第20章 彼岸之花

“大师，刚才从三生石前过来，这世间真有轮回么？我们到底来于何处，去往何方？还是真的循环于六道？”六爷对着住持问了一些他纠结于心的问题。

这些问题可能我们每个人也都想过，我是谁，从哪来？到哪去？这也是哲学范畴的终极问题。

住持思索一下，对六爷说：“轮回当然是存在的，万物不灭，循环轮回，只是可能来生大家都换了表象。”

住持顿了一顿，接着说道：

“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。你问我们来自哪里？去往哪里？我们来于此岸，去往彼岸。

万法由心生，心为本源，这一世，我们看到的六道轮回也不过幻象。“

住持对着六爷说了几句佛法。

六爷没有回答，继续听住持讲。

两人喝了一杯茶，六爷说：“这几年有点烦恼，不知如何解脱？”

住持沉思了一下说：

“守住本心，戒掉贪嗔，得失随缘，心无增减，施主就不会再有俗事烦恼。”住持回答。

六爷听完，端起茶杯喝了一口西湖龙井，点了点头。

他看六爷心事重重，就问了几句原由，六爷把妻子和孩子离他而去的事情都说了，住持听完说：

“世间事情，很难两全其美，你性格豪爽，为朋友两肋插刀，是为义气，不能说对与错。

对于家人你就是有所亏欠，不能怪妻子离家出走。

你不找到更好的方法处理平衡这些关系，以后还会烦恼不断，这是因果循环，这件事你难以解脱，如果想解脱不是靠佛法，要靠你自己。”这个住持说。

这些道理六爷自己也懂，可是很多人很多事一样，自己未必能说动自己。

“佛曰:人生有七苦，生，老，病，死。怨憎恨，爱别离，求不得。

施主如果不能放下，就要改变自己，你和你夫人今世姻缘未尽，仍有缘相会，就是尘缘未了。

你还要争取团圆，而不是无所行动顺其自然，佛法可以度人，但是断不了俗世牵绊，你要靠你自己解脱。”住持说。

六爷也精通佛法，本身他也是个很有慧根的人，他能听懂其中的禅机，不禁感觉醍醐灌顶，豁然开朗，不禁长出了一口气。

两人在禅房闲聊了一会儿，老李几人在院子里等他，六爷看看时间，要到约查干的时间了，就告辞离开了寺庙。

六爷从小就喜欢寺庙，经常自己一个人去寺庙里游玩，他说他喜欢寺庙里的安静和点燃的檀香味儿......

他从寺庙走出来，又在三生石前路过，发现石头不远处的竹林里长着一棵彼岸花。

彼岸花开两次，红色似火，没有叶子，孤零零的一棵长在竹林里，茕茕孑立。

六爷知道这就是佛经里说的曼珠沙华，佛经记载：

“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

情不为因果，缘注定生死。”

佛家所说的彼岸是指不生不灭、无忧忘虑的涅盘境界。

佛说：当下没有烦恼，当下就是彼岸。

其实人的一生，都要经历很多无常，甚至命运的挫折和打击，会摧毁一个人的所有信心和精神。

可是，还是要勇敢面对，走出自己精神的困境和枷锁，才能踏上希望之门。

我们来自哪里，去往何处并不重要，重要的是活在当下，放下过去，有走出去的勇气和力量，改变自己能掌控的命运。

黑炭第一次见到彼岸花，很好奇，他看六爷对着花发呆，也就没有多问。

六爷对着这颗彼岸花看了一会，离开了寺院了，他已经想开了很多......

几人回了客栈，小憩片刻，到了傍晚四点钟，他们到西湖边一个酒楼二楼包间时，查干五人已经到了。

几人寒暄一下，落了座，点了几个菜和酒。

虽然一别一月有余，但是因为曾一起并肩作战，几人见面都很开心激动。

“我们到了杭城之后，又详细打探了那个家族所有事情，去年我也曾来过江南，以前也多少了解过他们家族背景和靴子的事情。

可惜这次多方打探，还是没有金靴的任何线索。”查干说着，有点沮丧。

这个家族原来是广东人，几十年前，这个家族老人叫陈龙，年轻时曾经跟随广东一带盗墓巨盗焦四学徒，深得焦四真传。

他们后来干了一笔大墓，分得了巨款，就离开了广东，到了杭城定居。

但是他本性难改，依然带着人全国寻找大墓，挖了不少墓葬，家产丰厚，此人如今已经七十岁了。

他有三个儿子一个女儿，家族生意很多，在苏州府有很大的绸缎铺，在江宁府有当铺钱庄和古董店，杭城也有很多生意，全国各地还有很多其它产业。

近些年，他们家族生意逐渐正规，不做盗墓行业了。

几个儿子一心打理家族生意，这个老头有个怪癖。

他不仅仅盗墓厉害，精通风水，还是个古董作假高手，瓷器，青铜器和金器他都能做的几乎真伪难辨。

据说他每得到一个宝贝，都会仿制一个一模一样的，分放到两个密室，所以，即使你打开了一个密室，你拿到的也未必就是真的。

而且他做的逼真程度一般人也很难分出真假，所以才请六爷来江南一起搞这个靴子。

现在不仅不知道他靴子放在哪里，就是密室在哪个城市也都不知道。

查干把了解到的情况跟大家说完，然后喝了口龙井茶，这时候的龙井明前茶正是采摘最好时候，茶叶碧绿，茶水泔冽，喝着口感极好。

六爷听他说完，也非常感兴趣，他早就知道那个广东焦四很多故事。

据说此人精通盗墓，据说会五奇术：听雨、听风、听雷、观草色、泥痕等术来用于盗墓勘察。

有点类似中医的望闻问切，看来很多行业到的一定程度，都是相通的。

这个“听雨术”

古墓一般多是在地底下，在下雨、下雪天的时候，根据古墓所在的地层温度与地面水吸收速度，根据雪、水融化情况，和雨水干湿情况来判断古墓的位置，有的大墓有石灰，下雨天地面颜色干湿都有变化，明显与周边地块不同。

这个很科学，我曾经听一个老朋友跟我说过，他就是发现他们村子每年山顶积雪融化的特别快，认为这座山是空的，里面应该有大溶洞。

他是村书记，就召集村民发掘，果然发现里面很大的溶洞，我进去看过，里面几公里的大溶洞，震撼壮观，钟乳石千奇百怪，现在那里已经开发成很有名的旅游风景区，修建的非常漂亮，他用智慧为民办实事了。

关于“闻雷术”，在民国时期野史记载，在一声惊雷中，有一个盗墓贼，隐隐感觉脚下轻微浮动，地下似乎有回音，说给焦四听时，焦四得意的说道，得到了。

这是说利用地下墓葬的空音，雷声会有共鸣共振，来发现古墓位置，也很科学。

'''观草色泥痕''，非朝夕之功，就是根据草生长状况和土壤颜色以及矿物质含量判断。

秦始皇陵因为有大量水银，树木和土壤颜色重金属含量都和其他地方不同。

假如地上植被生长不好，草色枯黄，很大程度上是秦汉以前的大墓。

“验泥术”，即是观察土壤的颜色。

就是看土层的颜色来勘察墓葬，因为回填墓葬，当时很多土层都被打乱了，而造成了不同的土壤颜色。

五花土是考古学术语，是指挖土坑墓时，会将坑中各层颜色不同的熟土和生土挖出来，下葬后，再将这些混合土回填坑中，这种土就是考古学家们常说的“五花土”。

在一般情况下，“五花土”是发现墓葬的线索。

自然土经过开挖和回填二次翻搅，打乱原有层次、颜色界限，变成了揉合多种土层的花土，即使花土的年代久远，也不能化合。

而且千百年来葬经就那么一本，阴宅风水也就那几条规律，有时候几千年来几代墓葬都在一个位置埋葬。

有很多这种情况，宋墓上方没准还一个明代墓葬摞着，这样的话，土层颜色和别的地方也不一样。

每个朝代墓葬用石灰也好，用石块砖头也罢，日久天长都会侵蚀土壤，造成颜色差异。

看来每个学科都非常高深，也都有规律。