第162章 中岳大帝

吴成走到东华帝君的跟前说：“帝君，在下吴成，是天帝派来封神使者，我希望给全世界神祗，得到一个公平的比试机会。我希望现实世界百姓决定，你们的席位高低。也许神州的神只，得到世界各民族的认同，我也会支持其他民族的神只位列正席。”

东华帝君说：“那就依你的方法进行吧。我虽然是华夏的一方主神，可是我得到了解你们的意思。假若你们虚心假意，得到正神之位又如何，假若你们是真心实意，得不到正神之位又何妨。”

吴成有礼地说：“感激帝君的体谅，但是我们面临危险，并没有停止。如今，我投奔你东华帝君的门下，必然遭受各方天神的怀疑。我们需要组织各地神只会面，这样才能消解各方的误会。”

东华帝君说：“这事，你莫担心。我已经联系好了九州神只，在嵩山一会，不知使者何日启程？”

吴成说：“此事，多谢帝君的安排。我们此刻启程，不会劳烦帝君吧？”

东华帝君说：“我们神仙身躯，早已无欲无求，不受琐事纠缠。即刻启程，自然无妨。”

这些观念神，不存在食色之忧，只因凡间百姓的敬意，发挥出自身念力。

观念神的法力，直接跟信众的诚意相关，一旦诚意不在，那这位神只面对消失的可能。

其实远古时期，还有很多天神，可是因为后代子孙遗忘历史，导致他们的始祖神没有得以流传。

东华帝君与西王母架起一座超级大云，仿若舸舰，足以站下上百人，这时候众人一一走上云舸。

吴成刚上去就觉得十分柔软，感到十分舒服。

吴成选择到云舸的角落，懒洋洋地晒一晒太阳。他还从未在高空晒过太阳了，感受一下是不是感到炙热？

高洋走到他面前说：“你对东华帝君，感觉怎么样？”

吴成通过冥想的方式说：“我还不清楚，他是否真的有意帮我们。我们只能相信他了，否则我们无处容身。”

邓翃华也加入了冥想状态，说：“我觉得西王母，是值得我们信赖。她是我们比较尊崇的女神之一。”

吴思说：“她还是比女娲娘娘差一点。他只能算二号女神吧。”

“这不是我们争论的事情，而是我们需要找到可以信赖的神祗。”高洋有意阻断那种排名的讨论。

吴成说：“还是不谈这些了。”

吴成走到敖松的面前，说：“没想到，你是济水龙太子，未来的济水龙王。”

敖松说：“让你见笑了，不是你的帮助，我也不知道龙族的身份的意义。我以前总是太过于理想，一旦见了不公平的事情，就有点控制不了的情绪，挺身而出为民除害。未曾料到，百姓对我所做之事并不领情。我就躲在深潭之中，为害一方，以泄我的心头之恨。”

吴成说：“你是一个是非分明的人，可是你有没想过的你的是非观，并不是大家的是非观。你何必把你的意志强加于人。”

敖松听到这话说：“承蒙吴贤弟指教，倘若没有遇到你，我依然沉溺个人的主观臆测之中。我有时候太喜欢把自己认为好的意志，强加于人，导致别人不认同。看来是我好心办了坏事。很多事情要一定事情配合，非一蹴而就便能成事。我作为龙族，应该很好地耐心，才能真的帮助到百姓。”

吴成走到云舸的边缘，往下看，山川在飞驰，树木显得格外的小，那些一簇簇人群，没有了气势，只是觉得很渺小。

高洋走到他的右手边，握住他的右手，说：“未来岁月，如何变幻莫测，我依然牵着你的右手，帮你排忧解难。”

吴成的目光扫到高洋那张白皙的俏脸上，心里多出一份勇气，然后含情脉脉地说：“我也会永远地站在左边保护你。”

邓翃华和吴思选择在另个一角落，看着飞驰而去的山峰与滚滚而去的河水。他们没有那么多甜言蜜语，而是静静地俯视云下的景物。

东华帝君与西王母没有太多言语，一直都是不苟言笑，肃穆庄严，令人充满了敬意。

泰山大帝站在东华帝君的左侧，只是注视前方。碧霞元君与炳灵公站在其父背后一步左右，没有左顾右盼，而是心神静默。

过了许久，云舸终于到了嵩山脚下，众人使出金光术，一道金光闪出，然后众人跟随着金光落在嵩山之巅，在山峰深处，有一洞天，是中岳大帝的宫殿，在守候东华帝君等人。

东华帝君上前问：“中岳大帝，中原诸神何时可以来此会盟？”

中岳大帝在五岳大帝位居最末一位，可是却是最受众神瞩目的一位，一般华夏神祗的会议，一般都落在中原地区，这样照顾到四方诸神，也可以缓和大家冲突。

中岳大帝说：“伏羲与女娲，还要几日才能赶到，至于盘古、夸父、刑天、帝俊和东皇太一，已经在途中，半夜将至。东瀛三神和檀君已经在府中等候多时。”

东华帝君听到这几个老对手的名字，心里也就没多说什么。东华帝君还不足以干涉到其他民族的祖先崇拜。

吴成想了想：“盘古是少数民族的创世神，夸父、刑天都是上古的部落的神只，帝俊是昆仑神系的主神，东皇太一是楚人的始祖神。这些神只，都是远古时期具有深远影响力的神只。

几人与伏羲、女蜗相比，其实不处下风，后世民族融合，遗忘了少数民族的神只传承，幸亏《山海经》记录这些被遗忘的神话。”

中岳大帝平素很少与这些始祖神交往，在各族神祗会盟的时候，必须出来招待。这也是中岳大帝重要职责，与泰山大帝是多年的好友，自然会好生招待众人。

众人便各自宫殿的休息室静坐起来，作为人间的神祗，没有饮食之乐，只能感应人间的善念，方能聚成仙家真气。

东华帝君出了自家的地界，就有点真气不足，有点昏睡之感，自然回到休息室，好生静坐一些时候，争取吸收到信众的善念。这些善念假设不集中，还不足以传送到千里之外的神只的心中。

仙家与妖邪最大分歧在于前者是靠人间的善念，修炼真气，后者则依赖人间的恶念，化为戾气。前者轻盈曼妙，与自身融为一体，后者倏然急促，与自身杂糅而成，伤人亦伤己。

吴成等人的出现，已经在之前基础上，发生了新的变化，之前是同一时空的念力，如今已经把现实世界的念力引导进了意识之海。如今，这些众仙不单单靠这时段的信众，而且还要靠后代子孙的念力。