第13章 烽火戏诸侯
转眼三天已过，干了半天活的百姓们眼看投影还没亮起来，就打算继续干。
平时他们都是干一段时间歇一会儿，再干再歇，但只有今天，他们会在投影未亮之前尽量多干点活，然后就有时间听完一整节课。
除去他们本身中有喜爱历史的，也有当听八卦的，还有的则是希望自己的孩子能跟后世的孩子一样上课。
不过今天真是奇怪，投影还未亮起，便响起了声音。
“同学们，又来到我们的历史环节了，大家猜猜今天老师要给你们讲的是谁的故事？”
“周宣王，宣王中兴。”
“周幽王，烽火戏诸侯！”
于丽边听边打开投影，迅速找到了自己的课件打开。
“今天我们就来说说历史上有名的烽火戏诸侯，宣王中兴咱就不讲了哈。老师想先请一位同学来讲讲烽火戏诸侯的故事。”
“就让历史课代表来讲一下你知道的烽火戏诸侯的故事吧。”
被点名的课代表眼睛一瞪，紧张到瞬间站起来，双手紧握，“我……我了解的烽火戏诸侯……周幽王有一个妃子叫褒姒，但是褒姒不爱笑，周幽王为了让她笑就到处询问大臣有没有什么法子，后来有一个大臣告诉周幽王可以试试点燃烽火台，周幽王一听立马带着褒姒上了骊山并点燃烽火台，诸侯们看见警报后急忙赶来却不见一个犬戎，而褒姒在看到诸侯们懵圈的样子后笑了，此后周幽王多次点燃烽火台，这也导致诸侯们对他失去了信任，最后犬戎来犯的时候他再点烽火台，就没有诸侯来救援了，西周也就这样灭亡了。”
于丽满意地点点头，“看来我们的历史课代表还是很棒的啊，烽火戏诸侯的故事大致就是这样的，同学们有疑问吗？”
“没有~”
也是，这个故事大部分人应该都听过，于丽接着往下讲，“听完这个故事后，我们再来了解一下当时的情况以及相关人物。”
“首先，我们先了解一下周幽王姬宫湦（shēng），他是西周第十二位天子，也是最后一位，历史上，他是一个不理朝政，贪玩享乐，沉迷酒色的君王。”
“然后我们来说说褒姒，关于褒姒是怎么到周幽王身边的，这里面有两种说法，一种是周幽王因为褒国不进贡而攻打褒国，褒国输了献出褒姒乞降，还有一种是褒珦劝谏周幽王收敛点，干点实事，但周幽王不听，还把他关起来了，褒国为救褒珦了解到周幽王喜欢美女，于是就开始广征天下美女，最后找到褒姒，将她打扮好献给周幽王，希望他能放了褒珦，也有说法说褒姒就是褒珦的女儿，她是为父献身。”
“接着我们来说说当时的情况，周幽王在娶褒姒之前是有王后的，叫申氏，申氏的儿子宜臼是太子。而周幽王娶了褒姒后对她十分宠爱，后面褒姒还给周幽王生了个儿子叫伯服，诶~听到这儿的同学们有没有发现什么？”
听到于丽这么一问，底下的学生瞬间各顾各的讨论起来。
“你听出什么了吗？”
“这不明显的要开始夺嫡之争了嘛。”
“经典桥段，废长立幼，宠妾灭妻。”
“一个受宠的妃子生了个儿子，一开始没心思估计后面都要起心思了。”
“春秋时期就一直在重复发生这样的事情。”
这样的桥段在中国历史中很常见，连影视剧中拍的也都是这样的桥段，于丽一问，大家都往这个方向猜测。
“同学们说的跟老师接下来要讲的八九不离十了，周幽王在褒姒生完伯服后对其更加宠爱，为了褒姒甚至想要将王后申氏和太子宜臼都废掉，立褒姒为后和她的儿子伯服为太子，当然他也做到了，但他的这种行为明显是违背了周王室长久以来的制度，大臣们强烈反对，其中最不能接受的就是申氏的父亲申侯。”
“申侯跟戎狄的关系还不错，家族也颇有实力，于是他就以前国丈的身份劝谏周幽王，试图让他回心转意，不要废后废太子，但周幽王完全不理，听烦了还把申侯的爵位削了，并打算攻打申国。”
“到了这种地步，申侯也不管了，他直接联络了戎狄中最厉害的犬戎，还有鄫国一起组成联盟，直接打到了都城镐京把周幽王杀了，西周就此灭亡。”
于丽说完就看到一个学生举手，“你说。”
“老师，说到这儿，烽火戏诸侯这件事在历史上真的有发生过吗？”
幸好她提前做了这方面的功课，于丽心想。
“想要了解烽火戏诸侯，那我们要先知道烽火戏诸侯这件事第一次是在哪里有记载的，其实在战国以前，根本就没有流传烽火戏诸侯这个事。”
说完于丽将投影仪画面调到自己记录烽火戏诸侯的那页。
“比如《诗经·小雅·正月》里面写的是‘赫赫宗周，褒姒灭之’，《国语》也有记载，老师就不念了，同学们自己看。”
（周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。）
“这段话的意思就跟老师前面说的差不多，看到这儿可以发现《国语》中的记载已经跟《史记》中的内容极其接近了，但唯独少了烽火戏诸侯这个桥段，那么这个桥段是什么时候才出现的？”
“这就要说到战国后期了，在《吕氏春秋》中，第一次出现了有关这个内容的记载，不过它上面写的不是烽火戏诸侯，而是击鼓戏诸侯，这击鼓戏诸侯的故事跟烽火戏诸侯的故事不能说百分百一样，但也有九成相似，可以说《吕氏春秋》的这个故事简直就是《史记》中那段故事的蓝本。”
“那为什么会一个说击鼓，一个说烽火呢？”
“第一，西周那时候还没有烽火制度，烽火制度是在春秋战国时期才有的，但还不普及，所以在《吕氏春秋》那个时代的人应该是知道西周没有烽火制度的，并且他们熟悉的制度可能是击鼓传警，所以他们没有提烽火，而是写了个击鼓戏诸侯。”
“第二，到了汉代的时候，烽火制度已经很完善了，并且普及使用，那司马迁他熟悉的制度是什么？那肯定是汉代的烽火制度啊，他可能并不知道西周没有，于是他就写了个烽火戏诸侯。”
“对于你刚刚提出的问题，战国竹简清华简上面并没有记载烽火戏诸侯的故事，史学界对这个故事本就存疑，加上清华简的内容也支持这种质疑，所以部分学者认为烽火戏诸侯这个故事根本就不存在，当然也不能仅凭一个竹简就认定它不存在，看历史还是要看古物看实物，我们还是等学者们的考古与定论吧。”
（清华简，清华大学在08年收藏的一批战国竹简，是战国中晚期的文物。）
“最后说说关于周幽王被杀的地方，有的说是戏地，有的说是骊山，那司马迁他怎么写的，他直接把这两个地方结合起来，说周幽王是在戏地骊山宫被杀了，还被他说着了，因为后面的郦道元（北魏官员，写了《水经注》）专门考察过这个地理问题，发现戏地跟骊山离的非常近，说是一个地方也可以。”
同步讨论时间：
“谣言是怎样诞生的例子。”
“什么鼓能有那么大的声音？”
“对啊，哪能传那么远。”
“熟悉啥就编啥。”
“那我们编的话，不得周幽王电话戏诸侯？”
“怎么也得短视频戏诸侯，直播戏诸侯啊。”
“还有群发邮件戏诸侯，钉钉群戏诸侯。”
“误打误撞说着了这是。”
“司马迁怪会的哦，还知道拼凑。”
……
各朝时间（不带皇帝官员）：
【一人一张嘴，一嘴一故事。】
【要这么说的话，我也会写故事了。】
【那些诸侯怎么还得提前一天约好同一个时辰到吗？】
【今天还真成讲故事了。】
【那司马迁运气还不错，这都被他说对了。】
【脑子挺灵活，两个答案一起写。】
……
于丽任由他们自由发挥，刚好算是给他们的清醒时间，打瞌睡的学生在这热闹的讨论下也清醒过来了。
“西周说到这儿就算结束了，那么接下来我们就要讲东周和春秋战国时期了。”