第六十章《行》
学习古典诗歌时，通常会说唐诗宋词是中国文学上的瑰宝，学习考试的诗歌也是以唐诗宋词为主，在此基础上，兼学诗经、楚辞和一些乐府诗，毕竟唐诗宋词是在诗经、楚辞和乐府诗基础上发展成熟的。乐府诗是汉、魏时期流行的一种诗歌形式，音节和格律较为自由，它的形式不像我们熟悉的唐宋时期的五言绝句和七言律诗，如部分乐府诗有特定的命名方式，常见的是其诗题最后一个字采用“歌”、“行”、“吟”等字，乃至歌行组合。“歌”字诗词如刘邦的《大风歌》和项羽的《垓下歌》，白居易长篇叙事诗《长恨歌》，“行”字诗歌如杜甫的《兵车行》、白居易的长篇诗歌《琵琶行》，“吟”字诗歌如白居易的《秦中吟十首》和被誉为乐府三绝之一的《秦妇吟》，“歌行”组合的有曹操的《短歌行》，魏文帝曹丕和唐代诗人高适都曾使用的《燕歌行》，寓意人们趁年少拼搏奋斗的汉乐府《长歌行》。
诗歌发展到唐代，盛行有平仄要求甚至要求对仗的律诗和绝句，但是自由体裁的乐府诗依然存在，因此很多文人沿用乐府诗的命名方式进行诗歌创作，如王昌龄的《从军行》和李白的《长干行》等都是比较熟悉的乐府诗变体型七言绝句，李白以“长歌行”为题创造的诗歌亦是，犹如多首律诗或绝句的组合。在有些诗歌里面，还会常见题目中带有“咏”、“曲”和“引”等字眼，如启蒙诗《咏鹅》和贺知章的《咏柳》，汉乐府诗《西洲曲》，唐代诗人刘禹锡《秋风引》和李贺的《李凭箜篌引》等。诗题以“行”字结尾的诗歌，多以中长篇叙事抒情，如大家耳熟能详的《琵琶行》，有时又称为《琵琶引》，还有一种类型是一些组诗的集合，如王昌龄铿锵有力的《从军行》系列。本着简短分享并理解诗歌名句的宗旨，在此节选王昌龄的《从军行》、李白的《长干行》以及不多见的六言诗《春山晚行》的诗歌名句，汇集此篇浅析他们的意趣之处。
汉魏时期曾流传一首《十五从军行》的汉乐府诗，这首诗开篇便是“十五从军行，八十始得归”，也即十五岁从军，到八十岁才得以退伍回家，这里采用了夸张艺术手法，毕竟古代的权贵阶级能活动八十的都不多，也许诗句中的八十之意应理解为八年或十年，也即古代戍边将士要守卫国土这么多年要可以轮换归来，这么理解感觉符合逻辑多点。不管是八十岁而归还是八年十年后才归，都体现出当时从军队伍的艰辛，长期的军旅戍边生涯，长期远离亲人，而且中途未能回来看望家人，若是八十岁回归，或许家乡认识的人已经全部仙逝了，这等的悲凉无疑是表明从军的艰苦。素有唐诗七绝圣手的王昌龄，其诗境雄浑开阔，自有风格，尤其是边塞诗独具一格，而《从军行七首》是奠定其边塞诗人名号的代表作。
王昌龄的七首《从军行》分别描写了戍边士兵的乡思之情，军营中闲听乐曲时引发的哀愁，古战场的苍凉悲壮景象，矢志不渝和誓死杀敌的崇高精神，边疆战事胜利的喜悦之情，将士欲冲锋杀敌和烽火遍布的边塞景观等，其中以第四首描写誓死保卫国家的诗篇最具有代表性。王昌龄这组《从军行》边塞诗，充分显示了作者深刻理解边塞将士的艰辛和边疆战争的残酷，呈现了作者气势雄浑和格调高昂的特质。众所周知，哪怕是现代社会，戍卫边疆仍旧是苦差事，唐代的边疆将士还得面临突发的悲催战事，然而王昌龄却慷慨豪迈的描绘出边塞将士愁绪、保家卫国的意志、边疆的悲壮景观等，这是大唐盛世才有的气度，犹如王维所言“大漠孤烟直，长河落日圆”，这两句寓意了大唐边塞的风平浪静，也只有盛世大唐能让边疆孤烟直落日圆。
《从军行其四》
（唐）王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
这首诗前两句“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，和边塞诗人王之涣“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的描述相似。从历史遗迹来看，玉门关虽是重要的边塞关口，却是一座孤独的城，周边渺无人烟，是当时为了抵御外敌而建设的边塞之城，可能青海湖上乌云密布，连成一片的暗淡雪山，边塞孤城玉门关，虽远隔千里，却遥遥相望，这里描绘出边塞人烟稀少和自然景观的苍劲之感。后两句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，可知在唐代边塞的战事频繁，形势之严峻，伤亡之惨重，守地之荒凉，敌人之强悍，才有王昌龄所见识到的“黄沙百战穿金甲”，盛唐时期，面对西北方向的战事，想必是取胜的机率大，从而才有“不破楼兰终不还”的雄壮气势，不像是北宋时期“将军白发征夫泪”的防守态势。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是广为传诵的边塞经典名句，朗诵起来铿锵有力，传达出来的感情悲壮，掷地有声的表现出边塞将士们矢志不渝保卫家国的高尚品质。透过这首《从军行》诗，我们能想象的到，古代边疆战事的冷血残酷和边塞生活的艰难苦楚，细细品读这两句诗，充分彰显边疆将士誓死确保国家安全无虞的崇高精神。
《长干行节选》
（唐）李白
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
《长干行》属乐府《杂曲歌辞》中的调名，是古代散失了或者残存下来的民间乐调的杂曲，由国家音乐机构乐府整理而成的乐府诗，另可作《长干曲》，诗仙李白以此名创作两首中长篇诗歌。在此节选的《长干行》四句，与我们所熟悉的成语青梅竹马与两小无猜息息相关，它的意思是，你骑着竹马过来，我们一起绕着床，互掷青梅为戏，我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜疑的。青梅竹马形容男女小时候天真无邪的一起玩耍，两小无猜大意相似，指小时候男女没有猜疑的纯真情感，两者都是描述少男少女在童年时相识、相处融洽并建立深厚感情的成语，前者倾向于形容成年后的男女会发展成恋人关系，后者倾向于形容男女之间纯真友情。
诗中“长干里”是一个小巷子的名称，在今日的南京，系古时候船民集中居住的地方，因此《长干行》或《长干曲》多描写船家女子的感情，李白的《长干行》也是以女主人公的角色描写，如这首诗接下来讲“十四为君妇”、“十五始展眉”和“十六君远行”，皆是以女性视角去描写。古代有“女十四而能化，男十六而精通”之说，才有了此诗中“十四为君妇”的可能，这个年纪的男女正值青春期，也的确有些“早恋”的青春男女践行了这个古语，早恋妥否不得而知，从个人见闻及经历而感悟到，早恋是人生中最为美好的经历之一，能引导孩子正确经历早恋甚为妙哉。成语青梅竹马和两小无猜，可谓是妇孺皆知，不过大部分人都是知其然不知其所然，读到李白的这首《长干行》才茅塞顿开，青梅竹马、两小无猜是值得羡慕的，人们自小便建立起来的情愫烙印，对成年后关系影响至深，甚至成年后各自寻找恋爱对象时，有可能带两小无猜的情愫影子。
《春山晚行》
（唐）岑参
洞口桃花带雨，溪头杨柳牵风。
鸟度残阳上下，人随流水西东。
《春山晚行》是唐代诗人岑参的六言绝句，岑参与王昌龄一样，是唐代边塞诗人的卓越代表，这首诗与我们所熟悉的五言诗和七言诗一样，也有严格的格律要求，只不过六言诗较为少见，其次是六言诗缺乏令人耳目一新的诗句，但岑参的这首《春山晚行》自认为是非常不错的作品。这首诗前两句“洞口桃花带雨，溪头杨柳牵风”采用对仗的写作手法，大意是洞口的桃花，含雨鲜润，溪头的杨柳，牵风依依，描写春山里桃花和杨柳的神态，后两句“鸟度残阳上下，人随流水西东”仍采用工整的对仗格律要求，写在春山晚行时所见的景象，将由前两句描写的植物景象移至动物及人身上，充分展示了作者的创作功底。这首诗以简洁的语言，采用工整的对仗手法，描绘出一幅生动的春山晚景图，尤其尾句“人随流水西东”，即写人在春山里行走的状态，也寓意了人如流水一般不能自主，只能听从命运的安排流向西或东。曾经有部剧情片电影《无问西东》，描写了四个时期却同样出自清华大学的年轻人，青春时期充满理想并满怀期待，在各自生活的时代里，矛盾和挣扎中毅然前行，这四个故事并无直接的衔接，却都指向同一种情感倾向，即实现自我价值。无问西东，四个字分解出来，孩子都能理解，可是组合在一起，着实会让人费解一番，只可意会不可言传，想必很难用具体的语言来形容这词之义，或许与岑参所言的“人随流水西东”具有类似的寓意，即在命运的安排下奋力前行，无所谓问东问西，当然人们也可以自行遐想此词究竟寓意几何。
以“行”为题的乐府诗中，最为让人惊艳的莫过于白居易的长篇诗歌《琵琶行》，这首诗不仅让人感叹白居易的诗歌艺术功底，还得感谢这首诗创造的经典诗句，如“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”和“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。上面所列出来的《从军行》和《长干行》，只是作者们组诗的节选部分，不足以全面理解这些诗篇，然而人们在赏析诗词时，习惯性只喜欢品读经典语句，犹如人们欣赏音乐时只喜欢听高潮部分，故只对其精彩部分作分享。对于想全面了解诗歌的，或者对整个诗歌的来龙去脉感兴趣的，则发扬中学生时代全篇背诵白居易长篇叙事诗《琵琶行》的好学精神，不过非专业文学人士，对其精彩部分及经典名句深有体会即可。
我们很多时候接受的知识，读到的书籍，很多都是作者东拼西凑的知识，犹如本文亦是如此，这些拼凑的作品有个很大的不足便是直接给结论性的知识，缺乏整体框架、背景脉络和结论推理逻辑过程，这也是读者对很多知识知其然不知其所以然的根本原因，犹如李白《长干行》创造出来的成语“青梅竹马”和“两小无猜”，详读诗篇的人们必然比只知晓成语含义的读者要理解的深刻。再通俗点说，如王昌龄的《从军行》七首中，懂得经典诗句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”外，其余六首也需要做适当的了解，一来作为理解这首经典诗词的补充，二来要理解它们是一个整体概念，只有这样，才能明白王昌龄所处大唐时代的边塞情势，裨益深刻领会此诗句的魅力，不然的话，容易人云亦云，有学者说这两句诗妙就觉得妙，自己的品味感受不够深入，因此若有闲情逸致，还是要坚持读书百遍其义自见的理念为妙。