第五章 大人吉（下）
就在高飞应诺并走向迹天涯，准备接过那代表着首领授权于他的金属棍子之时。
一个身影从迹天涯的后方快步的走到了迹天涯的面前，挡在了迹天涯与高飞之间。
他从原本是背着标枪筒的肩膀上，取下了一把弓，学着弓长的样子，用力空拉了一下。说道：“让我去吧，我保证在这几天就学会使用那些奇奇怪怪的符号传递消息就是了！”
这身影不是别人，正是飞石。
而当飞石借步挡在了高飞的面前时，这位首任天机方才长吁出一口气来。
在这之前，迹天涯便曾和高飞探讨过在伏牛山设置观察站的想法。
而且高飞早就知道，在迹天涯的心目中，去执行此项任务的首选是飞石了。
看到飞石那用力拉弓的看似多余的动作，对飞石有些了解的华族老成员，皆是会心一笑。
迹天涯也明白这位从相识起就追随在他身侧的兄弟，所要表达的意思。
无非就是通过飞石可以在短时间内就精通的弓术，展示自己的聪明才智而已。
笔者认为，在相当漫长的人类史中，文字之所以一直被掌握在少数精英统治者手中。
并不是因为这些统治者要保密，而是太多人的懒惰不肯学习所致。
导致的结果，就是后人神化了那些熟知文字之人的形象。
失去了传承的人类，渐渐将那些本属于每一个平凡人的历史，愣是给以讹传讹的搞成了可以飞天遁地的传说。
在这里笔者觉得自己有必要去感谢一下伟人，感谢一下那个时期那些伟大的教育者们，创造的那个人类教育史上的伟大的奇迹，最终让“识字”，成为了每名中国公民的一项基本的权利和义务。
感兴趣的朋友可以自行查找资料，关键词：“新中国的扫盲运动”。
这里笔者不费笔墨进行阐述，只说迹天涯会如此重视身边人对文化知识的掌握，便是受到了新中国的启发。
他笑着将那根原本就是给飞石准备的权杖，顺势递到了飞石的手中。“事不宜迟，你与风后和高飞再去商议一下具体人选后，便即刻行动吧。”
说罢，他用力看了一眼飞石。
迹天涯心知，此日一别远去，再见不知又是何时。
而他的身边，又将少了一个年轻时的伙伴了。
当感受到自己追随了多年的首领，投过来的带有明显眷恋的目光时，飞石的心情也是一颤。
他甚至开始对自己刚才拼命争取这份差事的行为有些懊悔了。
意识到飞石受到自己的情绪影响，变得有些动摇后，迹天涯立即收起了眼神里的不舍。
他重新拾起了首领的语气，郑重地说道：“出发吧。”
“是，天涯。”飞石习惯性的应了一声，旋即愣在了原地。他是对于自己刚刚脱口而出的称呼有些诧异。
从见到眼前这个比他大不了几岁的年轻人起，这位‘弑虎者’的英勇形象便根植在了飞石的内心深处。
这许多年来的追随，虽然他能感觉到迹天涯对待自己早已如同兄长，但飞石却始终以首领之谓相称。
如今到了离别之时，才终于将内心之意以称呼的方式和盘托出。
原来男人之间的手足之情，是不受血缘关系限制的。
“四海之内皆兄弟。”从一万年前开始，这就是华夏民族独有的浪漫。
迹天涯笑着站起身，走到了飞石的旁边，拍了拍他的肩膀。
嘱咐道：“记住，你的主要任务是观察并传递消息。即使发现了敌人，也只能在无路可逃的时候，才选择战斗。”
“是，天涯！”这一次，飞石叫的很干脆。
应诺后，他便头也不回的走出了议事大厅。
首领身边的跟班，也要出去独当一面了。
风后和高飞也在迹天涯的点头示意后，跟着飞石走了出去。
关于蜀族的信息的分享，是这次部族会议的重头戏，毕竟这是促使这些流浪者们团结到一起的最主要的原因之一。
以探讨一个共同的话题为契机，潜移默化地将族人们的思想统一起来，是迹天涯最擅长的手段。
当飞石等人离开议事厅，开始具体筹备针对蜀族的新任务之时，也意味着这个主要的话题可以暂告一段落了。
经过了一阵短暂的沉默后，迹天涯开启了第二个影响了人类文明，尤其是农耕文明进程的问题。“曲河，水井挖的怎么样了？”
一直站在参会人员最角落的曲河，突然听到迹天涯叫自己的名字，明显流露出一丝紧张神色。
他是华族最老的“二十五人众”之一，同时也是从这段历史的一开始，便有了自己名字的人之一。
这位从迹天涯离开京城执行火种计划开始，便一直追随在迹天涯身边，却不善言辞的同志。终于在回到了药城这个地方之后，找到了自己命运里的归宿。
之所以别人都用“来到”，而曲河却用“回到”这个词，是因为他名字背后所蕴含的含义。
前文我们说过，曲河之名的来源，是当他出生时，部落正沿着一条蜿蜒曲折的河流迁徙。
而那河流不是别个，正是在药城附近流淌着的浊漳河。
而从那之后，在各种天灾人祸的阻挠下，他始终没能再次踏足自己的出生之地。
直到兜兜转转二十几年后的今天，他才终于跟随强大了的华族的脚步，回到了这里。
这个在部族中存在感一直不是很强的角色，除了与他人一样参与各种劳动之外，将所有的时间都花在了观察流水的去向里。
只是他观察的却不是那些汇聚成河的流水，而是那些落地后便消失不见的雨水。
在无数个雨夜中，曲河一边观察，一边思考。
终于，在华历三年的雨水时节，他对迹天涯提出了一个大胆的推测——在人类看不见的地下，一定也有着河流的存在！
它们如这些流于地表的江河一样，静静地吸收着那些浸入土地深处的水源。
在聊到地下之河时，向来沉默的曲河，话语也变得如那滔滔不绝的河水一样无休无止起来。
迹天涯明白，曲河言语里诉说的，正是井水的来源。
只是，当迹天涯意识到，连他这个现代人都找不到头绪的寻源挖井之法，竟然就是源自于眼前这个“不起眼”的“原始人”时，那股对老祖宗们浓浓的敬仰之意，第无数次涌上心头。
从那天起，曲河便成为了华族众多管理者中的一员。并且获得了迹天涯给予的权杖，全权负责挖井大业。
为了实现这个目标，曲河还获得了全族人力物力的无限调度使用权。
而挖井取水这项伟大的事业，也是非常值得迹天涯不惜倾尽全族之力去支持其完成的。
在挖井的过程中，通过对井水的研究，以曲河为代表的，华族优秀的水资源科学家们，充分了解了地下水的流动规律、水质情况以及地下岩层的结构，对早期人类社会的地质学和水文学的发展具有非常重要的意义。
尤其是当挖井的技术经过天通网络被传回到京城的文明之光学院时，许多个看似毫无相连的学科，得以被串联起来。
这在很大程度上也推进了华族的科技水平。
对于以农业为基础的华夏文明来说，井水的利用对灌溉农业更是至关重要，它不仅保证了作物的稳定生长，还提高了粮食产量，更是从侧面上支持了人口的增长和社会的稳定。
（本章完）
（《周易·否卦》：
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于包桑。
象曰：有命无咎，志行也。）