第五章 夬履（上）

如果一定要从华族驻扎于涉县的五千余人当中，选出最顺心的那一个。

这个人依然只能是魏荷。

涉县的地理位置，严格上讲，就是太行山脉偏南的一个大山谷而已。

这里群山环绕，水资源丰富。是天设地造的一块中草药生产基地。

就算是被我们的中医先民们，采摘了整整一万年后的现在。涉县这里的野生中草药材仍然留存了2000多种，道地中药材还有200多种！

虽然产量不及同为一省所辖的内丘县和四大药都之一的安国市，但种类上却是不相伯仲的。

至少满足魏荷对药草的所有幻想，还是绰绰有余的。

在与同样对医病救人之法，有着丰富经验的药姓成员之间的交流学习中，魏荷的医术水平又得到了极大的精进。

而药姓部落里，一名叫做药寻的年轻女孩，在与魏荷的交流中，俩人开始一同尝试将各种药草融合在一起，制作成了人类医学史上，第一批可以称之为“丹”的药。

如果说，华夏文明翼下的国家的概念。就是将各有所长的人类融合到一起，形成一个可以应对各种生存挑战的群体性组织。

那么，集华夏医学水平之大成的中药学的概念，就是将各有特色的物质融合到一起，形成的那些，可以满足清除各种病患所需的丹药总称。

人类自身的免疫系统，可以想象成是一个最完美的杀毒软件。

自人类诞生以来，就开始一刻不停地丰富着自己的病毒库。

而中医的作用，就是在人类调取自身病毒库的信息，以及免疫系统工作时，减轻或者减缓由于系统过载等原因，给人体带来的不良反应。

世界上具有垄断地位的某些大型西药公司，本身就是病毒的制造者，并且靠着自身制造的病毒的传播，在世界范围内兜售所谓的特效药，并以此不断的获得利益。

这种行为早已经不是什么秘密了。

资本主义榨取世界财富的手段只有两个，一个是病毒，一个是教育。

一个用来控制你的身体，一个负责控制你的大脑。

其它的，都是在这两个手段基础上的，各种变型而已。

能说出“但愿世间人无病，何妨架上药生尘。”这种话的，也就只有我们华夏文明的伟大医者了。

现在，我们伟大的医者魏菏同志，正在以此对她的三个伙伴们，展开着紧急的救治。

她先是捏着莫邪的两腮，将它的嘴仰天撬开。随后把一个黑色的丹丸，塞到了莫邪的嗓子处，然后又用手将它的嘴巴合上。

想必这一套喂药的流程，许多养过宠物的人都使用过。

并且根本不需要人教，根源就是，你的遗传基因里早已经有了，关于这个方法的使用记录了。

被人稀里糊涂的塞进一个药丸的莫邪，立刻挣扎着起身跳到了一边，瞪个眼珠子死死盯着刚对它进行了一番奇怪动作的魏荷的方向。

一直到觉察到自己体内的变化后，莫邪友善的对着魏荷哼哼了两声。

随后莫邪侧过头，看了看那个刚使它浑身无力的方向，用鼻子使劲儿嗅了嗅。

在奇怪的气味刺激下，它不禁抖动了一下浑身的毛发。

随后又晃了晃脑袋，来到了仍躺在地上昏迷着的迹天涯旁边，蹲坐了下来。

见莫邪已无大碍，魏荷又掏出两颗同样的丹药，递给刀疤脸，吩咐道：“你和呼噜，扶他俩坐起来，然后这两颗丹药喂给他俩一人一个。”

再次旁观那喂药的生猛过程后，莫邪立即闭紧了正张开喘着粗气的嘴巴，远远的躲开了。

同时用警惕而又不乏顺从的眼神，再次紧紧的盯着魏荷的方向。

这丹药不是别的，正是由生寒水石、生石膏、滑石等药物组成的紫雪丹的前身。

紫雪丹与安宫牛黄丸、局方至宝丹一起，被称之为中药里的“急救三宝”。

华夏医药学的发展历史是漫长的，所有的药方都不会是一蹴而就的。

中药的产生其实也是天道追求统一的体现方式之一。

这二人也同那只狼一样，很快便在高级主任医师加药剂师魏荷，或亲自操刀或指导他人代劳的几番紧急操作下，苏醒了过来。

不过从彻底清醒的速度上来看，狼的身体素质，明显要比人类的强上一大截。

在知晓了自己从晕倒，到得救的全过程后，迹天涯没有发表任何言论。

他只是发自内心的意识到，自己今晚那些决定，还是有些意气用事了。

而如果不是因为呼噜与刀疤脸这两个变数的出现，他纠错的机会可能会与他的生命一起，永远的失去。

直到过了很久之后，他才彻底想明白一个道理。

其实人们需要被指引的，只是一个目标而已。

只要目标方向是明确的，就不要再去试图左右他人实现那个目标的手段和方法。

而作为首领，在发布命令的时候，绝对不要试图去下达一些违背人伦的命令。

因为那个命令从一开始，就会将人指向一个错误的目标。

事后，一次迹天涯与白探讨易学时，还曾关于这个事件，有过如下对话。

迹天涯问：“白，为什么六十四卦里许多卦的爻、象辞，要从他的母卦里取字？”

白反问道：“你是想问履卦九五爻的爻辞吗？”

迹天涯答道：“是啊，就算履卦，是由夬卦变来。可为什么偏偏九五爻的爻辞就一定要解释成‘夬履，贞厉。’呢？”

白回答道：“你此时在部落中所处的位置，与这一爻所处的位置一样，都是为尊的五位。”

迹天涯假装糊涂道：“在尊位就要中毒吗？”

白佯批评道：“你现在还远不是乾卦的九五爻，仅是履卦的九五爻而已。就已经出现了变成一个只知一味刚决而行的统治者的苗头了。”

迹天涯注视着白，问道：“你是说我当时有些刚愎自用咯。”

白没搭理他的明知故问，继续说道：“如果任由你发展下去，早晚会发生比中毒更为严重的事情。”

“就算是现在的你，已经处在据有天下的乾卦尊位了，有了足够的才能和权势，依然要听取他人的意见！”

“哪怕是孩童的意见，也要听，能纳则纳，这才是圣人、光明的帝王。”

“如果自认为刚明，不顾别人的意见无端而行，即使得正，也是危道，此所谓'贞厉！'之本意。”

“尊如天地，尚有要遵循的道。更何况这个初出山谷，刚历世面，才能尚浅的你呢？”

迹天涯做恍然顿悟状，说道：“还好我的兄弟关键时刻是随了自己的天性，而不是我那愚蠢的命令。”

华历9060年左右，北宋有一位理学家叫程颐的，在给《周易》注释时（后世将其称为《伊川易传》），给履卦九五爻的爻辞所注之释，便是取材于迹天涯的这段故事。

程颐是这么说的：“夬，刚决也。

'五'以阳刚乾体居至尊之位，任其刚决而行者也，如此则虽得正犹危厉也。

古之圣人居天下之尊，明足以照，刚足以决，势足以专，然而未尝不尽天下之议，虽刍荛之薇必取，乃其所以为圣也，履帝位而光明者也。

若自任刚明，决行不顾，虽使得正，亦危道也，可固守乎？

有刚明之才，苟专自任，犹为危道，况刚明不足者乎！”

那些很久之后才能想明白的事情，我们就讲到这里。

只说眼下，迹天涯唯一担忧的是，如果狼女他们也遭遇了同样的情况，要是不能第一时间得到救治的话……