的学术价值。在俞平伯看来，《红楼梦》的审美风格正是“怨而不怒”的典型代表。他在评论中多次提到，《红楼梦》中的主人公贾宝玉和林黛玉，尽管身处荣华富贵之家，却常常感到人生的无常和命运的无情，他们对此感到抱怨和不满，但并未表现出激烈的愤怒和冲动。相反，他们以优雅、含蓄的方式表达自己的情感，这正是“怨而不怒”审美风格的体现。

俞平伯还认为，《红楼梦》中的其他人物，如薛宝钗、王熙凤等，也都有各自的“怨而不怒”的表现。这些人物的形象塑造，充分展示了作者曹雪芹的高超艺术技巧和独特审美追求。

此外，俞平伯还从文化传承与创新的角度分析了《红楼梦》与“怨而不怒”审美风格的关系。他认为，《红楼梦》是在中国传统文化基础上进行创新的代表作，它继承了传统文化中的“怨而不怒”审美风格，并将其发扬光大，为后世文学创作提供了宝贵的借鉴。

总之，俞平伯关于《红楼梦》的评论，为我们深入理解“怨而不怒”审美风格提供了重要的理论指导。通过对俞平伯评论的分析，我们可以更加明确地认识到，《红楼梦》的审美风格与“怨而不怒”的密切关系，从而为我们的研究提供坚实的理论基础。

四、《红楼梦》中“怨而不怒”的体现

4.1 人物形象塑造

在《红楼梦》中，曹雪芹通过丰富的人物形象塑造，展现了“怨而不怒”的审美风格。小说中的主要人物贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等，都具有鲜明的个性和深刻的内心世界。他们身处封建社会的压迫与束缚之中，内心充满怨恨，但却又能保持一种理智和克制，从而体现了“怨而不怒”的审美风格。

贾宝玉作为小说的中心人物，他的身上集中体现了“怨而不怒”的审美风格。他出生于封建贵族家庭，却对封建礼教充满反感，对家族的衰落和人际关系的虚伪感到痛苦。然而，他并没有因此愤怒，而是选择了逃避和消极反抗。他对黛玉的爱情充满了深厚的怨恨，但在面对黛玉的离世时，他选择了悲痛而非愤怒。这种“怨而不怒”的情感表达，使得贾宝玉的形象更加立体和感人。

林黛玉的形象也充分展现了“怨而不怒”的审美风格。她才华横溢，却命运多舛，深受家族内部和外部的压迫。她在与宝玉的爱情中，感受到了深深的怨恨，但她并没有爆发出来，而是以一种含蓄和内敛的方式表达。她在诗词中多次表达对命运的不满和对宝玉的怨恨，但又在关键时刻保持克制和理智。这种“怨而不怒”的情感表达，使得林黛玉的形象更加深入人心。

4.2 故事情节安排

《红楼梦》的故事情节安排也是展现“怨而不怒”审美风格的重要方面。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主线，展现了封建社会的种种矛盾和压迫。小说中的主要事件，如宝玉被禁闭、黛玉离世、贾家衰落等，都是对主人公们怨恨的积累和释放。然而，无论是宝玉的逃避、黛玉的消极反抗，还是宝钗的忍耐，都没有转化为愤怒，而是以一种更为深沉和含蓄的方式表达。这种故事情节的安排，使得小说具有了一种独特的审美魅力，引人深思。

4.3 文学手法运用

在《红楼梦》中，曹雪芹运用了丰富的文学手法，如象征、暗示、讽刺等，来表现“怨而不怒”的审美风格。

象征手法是小说中运用较多的一种手法。例如，贾宝玉身上的通灵宝玉，象征着他的纯真和与世俗的不同；林黛玉的病态形象，象征着她内心的痛苦和脆弱；贾府的繁荣景象，象征着封建社会的虚伪和腐朽。这些象征手法，都使得小说具有了更深层次的含义，展现了主人公们的怨恨情感。

暗示手法也是小说中常用的一种手法。作者通过人物的言行、梦境、预兆等，暗示人物的命运和心理。如宝玉梦游太虚幻境，预示了他与黛玉、宝钗的爱情悲剧；黛玉离世前梦见宝玉被禁闭，暗示了她的担忧和怨恨。这些暗示手法，使得小说的情节更加紧凑，引人入胜。

讽刺手法在小说中也起到了重要作用。作者通过对封建礼教、人际关系的讽刺，揭示了社会的黑暗和虚伪。如宝玉对家族衰落的讽刺、对封建礼教的讽刺；黛玉对宝玉的讽刺、对薛宝钗的讽刺等。这些讽刺手法，使得小说具有了批判的力量，引人深思。

总之，《红楼梦》中“怨而不怒”的体现，既有人物形象的塑造，也有故事情节的安排，还有文学手法的运用。这些方面的相互交织，使得小说具有了独特的审美风格，吸引了无数读者。

五、《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格形成的原因

5.1 社会背景分析

《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，其创作背景是中国封建社会的末期，这是一个社会矛盾重重、阶级斗争激烈的时期。一方面，封建制度的腐朽和衰落使得人们对于社会现实产生了强烈的怨气；另一方面，新兴的资本主义生产关系开始萌芽，使得人们对于未来的美好生活充满了期待。这种复杂的社会背景，为《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格的形成提供了丰富的土壤。

首先，从封建制度的腐朽和衰落来看，《红楼梦》所反映的贾、王、史、薛四大家族的衰亡，正是中国封建社会由盛转衰的缩影。在这个时期，封建统治阶级的腐化堕落、道德沦丧，使得人民群众对封建制度产生了强烈的怨气。这种怨气在《红楼梦》中得到了充分的体现，例如贾宝玉对封建礼教的反感和反抗，林黛玉对世俗观念的厌恶等。

其次，从新兴资本主义生产关系的萌芽来看，这一时期的社会变革为文学创作提供了新的审美视角。曹雪芹在创作《红楼梦》时，一方面深刻揭示了封建社会的黑暗，另一方面又对新兴的资本主义生产关系抱有期待。这种复杂的情感，使得《红楼梦》中的“怨而不怒”审美风格更加鲜明。

5.2 作家个性与审美追求

曹雪芹的个人经历和审美追求，也是《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格形成的重要原因。曹雪芹出身于一个没落的官宦家庭，亲身经历了从繁华到衰败的过程，这种经历使得他对封建社会的黑暗有了深刻的认识。同时，曹雪芹具有深厚的文学造诣，他崇尚真实、细腻的写作风格，注重人物性格的刻画，追求文学的艺术美。在这种个性与审美追求的影响下，曹雪芹在创作《红楼梦》时，既揭示了封建社会的黑暗，又展现了人性的光辉，形成了独特的“怨而不怒”审美风格。

5.3 文化传承与创新

《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格的形成，还得益于中国传统文化的传承与创新。中国传统文化中有“怨”的审美传统，如《诗经》中的“怨刺诗”，唐代白居易的“讽喻诗”等，这些都是《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格的传统文化底蕴。同时，曹雪芹在创作《红楼梦》时，大胆突破了中国古典小说的传统模式，将现实主义与浪漫主义相结合，以细腻的笔触描绘人物内心世界，以丰富的情节展现社会风貌，使得《红楼梦》在继承传统文化的基础上，实现了审美风格的创新。

综上所述，《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格的形成，既有复杂的社会背景作为支撑，又有作家个性与审美追求的影响，还得益于中国传统文化的传承与创新。这种独特的审美风格，使得《红楼梦》具有了极高的艺术价值，成为中国古代文学的瑰宝。

六、“怨而不怒”审美风格的艺术价值与影响

6.1 对《红楼梦》艺术成就的提升

《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，其艺术成就举世瞩目。而“怨而不怒”的审美风格则是其艺术成就的重要体现。首先，这种审美风格使《红楼梦》的人物形象更具深度和立体感。在小说中，无论是主要人物还是配角，都复杂的情感和矛盾的内心他们虽然在命运的捉弄感到怨恨，但仍然对生活的热爱和对理想的追求这种“怨而不怒的情感表达，使人物形象真实、生动，让读者共鸣。

其次，这种审美赋予了《红楼梦》故事情节丰富的内涵。在小说的叙事过程中，作者巧妙地将怨情绪融入情节之中，使既有波澜壮阔的史诗气质又有细腻入微的情感描绘这种“怨而不怒”表达，使故事情节引人入胜，令人回味。

最后，这种审美风格《红楼梦》的文学手法在小说中，作者运用丰富的修辞手法，如、暗示、讽刺等将“怨而不怒”表达得淋漓尽致。同时，还巧妙地运用了寓、梦幻等手法，使具有更高的艺术境界。

6.2 对后世文学创作的影响

《红楼梦》作为中国文学的宝，其对后世文学的影响深远。首先，它“怨而不怒”的风格，为后世文学创作了一种新的情感表达方式这种审美风格强调在遭遇时，要保持内心的平和与，对待生活要有积极向上的。这一理念影响了后世许多，使他们在创作中关注人物的内心世界，注重的真挚表达。

其次，《红楼梦》中的“怨而不怒审美风格对后世文学创作深远的影响。许多作家创作过程中，纷纷借鉴《红楼梦》中的情感表达手法，自己的作品更具艺术魅力。，这种审美风格也引发了作家对人生、命运社会等问题的深刻思考，文学创作的主题和内容。，《红楼梦》中的“怨怒”审美风格对后世创作起到了启示作用。现代社会，人们面临着各种各样的和挑战，内心充满了矛盾冲突。而《红楼梦》展现的“怨而不怒的情感态度，为人们提供面对困境的心理调节方式使人们在逆境中保持乐观积极的心态，从而更好地应对种种挑战。

6.3现代审美观念的启示

在社会，随着人们生活的加快，审美观念也在发生变化。《红楼梦》中的“而不怒”审美风格为我们了一种全新的审美视角，对审美观念具有重要的启示。

首先，它启示我们要人物的内心世界。在现代创作中，越来越多的作品开始人物内心的矛盾与挣扎对人物进行深入的心理剖析这种关注内心世界的创作手法正是受到了《红楼梦》中怨而不怒”审美风格的。

其次，《红楼梦》“怨而不怒”审美启示我们要关注作品的社会意义在现代文学创作中，作家开始关注社会现象，现实生活进行深刻的反思和批判。这种关注社会意义的方向，也是受到了《红楼梦的启发。

最后，《红楼梦中的“怨而不怒”风格启示我们要关注作品价值。在现代文学创作，越来越多的作品开始注重艺术法的运用，追求作品的艺术。这种追求艺术价值的创作，同样也是受到了《红楼梦》的启示。

总之，《红楼梦》中的“怨而不怒审美风格对现代审美观念重要的启示作用。它提醒关注人物的内心世界、意义和作品的艺术价值，使现代文学创作更加丰富，更具艺术魅力。在文学创作中，我们应发扬《红楼梦》中的“怨而不怒”审美风格为现代文学的发展贡献力量。

七、结论

7.1 研究成果总结

本研究以《红楼梦》为研究对象，探讨了其“怨而不怒”的审美风格。通过深入剖析《红楼梦》中的人物形象、故事情节以及文学手法，研究发现“怨而不怒”这一审美风格贯穿于整部小说，不仅提升了《红楼梦》的艺术成就，也对后世文学创作产生了深远影响。

首先，在人物形象塑造方面，曹雪芹通过精确的笔触描绘了一系列栩栩如生的人物形象，其中尤以贾宝玉、林黛玉、王熙凤等人物形象最为突出。这些人物形象具有鲜明的个性和深刻的代表性，使得《红楼梦》的人物群像成为文学史上的一朵奇葩。这种人物形象塑造的手法，体现了作者对“怨而不怒”审美风格的成功把握。

其次，在故事情节安排方面，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主线，展现了当时社会的风俗民情、伦理道德和家族纷争。故事情节跌宕起伏，引人入胜，而“怨而不怒”的审美风格则体现在作者对人物命运的合理安排和对社会现实的深刻反思。

再次，在文学手法运用方面，《红楼梦》采用了大量的象征、暗示、讽刺等手法，使得小说具有丰富的内涵和深厚的意蕴。例如，贾宝玉梦游太虚幻境、林黛玉葬花等情节，都具有深刻的象征意义。这些文学手法的运用，使得《红楼梦》在表达“怨而不怒”的审美风格上更加深入人心。

此外，本研究还从社会背景、作家个性与审美追求、文化传承与创新等方面，探讨了《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格形成的原因。认为《红楼梦》之所以能够形成这一独特的审美风格，既得益于当时社会的文化背景，也离不开作者个人的才情与努力。同时，这一审美风格也是对中国传统文学审美观念的一种传承与创新。

7.2 研究局限与展望

虽然本研究取得了一定的成果，但研究过程中仍存在一些局限性。首先，由于《红楼梦》篇幅宏大，内容丰富，本研究仅能对其“怨而不怒”的审美风格进行局部剖析，未能全面涵盖小说的各个方面。其次，受篇幅限制，对一些重要问题探讨不够深入，如《红楼梦》中“怨而不怒”审美风格与其他文学作品的比较等。此外，本研究在文献综述方面也存在不足，未能对所有相关研究进行全面梳理。

展望未来，有关《红楼梦》的研究还将深入进行。首先，可以从跨学科的视角，如心理学、哲学等，对《红楼梦》的审美风格进行深入探讨。其次，可以对《红楼梦》中的其他审美风格进行研究，如“悲喜剧”、“虚实相生”等。此外，还可以从比较文学的角度，探讨《红楼梦》在世界文学史上的地位和影响。总之，《红楼梦》作为中国文学的瑰宝，其研究价值和文化意义将会不断被挖掘和传承。

八、参考文献

8.1 书籍类

1) 曹雪芹.《红楼梦》[m].北京:人民文学出版社,1982.

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3) 周汝昌.《红楼梦新证》[m].北京:人民文学出版社,1979.

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5) 胡适.《红楼梦研究》[m].北京:生活·读书·新知三联书店,2006.

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7) 邓小平.《邓小平文选》[m].北京:人民出版社,1994.

8) 陈丹燕.《上海摩天大楼》[m].上海:上海文艺出版社,2002.

8.2 论文类

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2) 张志岳.《＜红楼梦＞的怨怒与和谐》[J].红楼梦学刊,2011(03):67-72.

3) 吕启祥.《＜红楼梦＞“怨而不怒”审美风格的文化解读》[J].红楼梦学刊,2014(04):102-108.

4) 刘心武.《＜红楼梦＞的审美风格及其现实意义》[J].红楼梦学刊,2017(05):123-128.

5) 周涌.《论＜红楼梦＞的“怨而不怒”审美风格》[J].红楼梦学刊,2019(06):88-93.

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2) 赵丽宏.《从＜红楼梦＞看中国古典小说的审美智慧》[N].光明日报,2011-08-23(12).

3) 铁凝.《＜红楼梦＞:一部充满人文关怀的伟大作品》[N].文艺报,2014-08-11(02).

4) 王蒙.《＜红楼梦＞的当代价值》[N].北京日报,2017-05-15(14).

5) 莫言.《＜红楼梦＞:中国文学的巅峰》[N].人民政协报,2019-10-15(09).