第32章 百年树人

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

这是我在弘未来人生的道路上，学习古圣先贤智慧时铭记并付诸实践的。这段话来自管子着作，司马迁在《货殖列传》引用的。

人，每个渴望成功的人，在人生的不同阶段，人们往往会思考不同的问题。这种变化不仅反映了个人的成长和经历，也与社会环境、人际关系以及个人目标的转变密切相关。

在童年和青少年时期，人们主要思考与自身和周围世界的基本认知有关的问题。他们好奇地探索自然现象、人际关系和自我身份，试图理解自己在世界中的位置。这个阶段的思考往往是天真无邪、充满想象力的。

随着进入成年期，人们开始面临更多现实的挑战和责任。他们思考职业发展、人际关系、家庭等方面的问题。如何在社会中取得成功、建立稳定的生活成为主要关注点。此时，人们更加注重实际和理性的思考，以应对生活中的各种困难和选择。

中年时期，人们可能会更多地思考人生的意义和目标。他们回顾过去的经历，思考自己的成就和遗憾，并开始关注身心健康和个人满足感。对于家庭、社会责任以及个人价值观的思考也变得更加深入。

而到了老年阶段，人们常常思考关于人生的回顾、遗产和对后代的影响。他们思考自己的人生经验和智慧如何能够传递给下一代，以及如何在晚年过上有意义和满足的生活。

不同阶段的思考问题反映了人们在人生旅程中的成长和转变。每个阶段都有其独特的挑战和机遇，而思考的问题也随着个人的经历和环境而变化。这种思考的多样性使得我们能够不断发展和适应，更好地应对生活中的各种情况。

同时，不同阶段之间的思考也相互影响，早期的思考为后期的思考奠定基础，而后期的思考则常常受到早期经验的影响。

因此，了解和意识到不同阶段的思考特点可以帮助我们更好地理解自己和他人，促进个人的成长和发展。它也提醒我们要保持开放的心态，不断学习和思考，以适应不断变化的世界。

思考问题之后，就要解决不同问题，解决起来往往需要走很曲折的路。

举个案例：

《白鹿原》中的白嘉轩娶了6+1房媳妇，原因主要有以下几点：

1. **传宗接代的压力**：在中国传统文化中，家族的延续和传宗接代被视为非常重要的事情。白嘉轩作为白鹿原的族长，肩负着家族传承的责任。

2. **白鹿原的诅咒**：白鹿原上有一个传说，白鹿原的每任族长都很难活过四十岁。白嘉轩的父亲也是在四十岁左右去世的，这让白嘉轩感到焦虑，他认为多娶老婆可以多生孩子，从而保证家族的延续。

3. **社会和文化背景**：在当时的社会和文化背景下，男人娶多个老婆是一种常见的现象，尤其是在富裕家庭中。

4. **个人的执念**：白嘉轩是一个非常传统和固执的人，他对白鹿原的传统和家族的荣誉非常看重，认为娶多个老婆是他的责任和义务。 然而，白嘉轩的多次婚姻并没有给他带来幸福，反而给他带来了许多痛苦和挫折。他的前六个老婆都因为各种原因去世，这让他感到非常沮丧和绝望。直到他娶了第七个老婆仙草，才终于过上了相对稳定的生活。

可是为了解决传宗接代的压力，白嘉轩请大夫，卖地，换地，看风水，迁坟。。。。。。

在旧时代，没有比传宗接代更为重要的家族事务了，更何况白嘉轩身为白鹿村的族长，如果人丁不旺，那么很可能带来的后果就是白家在宗族中失去话语权。因此，无论白嘉轩“克”死了多少房妻子，他也得硬着头皮继续娶妻，毕竟不孝有三，无后为大。

从古到今，随着时间的流逝，人类似乎没有把这些问题轻松的解决了。2020年，一对1988的一对夫妻多方求医后，居然来找我：纪老师，我们为何就是不生育？

人，往往在认为不是问题的地方出问题。其实古圣先贤给我们的智慧，解决问题的智慧往往大道至简。

2009年来北上，我带来了一本《荀子》，这本书看了半年，荀子是战国末期赵国思想家、教育家，他的思想对后世产生了深远影响。 荀子的学生中有一些着名的人物，如韩非、李斯等。

《三国》中荀姓八人，都是荀子后代：

1. **荀彧**：曹操的重要谋士，被誉为“王佐之才”。他在战略、政治等方面为曹操提供了许多建议，为曹操的霸业做出了巨大贡献。

2. **荀攸**：荀彧之侄，同样是曹操的谋士，擅长军事策略，跟随曹操南征北战，屡立战功。

3. **荀谌**：袁绍的谋士，曾劝说韩馥出让冀州，使袁绍得以扩大势力。

4. **荀衍**：曹操的部下，曾任广陵太守等职。

5. **荀悦**：东汉史学家、文学家，着有《汉纪》等作品。

6. **荀勖**：西晋官员，曾任尚书令等职，对西晋的政治制度有一定影响。

7. **荀顗**：荀勖之子，西晋官员，在西晋初期颇有声望。

8. **荀巨伯**：东汉时期的人物，他的故事被收录在《世说新语·德行》中，讲述了他对朋友的义气。 这些荀姓人物在《三国》中或多或少都有着一定的影响力，他们的才智和决策对三国时期的历史发展产生了一定的作用。

荀子寿命96岁，我在荀子的思想行为中，不断的吸取着营养。其中：在安静的地方居住，到繁华的地方工作。一直影响着我的卜居。

三马同槽卜居之后，开始更广泛的涉猎古圣先贤的典籍。看到管子的这段话：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。有了更深的理解。

这个告诉我们：低头走路和观看风景，甚至遥望远方，并不矛盾，而且还相得益彰。

低头走路和观看沿途风景，代表了两种不同的生活态度。 低头走路的人，往往更加专注于脚下的路，他们可能会全身心地投入到自己的目标中，心无旁骛地向前迈进。这种专注和决心可以帮助他们在事业上取得成功，但也可能让他们错过了身边美好的事物。

观看沿途风景的人，则更注重生活中的点滴美好。他们善于发现周围的细微之处，欣赏自然的美景，感受人文的魅力。他们懂得享受生活的过程，而不仅仅是追求最终的结果。这种生活态度可以让人更加放松和愉悦，但也可能会让人迷失方向，忘记了自己的目标。

只有在低头走路和观看沿途风景两者之间找到平衡，我们才能拥有一个充实而有意义的人生。

我们还是把问题回到原点，也就是来北京的那个信息卦。

2009年7月20日午时 星期一

辛未月丙寅日(戌亥空) 635卦

《既济》《明夷》六神

兄子..应酉..龙

官戌○亥..玄

父申..丑..虎

财午兄亥、坎亥、蛇

官丑..丑..勾

孙卯、卯、雀

有人说，纪老师，为何要看这个信息卦呢。这叫开始的太极点，古圣先贤给我们的智慧是一定要看开始的时间点，空间点。

比如研究周易，要看乾卦，研究六十花甲，要看甲子，研究天干，要看甲，研究地支，要看子，研究流年，要看正月初一。

研究北上的卜居，要看起点这个卦，可惜，不是所有人把这个信息保存了下来。这个卦其潜在的问题是：我北上京都，前景如何？

子孙寅木临日合世爻，这就是福神驾到，就是儿子，就是大夫，就是策划，就是树根，午火财爻伏在世爻亥水旁，这个午火，就是财爻，就是老婆，就是财富，就是三马同槽，就是马年（2014，2026。。。）

只是世爻兄弟亥水旬空，但是申金暗动生亥。等到申年亥月，这个链条就顺畅了。为何不是亥年呢？因为申入岁墓。

按照这个思路，开始布局自己的计划。不然管子的话语，就是空谈。

也就是说，我们来到一个地方，是打算长期生存还是短期就业。这个问题看似简单，其实涉及到卜居和视野的问题。

举个案例：老中医和实习生在经验、知识和技能等方面存在一些区别。 老中医通常具有丰富的临床经验，经过长时间的实践和积累，对各种病症有更深入的了解和判断能力。他们能够根据患者的症状、病史和身体状况进行准确的诊断，并制定相应的治疗方案。 实习生则是在学习阶段，正在积累知识和经验。他们可能对理论知识有较好的掌握，但在临床实践方面相对不足。实习生在老中医的指导下，逐渐提升自己的技能和经验。 此外，老中医在与患者沟通和建立信任方面往往更有经验，能够更好地理解患者的需求和担忧，并给予恰当的建议和安慰。 然而，实习生也有自己的优势，他们通常对新的医学研究和技术更敏感，能够带来新的思路和方法。实习生的年轻和热情也使他们更愿意学习和接受新的知识。

如果把荀子，管子等古圣先贤比作老中医，我就是那个实习生，对自己在北京的生存，生活，发展，必须有短期目标和长期目标。

我对这段话还有更深的理解，就是如果想短期生存，当客人就可以，挣钱，吃饭，干活。如果想中期生存，就要买房子，古人是种树是盖房子，想长期生存，就要生孩子，让孩子成才。

“当年树谷”这句话简洁而深刻地表达了司马迁对于及时行动和把握时机的观点，同时也反映了他对农业和经济的关注。它提醒我们在生活和工作中要善于抓住机会，及时行动，以取得更好的成果。

“当年”是一个充满回忆和感慨的词语，它常常让人想起过去的岁月。当年的我们，或许充满了梦想和憧憬，或许经历了挫折和困难。每个人都有属于自己的“当年”，那是一段独特的人生经历。 当年的我们，可能还年轻，对未来充满了期待。我们有着无限的精力和好奇心，敢于尝试新事物，追逐自己的梦想。那些曾经的梦想，或许已经实现，或许还在努力的路上，但它们都是我们成长的见证。

然而，当年也可能充满了挑战和困难。我们可能面临过失败和挫折，经历过痛苦和失落。但正是弘未来人生路上的这些经历，让我们变得更加坚强和成熟。我们学会了从失败中吸取教训，懂得了珍惜和坚持。

回忆当年，我们也许会感到欣慰，也许会有些许的遗憾。但无论如何，那些经历都是我们人生的一部分，它们塑造了我们现在的自己。 让我们珍惜当年的回忆，同时也勇敢地面对未来。因为，每一个当下都会成为未来的“当年”，我们可以继续创造美好的回忆，书写属于自己的人生故事。

与树谷相比，树木的成长需要更长的时间。古人种树的目的是多方面的，既考虑了自身的生存需求，也关注了环境保护和文化传承。这些目的在一定程度上反映了古人对自然的认识和利用，以及对可持续发展的追求。

十年树木，形象地说明了培养一个事物需要长期的投入和耐心。 将“十年树木”和“盖房”结合起来，可以理解为要实现长期目标，需要既有宏观的规划，又有微观的努力。就像盖房一样，我们需要有一个清晰的蓝图和计划，但同时也需要耐心地培养和发展，就像等待树木成长一样。 在生活中，我们可以将这两个概念应用到不同的方面。例如，追求个人的事业成功，既要有长远的职业规划，又要通过日常的努力和学习不断提升自己的能力。同样，建设一个和谐的家庭或社区也需要长期的投入和经营。

总而言之，“十年树木”和“盖房”都提醒我们，无论是追求长期的目标还是完成具体的任务，都需要有耐心、有计划地进行，并且注重积累和持续努力。只有这样，我们才能在人生的道路上建造出坚实而美好的成果。

‘“树人”和“树仁”是一个问题的两个方面。 “树人”可以理解为培养人才、塑造人的品德和能力。它强调了教育和培养的重要性，就像植树造林一样，通过精心的培育，使人们成为有道德、有才华、对社会有贡献的人。百年树人更是强调了培养人才的长远眼光和坚持不懈的精神。树人是一个更为艰巨的任务，需要好几代人的共同努力。树仁”则更侧重于树立仁爱之心、弘扬仁慈和善良的品德。它强调了人与人之间的关爱、友善和互助。

这也提醒我们，教育和培养人才是一项长期而持续的工作，不能急功近利。 这句话告诫我们，无论是个人的成长还是社会的发展，都需要有长远的规划和持续的努力。我们不能只看眼前的利益，而要注重长期的积累和培养。只有经过时间的沉淀，我们才能培育出真正优秀的人才，实现可持续的发展。

在当今社会，我们应该以百年树人的精神为指导，注重教育的质量和深度，为下一代创造更好的成长环境。同时，我们也需要在个人成长中保持耐心和坚持，不断学习和进步，追求更长远的人生目标。只有这样，我们才能真正实现当年树谷、十年树木、百年树人的美好愿景。

古人在百年树人方面积累了许多智慧，比如：

1. **重视婚姻**：婚姻是繁衍后代的重要途径，因此古人十分重视婚姻的仪式和规范。他们通过联姻等方式来促进家族的繁衍和壮大。

2. **生育观念**：古人讲究天时地利人和，他们关注生育的时间和环境，认为合适的时机和条件有助于孕育健康的后代。2011年夏天，我去湖南长沙，在湖南博物馆，我眼前一亮:

首先，马王堆出土的医书《胎产书》对孕妇的饮食、起居、胎教等方面进行了详细的阐述。例如，强调孕妇应保持心情舒畅、避免过度劳累，以及合理搭配饮食，这些对于胎儿的健康发育至关重要。

其次，马王堆中的经络俑为我们展示了古人对人体经络的深刻理解。通过经络的调理，可以促进气血流通，提高生育能力。此外，马王堆的养生理念也与生育息息相关，如注重锻炼身体、保持良好的生活习惯等，都有助于提高生育质量。

最后，马王堆中的哲学思想也为我们提供了宝贵的启示。例如，道家的“顺应自然”观念，提醒人们在生育过程中要尊重自然规律，不过度干预。

3. **胎教**：胎教在古代也受到一定的重视。孕妇会遵守一些特定的规范，如保持良好的情绪、饮食和生活习惯，以期望对胎儿的发育产生积极影响。

4. **教育培养**：古人明白教育对后代的重要性，会通过言传身教、家训家规等方式，将道德、礼仪、知识等传授给子女，以培养他们的品德和才能。

5. **家族传承**：家族观念在古代非常重要，人们期望后代能够继承家族的传统、事业和财产，所以会注重家族文化的传承和培养。

6. **养老保障**：古人为了确保繁衍后代的可持续性，会提前考虑养老问题，通过养儿防老等方式来保障自己的晚年生活。 这些智慧反映了古人对繁衍后代的重视和对家族延续的期望，同时也体现了他们对生活的理解和经验的总结。然而，需要指出的是，随着时代的发展和科学的进步，我们现在对生育和繁衍有了更科学和全面的认识，应当结合现代科学知识和价值观，做出更加理性和负责任的决策。

科技进步了，生活提高了，可是优生优育方面似乎还是短板。

例如：不生育而离婚，对夫妻双方都会带来巨大的情感困扰。 在许多文化和社会中，生育被视为婚姻的一个重要目标，但每个人对于生育的态度和愿望可能各不相同。如果夫妻双方在生育问题上存在无法调和的分歧，这可能会给他们的关系带来压力，并最终导致离婚。

还有本来就不想生育的，我认识几个丁克家庭，晚年的凄凉正在显现，《中国年轻人生育意愿报告》中的数据显示，我国“丁克一族”早已经超过了60万。而且这几年这种趋势还在逐年增长，尤其在一二线城市，增长速度更是明显。有一对丁克，半路后悔，可是又不能生了，收养了三个孩子，算是弥补了。

我在职业生涯中，这些年总有主动的，被动的用易经风水来达到百年树人的家庭，看到这些活泼可爱的宝宝，我也赶到由衷的欣慰。

各位看官，我们的经历，古人早已经历，我们看看古人的智慧，如何处理百年树人。

诸葛乔（204年～228年）字伯松，本字仲慎， 他本为诸葛瑾次子，与兄长诸葛恪在吴国的名声颇大，后被过继给诸葛亮。 到蜀国后，任驸马都尉。 诸葛亮视他如亲生儿子，深恐其成为庸人，管教甚严。诸葛亮北伐屯驻汉中，让诸葛乔同士兵们—起，参加与督运军粮地艰苦工作。建兴六年（228年）去世，年仅二十五岁。

在诸葛恪兄弟被灭族后，因诸葛亮也有了自己的儿子诸葛瞻，故诸葛乔的儿子诸葛攀重归亲生祖父诸葛瑾一支，以延续其后嗣。

“一子两不绝”，这句话来形容生命的延续和传承的重要性。中国古代重视香火的延续。如果没有儿子，总得弄个继嗣的儿子来弥补这种缺憾。一般来说，民间总是让侄儿给绝后的叔伯做继子，本家人总让人放心。但是，如果遇到几个兄弟比如甲、乙，却总共只有一个男性后人的情况，民间的做法就是让唯一的这个男孩同时给甲、乙两人做后人，所谓“一子两不绝”。这种做法叫做兼祧。

兼祧的情况下，被继承人甲、乙两人每人都给这个独苗娶一房妻子，这样，他就有不止一个妻子，这些妻子都是他的正妻，享有正妻的权利，互相之间没有尊卑贵贱，彼此以妯娌相待。而生下的孩子，也各有归属：甲张罗的妻子生下的孩子继承甲的一切，是甲的孙子，而乙张罗的妻子生下的是乙的继承人，是乙的孙子。这种兼祧当然不止两人，也有兼祧三人，四人的。

兼祧制度，在民间广泛实行，甚至有些不法之徒钻这种空子，欺骗良家妇女，说自己是兼祧的情况，可以多娶几房正妻，结果把好人家女孩子拐骗去做了妾。

还有过继与倒插门。

过继是一种传统的家庭行为，指将子女送给没有子女的亲戚或者宗族成员做子女。在过继过程中，送出子女的家庭称为“过出”，接收子女的家庭称为“过继”。 过继的原因可能多种多样，如送出家庭经济困难、子女众多，或接收家庭需要继承人等。过继通常需要经过一定的仪式和法律程序，以确立新的亲子关系。

在现代社会，过继的行为可能会受到法律和道德的约束。法律可能要求过继必须符合一定的条件和程序，以保障子女的权益和福利。同时，道德观念也可能对过继产生影响，人们可能会考虑过继对子女的心理和情感影响等因素。

总的来说，过继是一种复杂的家庭行为，需要谨慎考虑和处理。在进行过继时，应该尊重法律和道德准则，同时也要关注子女的权益和感受，确保过继的决定是真正有利于子女和整个家庭的。

“倒插门”和“养老女婿”都是指男性婚后入住女方家庭，但还是存在区别。

“倒插门”更强调男性到女方家庭生活的行为，男方可能会改变自己的姓氏，成为女方家庭的一员。这一说法可能带有一些贬义，暗示男方在经济或社会地位上处于劣势。

“养老女婿”则更侧重于男方承担赡养女方父母的责任。这种说法通常带有积极的意味，暗示男方愿意承担家庭责任，并且与女方家庭建立了良好的关系。 然而，这两个术语的含义在不同地区和文化中可能会有所不同。在一些地方，它们可能没有明显的区别，或者被用来形容相同的情况。重要的是，无论是哪种情况，婚姻关系的建立应该基于双方的尊重、平等和理解，而不是基于传统的观念或社会压力。

在现代社会，越来越多的家庭选择以平等和互相支持的方式构建家庭，而不受传统角色和称呼的限制。关键是夫妻双方能够共同协商，根据自己的情况和意愿来定义家庭关系。

百年树人，是个长期问题，但不是每年都可能涉及到生孩子，有孩子进家入宅。有了就要抓住时机。

我们还是看看这个案例：

2013年2月4日辰时 星期一

甲寅月辛丑日(辰巳空) 561卦

《风水涣》《中孚》六神

父卯、卯、蛇

兄巳、离巳、勾

财酉孙未..未..雀

官亥兄午..丑..龙

孙辰、应卯、玄

父寅x巳、虎

太岁兄弟巳火持世，生子孙辰土和子孙未土，说明了什么呢？