第90章 对天下人说

希望各位读者大大能谅解，过两天马上更，以下作者是对当今社会自己有感而发缩写一篇古文，请各位读者大大笑纳。

《论世风礼崩》

今之世，礼崩乐坏，人心不古，道德沦丧，实乃吾辈之大忧也。

观夫当世，礼仪之规，鲜有人守。尊老爱幼之德，渐为淡薄；尊师重道之义，日见式微。亲朋之间，诚信缺失，虚情假意者多，真心相待者少。

于市井之中，争利忘义之事屡见不鲜。商者不以诚信为本，以次充好，坑蒙拐骗，只为牟取暴利，而不顾他人之苦。

教育之域，师者不重师德，敷衍塞责，学生不敬师长，不学无术。学术之场，抄袭造假之风盛行，真才实学者寡，沽名钓誉者众。

婚姻之约，亦难守忠贞，朝三暮四，始乱终弃，家庭和睦之景不复存焉。

古之礼义，修身齐家治国平天下，今之人多为私欲所蔽，弃礼义如敝履。如此世风，若不加以匡正，社会将何以和谐？国家将何以昌盛？吾辈当深思之，力行之，以复礼仪之邦之荣光，挽世风于既颓。

然，吾亦信，人心本善，若能重振礼教，弘扬道德，使人人知礼守义，则世风必能焕然一新，天下大同之景可期也。

嗯，以下是一位算是狗作者的好友和作者聊天时，作者有感而发写的一篇古文，请各位读者大大笑纳。

《斥滥用职权之恶》

若仍有执迷不悟，滥用职权者，当以律法严惩，绝不姑息。以正纲纪，以安民心，以复朗朗乾坤，清平盛世。

以下是算式作者的一个好友，也算是作者的一个引路人，这里不便明说，他和我在聊这个的时候，我们二人算是共同创作了这篇文章。

《惩恶勿纵论》

今之世，善恶淆乱，是非难明。常有恶人作恶多端，而未受严惩，此乃社会之大弊，人心之大痛也。

夫恶人之存，如瘟疫之蔓，毒害四方。其行凶作恶，或劫财夺命，或奸淫掳掠，或欺诈诓骗，无所不为。无辜之百姓，遭其毒手，家破人亡，妻离子散，惨状难言。受害者身心俱伤，悲愤交加，生不如死。

若对恶人宽恕，不施以严刑峻法，何以告慰受害者之冤魂？何以平受害者家属之伤痛？其亲者，失其所爱，悲痛欲绝，日夜泣血，心伤难愈。若恶者逍遥法外，未受应得之惩处，受害者在九泉之下岂能安息？其亲人之苦痛又何以解脱？

且看那杀人越货之徒，若不处以极刑，何以震慑后来者？何以让民众安寝于夜？再观那欺诈百姓之奸商，若不重罚其财，何以还市场之清明？何以保民众之生计？又有那贪污腐败之官吏，若不罢官入狱，何以正官场之风？何以保国家之根基？

古之圣王治世，对恶人从不手软。商鞅变法，严刑峻法，使秦国民富国强；包拯执法，铁面无私，铡美案传颂千古。皆因深知，恶人不惩，天理难容；恶行不抑，世道崩坏。

今之社会，当以古为鉴。对恶人，必当严惩不贷。不论其权势高低，财富多寡，关系深浅，只要作恶，必受律法之制裁。当以雷霆之手段，显正义之威严。

若对恶人宽恕，是对受害者的再次伤害。使其冤屈无处申诉，苦痛无人抚慰。是让正义蒙羞，让律法失信。如此，则善良者心寒，作恶者猖獗。社会将陷入混乱，道德将沦丧殆尽。

吾辈当呼吁，执法必严，违法必究。对恶人绝不姑息，绝不纵容。以严刑峻法，还受害者公道，保社会安宁。让正义之光普照大地，让恶行无处遁形。如此，方能安抚受害者之灵，慰藉生者之心，共建和谐之世，共享太平之福。

夫惩恶勿纵，乃天理所在，人心所向，势在必行。若不如此，国将不国，民将不民。望有司者明察，望众人齐心，共驱恶邪，还世间以清明。

然，严惩恶人，非为报复之私，而为警示后人，预防恶端。使众人皆知，作恶必有报，违法必受惩。从而心生敬畏，行有所止，不敢越雷池一步。

且夫教育亦为重要之策。自幼教导民众，明辨是非，知晓善恶，培养仁德之心，树立正义之念。使人心向善，社会风尚自正。则恶人渐少，善行日增，天下可安。

又思及，惩治恶人之时，亦当遵循律法程序，确保公正无私。不可冤枉无辜，不可滥用刑罚。须以证据为凭，以事实为据，使惩处令人信服。

今之社会，信息传播迅速，舆论力量强大。对于恶人恶行，当广而告之，使众人皆知其丑态，共谴其罪责。同时，亦当引导舆论，避免盲目仇恨，以理性之态度，推动公正之裁决。

总之，对恶人之严惩，乃维护社会公平正义之必需，是保障民众安居乐业之根本。吾辈当不懈努力，不懈呼吁，使之成为社会共识，成为行动准则。如此，方能实现长治久安，方能让百姓生活于祥和安宁之中。

望执政者听吾等之呼声，行公正之举措，严惩恶人，以慰受害者，以安百姓心。愿世间再无恶行，再无冤屈，人人皆享太平。

下面咱们就不写这些文章了，作者在看了一些资料后整理了那些资料，写了一篇关于道教算命的一些相关内容，先声明作者不是内行人，哪里写的不好，请不要喷，如果有内行人，请多多指导。以上纯属作者查找的一些资料，切勿当真，可以试试。

《论道家之预知后事与算命玄机》

夫道家之学，源远流长，博大精深，其玄奥之理，实难尽述。今试论其关于预知后事与算命之妙义。

道者，乃天地自然之法则，宇宙运行之规律。道家崇道贵德，追求天人合一，以洞察世间万象。预知后事与算命之术，虽为道家之术数，然其根柢，亦在对道之领悟。

道生一，一生二，二生三，三生万物。天地万物，皆有其序，皆循其轨。阴阳相推，五行相生相克，此乃宇宙之常道。算命之术，便依此理，观人之生辰八字，察其阴阳五行之配置，以推测命运之起伏。

生辰八字者，乃人出生之时辰所定。年柱、月柱、日柱、时柱，四柱之中，天干地支相配，蕴含阴阳五行之信息。天干有十，地支有十二，组合变化，无穷无尽。甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，此为天干之五行；子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水，此为地支之五行。五行之间，生克有情，相冲相害，相互制约，相互影响。

若甲木生于寅月，得月令之助，气势旺盛；若庚金生于午月，火势炎炎，庚金受克。再观地支之组合，子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，巳亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲，相冲则动荡不安；子丑相合，寅亥相合，卯戌相合，辰酉相合，巳申相合，午未相合，相合则和谐顺畅。又有三会局、三合局等复杂之组合，皆能影响命运之走向。

然而，生辰八字非命运之绝对注定。命由天定，运在人为。道家深知，人虽生于天地之间，受阴阳五行之制约，然人之心性、德行、努力，亦能改变命运之轨迹。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善者，顺应天道，修身养性，积德行善，虽命有坎坷，亦能逢凶化吉；恶者，违背天理，为非作歹，损人利己，虽命有富贵，终难免灾祸临头。

预知后事之术，非仅观生辰八字一端。面相、手相、骨相、体相，乃至风水、卦象，皆为道家所究。面相者，观人之五官、气色、纹理，以断其性格、福寿、贫富。天庭饱满，地阁方圆，为富贵之相；眉清目秀，眼神明亮，为聪慧之相。手相者，察手掌之纹路、形态、色泽，以知其事业、婚姻、健康。生命线、智慧线、感情线，三线清晰深长，主福寿安康；纹路杂乱，断断续续，则命运多舛。骨相者，摸骨测命，以骨之形状、大小、高低，推断人之贵贱、贫富、寿夭。体相者，观人之身材、姿态、动作，以明其运势、性格、福气。

风水之学，亦为道家所重。所谓风水，乃环境对人之影响。山川形势，水流走向，房屋布局，皆关乎人之命运。背山面水，藏风聚气，为风水之佳地；前有冲煞，后无依靠，为风水之劣处。阴宅风水，影响子孙后代；阳宅风水，关乎居住者之兴衰。

卦象之术，以阴阳爻之组合，成六十四卦。每一卦象，皆蕴含着丰富之信息。占卜者，心诚则灵，以卦象之变化，推测事物之发展。然卦象之解，非一成不变，全在占卜者之悟性与经验。

道家之预知后事与算命，非为使人沉迷于命运之定数，而是让人明了自身之优劣，知所趋避。命好者，不可骄纵，当珍惜福分，继续积善；命差者，不必气馁，当奋发图强，改变命运。

然世之俗人，多误解道家之术。或以算命为骗术，或以预知后事为迷信。殊不知，道家之术，乃古人智慧之结晶，蕴含着对天地人关系之深刻洞察。若能正心诚意，以道为宗，以术为辅，当能从中获得启示，而非盲目迷信，妄图改变一切。

且道家之术，亦非万能。天地变化无常，人事纷繁复杂，纵使术数精妙，亦难尽知未来之事。故道家主张，顺其自然，不强求，不妄为。知命而不认命，积极面对人生，以平和之心，应对命运之起伏。

又有江湖术士，假借道家之名，行骗财之实。吹嘘自己能改命换运，无所不能。此等奸佞之徒，败坏道家之名，实乃道家之罪人。世人当擦亮双眼，明辨真伪，勿为其所惑。

道家之预知后事与算命，乃道家学说之一隅。其核心仍在于追求道之真谛，实现心灵之解脱，达到与天地自然和谐共生之境界。若仅执着于术数，而忽略了道家之根本，实是舍本逐末，不得其道。

总而言之，道家之预知后事与算命之术，既有其神秘深奥之处，亦有其合理实用之价值。当以敬畏之心，审慎对待，不可迷信，不可轻视。以道为指引，以术为辅助，方能在人生之路上，走得更加从容，更加坚定。

愿世人皆能领悟道家之智慧，遵循天地之道，修心养性，积德行善，创造美好之人生。

作者最近写修仙玄幻类小说，所以自己试着写了一篇关于自己所理解的修行，祝这只是个人想法，并且是在查询一定资料后所写，如果有内行人，请不要喷，也请多多指教。

《论道家修行之境》

道之玄奥，深邃无垠，道家修行之境，亦如层层云梯，步步登高。

初入道门，乃为炼己筑基之境。此时，修行者当摒弃尘世之纷扰，净心寡欲，克制自身之妄念私欲。起居有时，饮食有节，使身心渐趋平和。常省己过，修正言行，以养浩然正气。如筑高楼之基，坚实稳固，方能承载后续之修行。

继而入得炼精化气之境。此境重在调养体内之精气，使精满气足。通过吐纳、导引、服气等法门，吸纳天地之灵气，炼化体内之浊气。以意领气，运行周天，疏通经络，滋养脏腑。此时，修行者需心无旁骛，专注于气之运行，感受其在体内之流转变化。

气足则可炼气化神。此为修行之关键阶段，神者，乃心灵之主宰，精神之核心。于宁静之中，涵养心神，使神气相合，心息相依。不为外物所动，不为杂念所扰，守中抱一，入于定境。在定中，洞察自身之本性，体悟天地之大道。

炼神还虚，乃更高之境界。此时，修行者已超越形骸之束缚，忘却自我之存在。神与虚合，心与道通，浑然一体，无有分别。不为功名利禄所诱，不为生死祸福所惊，心境空灵，如太虚之浩渺。

至于炼虚合道，则臻至无上之境。与道合一，顺应自然，无所不为而又无所为。道在心中，心在道中，行住坐卧，皆合于道。此时，已超越生死轮回，超脱尘世之苦乐，达于永恒之逍遥。

然修行之路，崎岖坎坷，非一蹴而就。每进一境，皆需历经无数磨难与考验。或有外魔侵扰，或有内魔作祟。外魔者，世间之名利声色，诱人心志；内魔者，心中之贪嗔痴慢，扰人清静。修行者当以坚定之信念，顽强之意志，破除外魔，降伏内魔。

在修行途中，亦需明师指点。师者，如夜行之明灯，指引方向，避免误入歧途。又需同修切磋，相互砥砺，共同进步。

且道家修行，非独求个人之解脱，亦当以慈悲之心，度化众生。将修行之功德，回向世间，使众生皆能离苦得乐。

道家之修行境界，虽有层次之分，然其最终目标，乃在于实现生命之升华，回归大道之源。无论处于何境，皆当保持谦逊敬畏之心，不懈努力，方能不断精进。

夫修行者，当知“道可道，非常道”，道之境界，言语难尽。需亲身体悟，用心领悟，方能渐入佳境。

观古之仙真，莫不是历经千辛万苦，方得证道。如钟离权祖师，以慈悲为怀，济世度人；吕洞宾祖师，游戏人间，点化众生。其修行之事迹，激励后学，勇往直前。

今之修行者，当以古人为范，勤修苦炼。不为虚名浮利所惑，不为艰难险阻所阻。持之以恒，方能在道家修行之路上，不断攀升，直至证得无上大道，成就圆满之人生。

修行之境，犹如登山，每登高一层，视野愈广，境界愈深。初时，只见山川之形；进而，能感天地之气；再进，可悟宇宙之道。然山外有山，道无止境，修行者当永怀探索之心，不断追求更高之境界。

又有云：“为学日益，为道日损。”修行愈深，愈能舍弃世俗之繁琐，回归内心之清静。损之又损，以至于无为，无为而无不为。

道家修行之境，玄之又玄，妙之又妙。需以诚心、恒心、慧心去感悟，去践行。愿有志于道者，皆能在修行之路上，得其所愿，证得真道，逍遥于天地之间。

虽言四千余字，然道家修行之境，实非言语所能尽述。望此文能为修行者略启门径，共探道之奥秘。

现在这个是社会，黄色竟然成为了主流，但作者一生反骨，所以我再次写下一篇关于中国红的文章以上，纯属个人见解，看不惯的，请不要喷，谢谢大家！

《赞中国红》

华夏大地，有一色彩，名曰中国红。其色鲜艳，其韵悠长，乃吾国之精神象征，民族之独特标识。

中国红者，似烈火熊熊，热情奔放。若朝霞映天，灿烂辉煌。逢佳节盛典，处处见红，张灯结彩，喜气洋洋。春联红，映照着家门之吉祥；灯笼红，摇曳着温馨之光芒。此红，蕴含着团圆之乐，凝聚着亲情之暖。

战场之上，军旗红猎猎飘扬，将士浴血，壮志激昂。此红，是无畏之勇气，是牺牲之壮烈，是保家卫国之坚定信念。

朝堂之中，官服红彰显威严，公正廉明，为民请命。此红，乃责任之重大，乃使命之神圣。

女子红妆，艳丽动人，展现风姿绰约。红绸舞动，婀娜多姿，尽显风情万种。

文人墨客，以红书写壮志豪情，以红描绘壮丽山河。红墨飘香，诗意流淌。

中国红，亦为吉祥之兆。新婚之喜，红裳红盖，良缘美满。生子之庆，红蛋红包，福寿安康。

建筑之上，红墙黄瓦，庄重华美，尽显皇家气派。庙宇之中，红柱红梁，肃穆庄严，寄托苍生祈愿。

中国红，穿越千年岁月，承载着历史之厚重，文化之传承。它是中华民族坚韧不拔之精神写照，是生生不息之希望象征。

此红，融入血脉，铭记于心。无论何时何地，望见中国红，皆能涌起对祖国之热爱，对民族之自豪。

愿中国红，永耀世间，光芒万丈，护佑吾国繁荣昌盛，长治久安。

每个人都有自己的骨气，作者也一样，所以我在此写了一篇关于骨气的这个问题，主要是看到现在这个社会没骨气的人太多了，所以写了这篇文章也算有感而发。

让各位读者大大看看我们中华上下5000年的骨气精神！

《论中华五千年之骨气》

华夏大地，悠悠千古，岁月长河奔腾不息。自盘古开天辟地，女娲抟土造人，中华文明之曙光初现，骨气之精神便深植于民族之魂。

炎黄蚩尤，逐鹿中原，为部落之生存，为族群之繁衍，浴血奋战，毫不退缩。此乃中华骨气之初显，勇而无畏，战而不屈。

夏商周三代，礼仪渐成，王道初立。虽有诸侯纷争，战乱频仍，然仁人志士，为保社稷安宁，为护百姓周全，挺身而出。周公吐哺，天下归心，其心忧天下，不辞辛劳，此乃忠诚之骨气。

春秋战国，百家争鸣，思想火花四溅。孔孟之道，仁政爱民，虽周游列国，遭遇诸多困厄，仍坚守其道，传播仁德之思想。屈原投江，以死明志，其爱国之情，千古传颂。此皆为坚守信念之骨气。

秦皇汉武，一统江山，开疆拓土。蒙恬北击匈奴，卫青、霍去病驰骋大漠，保家卫国，不畏强敌。张骞出使西域，历经艰险，不辱使命，开辟丝绸之路，此乃开拓进取之骨气。

三国鼎立，英雄辈出。关羽义薄云天，过五关斩六将，忠肝义胆；诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，为兴复汉室，殚精竭虑。其忠义之节，令人敬仰。

魏晋南北朝，虽世道纷乱，风骨犹存。嵇康临刑奏《广陵散》，从容赴死，不为权势所屈；陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，寄情山水，此乃独立自由之骨气。

隋唐盛世，万国来朝。唐太宗纳谏如流，开创贞观之治；李靖、李积等名将，南征北战，扬我国威。玄奘西行取经，孤身涉险，求法不倦，此乃勇于探索之骨气。

五代十国，风云变幻。但仍有忠义之士，心怀天下，欲挽狂澜于既倒。

宋元明清，历史演进，骨气精神传承不绝。杨家将满门忠烈，抗击辽兵；岳飞精忠报国，壮志未酬，其浩然正气，激励后人。文天祥兵败被俘，宁死不屈，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之千古绝唱。

明清之际，郑成功收复台湾，扞卫国土；林则徐虎门销烟，抵御外侮。虽面对列强之坚船利炮，中华儿女毫不畏惧，奋起抗争。

近代以来，列强入侵，国势危殆。然仁人志士，前赴后继，救亡图存。戊戌变法，谭嗣同甘愿流血牺牲，以唤民众觉醒；辛亥革命，志士仁人推翻帝制，为民主共和而奋斗。五四运动，青年学生挺身而出，为国家主权呐喊。

抗日战争，烽火连天。无数英烈，浴血疆场，马革裹尸。狼牙山五壮士，宁死不屈，跳下悬崖；杨靖宇将军，在冰天雪地中与敌周旋，壮烈殉国。其英勇无畏，坚贞不屈，彰显中华之骨气。

及至新中国成立，抗美援朝，志愿军战士雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江。邱少云烈火焚身，纹丝不动；黄继光舍身堵枪眼，英勇牺牲。他们用生命扞卫国家尊严，展现钢铁般之意志。

中华上下五千年，骨气之精神，如璀璨星辰，照亮历史之天空。无论面对何种艰难险阻，中华儿女始终坚守正义，不屈不挠，勇往直前。

今之世界，风云变幻，吾辈当承先辈之骨气，不忘初心，砥砺前行。在科技发展之浪潮中，勇攀高峰；在国际竞争之舞台上，展现风采。以骨气为脊梁，以智慧为羽翼，为实现中华民族伟大复兴之中国梦，不懈努力，共创辉煌未来！

然，骨气非盲目之刚硬，乃智慧与勇气之融合。当以和为贵，兼容并包，博采众长。但在原则问题上，绝不让步，坚守底线。

吾深信，中华之骨气，将永载史册，激励世代子孙，为国家之繁荣富强，为民族之伟大复兴，奋斗不息！

作者写了这么长时间玄幻小说了，我也当回老祖，今天我就给各位观众大老爷讲道，爱听的可以留下来听，不爱听的，吾也不强迫各位观众大老爷听。

这只是个人见解，如果有内行人，千万不要喷，或是多多指导，谢谢！

《大道之讲》

吾今于此，为天下苍生讲道。

夫道者，无形无名，无所不在，乃天地万物之根源，宇宙运行之法则。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物皆生于道，亦归于道。

道之体，寂静无为，永恒不变。其如太虚之广阔，包容一切；似深渊之深沉，莫测其底。道之性，自然而然，无有造作。不生不灭，不增不减。

世人皆在道中，却常不识道之所在。为名利所迷，为情欲所困，心浮气躁，迷失本真。

吾劝诸君，当静其心，定其神。不为外物所扰，不为荣辱所动。心若明镜，映照万物而不染尘埃。以平和之态，应对世间诸事。

道之运行，有阴阳之分，有盛衰之变。阴阳相生相克，盛衰相互转化。如日月交替，四季轮回，此乃自然之常理。人生亦如此，有顺境，有逆境，当顺不骄，逆不馁。

善者，道之所佑；恶者，道之所谴。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。故当怀慈悲之心，行仁义之事，关爱他人，扶危济困。

夫修行之道，不在高远，而在日常。一言一行，一念一想，皆可修行。克己奉公，悔过迁善，皆是向道之途。

且道非独为个人之求，亦为天下之福。若人人皆能悟道守道，世间则和谐安宁，无有纷争战乱，无有饥饿灾荒。

吾望诸君，勤加思索，躬身践行。莫负此机缘，以道为灯，照亮人生之路，寻得内心之宁静与智慧。

道之深远，非一时可尽悟。愿诸君持之以恒，不懈追求，终能与道合真，得大自在。

至此，吾之讲道暂毕，望能有益于天下苍生。

嗯，作者最近在写那本《三国无限重生县令》的时候一直都在思考权利这个问题，所以我在此发表了一篇与权力相关的古文。

以上是作者个人见解，所以我要和大家聊聊权利这个事，如果有人对这篇文章有什么见解，请私信我，或在这张评论。

《论权》

权者，势也，能也，柄也。古往今来，权之所在，众人趋之若鹜。然权之本质、权之运用、权之影响，皆深邃复杂，值得深思。

权之源起，或因众人之需，或因时势之造。上古之时，部落群居，为御外敌、保生存，有能者率众，渐掌其权。权之初衷，本为谋众之利，护群之安。

权之运用，当以公正为基。掌权者若心正意诚，权可化为造福之具，兴利除弊，泽被苍生。如唐之贞观，太宗纳谏用贤，轻徭薄赋，权用于民，遂成盛世之治。

然权亦能诱人堕落。若掌权者心术不正，以权谋私，权则为祸之端。或贪赃枉法，中饱私囊；或任人唯亲，结党营私；或滥用酷刑，残害忠良。如此之行，致民怨沸腾，社稷动摇。

权之影响，既广且深。善用权者，能使国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。恶用权者，能使社会动荡不安，民生凋敝。权能使人高高在上，亦能使人堕入深渊。

夫权之所在，如临深渊，如履薄冰。掌权者当自省自律，深知权之重责。不可因权而骄，不可因权而纵。当以敬畏之心待权，以谨慎之行用权。

观古之贤君，皆以民为本，用权有度。其知权为民所赋，当为民所用。故能虚心纳谏，察纳雅言，使政令合民心，举措顺民意。

而昏庸之主，往往沉迷权柄，肆意妄为。不顾民生疾苦，只图个人享乐。终致众叛亲离，国破家亡。

权亦能考验人性。在权之诱惑前，多少人迷失自我，忘却初心。昔日之好友，因权而反目；亲厚之家人，因权而生隙。权之魔力，能扭曲人心，破坏情谊。

然吾辈亦当明了，权非万能。虽有权在手，亦不可违背天理，不可逆人心。否则，权必不能长久。

权之传承，亦当慎重。择贤能而授之，以保权之正用。若传于不肖之徒，必致祸乱。

今之世，权之形式多样，政治之权、经济之权、学术之权等。然无论何种权，皆当以公正、责任、为民为要。

为政者，当以权造福一方，推动发展，促进公平。为商者，当以权合法经营，创造财富，回馈社会。为学者，当以权追求真理，传播知识，培育人才。

总之，权乃重器，用之正则利，用之邪则害。吾辈当以智慧、良知、道德驾驭权柄，使之成为造福人类之工具，而非祸乱之源。愿世人皆能明权之理，慎用其权，共创美好之未来。

权之论，洋洋数千言，犹未尽意。权之奥秘，尚需吾辈在人生之途不断探索、领悟。望吾之所言，能使诸君对权有更深刻之认识，以正心正行对待权之得失。

权之变幻，如风云莫测。有时权似春风，温暖人心，带来生机与希望；有时权如寒风，凛冽刺骨，令人心生畏惧。善掌权者，能随风而化，应时而动，使权为和畅之风，吹遍大地。

忆往昔，商鞅变法，以权破旧制，立新规，秦国因之富强。然其终因权之争斗，车裂而亡。赵高专权，指鹿为马，弄权误国，致秦二世而亡。权之得失，关乎个人荣辱，更系国家兴衰。

权之运用，亦当权衡轻重。不可因小权而失大义，不可因眼前之利而忘长远之谋。当以全局之眼光，审时度势，用权得当。

且权非孤立存在，常与责相伴。有权必有责，有责必担当。掌权者当勇于承担责任，面对权之后果，不可推诿逃避。

权之监督，尤为重要。无监督之权，易生腐败，滥用无度。当建立健全之制度，以约束权力，使其在阳光下运行。

今观世之各国，权力之架构与运行各异。有民主之制，权力制衡，民众参与；有专制之政，权力集中，独断专行。然历史之潮流，趋向民主与公正，权力当为民所有，为民所用。

权之追求，当以正道为本。不可攀附权贵，不可阴谋夺权。以正直之品行，卓越之才能，赢得权力之青睐。

权之境界，有高低之分。低者，以权谋私，满足私欲；高者，以权济世，造福苍生。吾辈当立志高远，追求权之高尚境界。

权之历史，如长河奔腾。有兴有衰，有荣有辱。吾辈当以史为鉴，汲取前人之经验教训，使今之权力运用更加合理、公正、有效。

至此，权之论述已近六千言，然权之话题，永无止境。愿吾辈在权之道路上，秉持正义，坚守良知，为人类之进步与幸福，正确行使权力。

作者在写另外一本《三国无限重生县令》的时候，一直都是在研究排兵布阵，行军打仗，所以我在此发表了一下自己对排兵布阵行军打仗的见解。

《论古代行军打仗与排兵布阵之要》

夫战者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。行军打仗，排兵布阵，关乎胜负荣辱，社稷安危，其理深奥，其法精妙。

古之良将，未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！故先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

行军之要，首在知地理。山川险阻，江河湖泊，皆为兵之阻碍或凭借。知其形，察其势，方能趋利避害。高山峻岭，可伏奇兵；峡谷深壑，宜防敌袭。江河横前，或架桥以渡，或寻浅处涉之；沙漠荒原，当备足水粮，防迷失方向。

次在明时节。春夏秋冬，风雨霜雪，皆影响战事。春日多雨，道路泥泞，行军迟缓；夏日酷热，将士易疲；秋日干爽，利于征战；冬日严寒，需备厚衣。风之向，雨之降，亦当知晓。顺风而战，可增气势；逆风而进，需防矢石。

又在速与稳。兵贵神速，出其不意，攻其不备。然速不可冒进，稳不可迟疑。疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山。行军有序，进退有据，方能不失战机，不乱阵脚。

至于排兵布阵，变化无穷，要在因敌制策。方阵者，稳重厚实，宜守不宜攻；圆阵者，灵动圆滑，可防四面之敌；雁行阵，形如雁翅，利于包抄侧击；鱼鳞阵，层叠有序，主攻之力甚强。

敌众我寡，则用奇谋。或以诱敌深入，分而歼之；或以声东击西，使其疲于奔命。敌强我弱，当避其锋芒，寻其破绽。或据险而守，以逸待劳；或迂回游击，断其粮道。

两军对垒，前锋当勇，中坚须稳，后卫必固。前锋如利箭，直捣敌阵；中坚似坚盾，抵御敌攻；后卫若长城，防敌抄后。骑兵剽悍，宜用于冲锋突击；步兵沉稳，可守阵攻坚；车兵沉重，能破敌之阵形。

又有阵法之变，因时而异，因地而异。山川之间，阵法宜疏，以防拥挤；平原之上，阵法宜密，以增威力。白昼作战，视野开阔，可布大阵；夜战之时，暗昧不明，宜分小队。

火攻水攻，亦为战术。火攻者，风助火势，可烧敌营；水攻者，水淹敌军，使其混乱。然用之须慎，恐伤己及民。

且战者，士气为重。将能抚士，士能效命，则军威大振。赏罚分明，恩威并施，使将士齐心，同仇敌忾。鼓角之声，旌旗之动，皆能鼓舞士气。

观古之战例，孙武吴宫教战，以严法整军，卒成劲旅；白起长平之战，巧用奇兵，坑赵卒四十万；韩信背水一战，置之死地而后生。皆因善用兵法，巧排兵阵，方能克敌制胜。

然兵无常势，水无常形。战场形势瞬息万变，将帅当随机应变，不可拘泥成法。知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

故行军打仗，排兵布阵，非徒有其形，而在得其神。运用之妙，存乎一心。惟智勇双全之将，洞察时势，灵活运用，方能战无不胜，攻无不克，保国安民，扬威天下。

今论古代行军打仗与排兵布阵之要，略陈管见，望能有益后学，以鉴往而知来，为军事之研究与实践增辉添彩。然战之复杂，非此文所能尽述，尚待诸君深入探究，以臻更高之境。

作者在写那本《三国无限重生县令》懂得了那些古代时期的顶尖聪明人，才能想到的一些事情，所以在此给大家讲解一下如何成为古代的顶尖谋士。

《论成古代顶尖谋士之要》

夫欲为古代顶尖谋士者，当具诸多德能，方能于风云变幻之世，佐明主以定江山，留英名于青史。

其一，博学广识。天文地理、兵法谋略、经史子集，无所不览，无所不通。知古今之变，晓中外之事。明阴阳之理，通五行之术。如此，方能洞察世事之规律，预测局势之发展。

其二，深谋远虑。不局限于眼前之得失，能思及长远之利害。筹策于帷幄之中，决胜于千里之外。见微知着，一叶落而知天下秋。谋事之前，周全考虑，预作多手准备，以防不测之变。

其三，洞察人心。知主上之志，明同僚之心，晓敌将之性。能观人于细微，察言观色，洞悉其真实意图。善用人心之向背，因势利导，以成其事。

其四，忠肝义胆。既择明主，当忠心不二，生死相随。不为权势所诱，不为利益所动。为主上分忧，为国尽忠，不计个人荣辱得失。

其五，口才辩给。能以言辞说服众人，陈说利害，动人心弦。于朝堂之上，可据理力争；于敌营之中，能巧言离间。使己方之主张得以推行，敌方之团结得以瓦解。

其六，冷静沉着。临危不惧，处变不惊。于危难之际，能冷静分析局势，寻出破局之策。不被情绪左右，不为乱象迷惑，始终保持清醒之头脑。

其七，善于权变。兵法无常形，谋略无定法。能根据不同之形势，灵活运用策略。不拘泥于旧法，敢于创新，随机应变，以适应复杂多变之局势。

其八，广结人脉。交游士林，结识豪杰。得各方之助力，集众人之智慧。信息灵通，消息通达，方能知己知彼，百战不殆。

其九，隐忍坚毅。谋事未必皆能顺遂，或遭挫折，或遇困境。当能忍辱负重，坚韧不拔。失败之时，不气馁；成功之际，不骄纵。

其十，修身立德。秉持正道，行为端正。不为恶事，不行邪道。以仁德服人，以智慧取胜。如此，方能赢得众人之敬重，树立崇高之威望。

夫具此十者，再加以勤奋磨砺，积累经验，不断精进。逢明主，则可展其才华，施其谋略，成就一番惊天动地之伟业，成为古代顶尖谋士，名垂千古矣。然此道艰难，非有大决心、大毅力者不能为之。愿有志者勉力而行，为天下苍生谋福祉，为国家社稷立功勋。

好了，狗作者写作不易，希望各位观众大老爷多多支持咱有能力的捧个场，没能力的不要喷各位观众，大老爷只需动动发财的小手点点催更，再看一看广告，为作者打赏几个为爱发电，谢谢大家！呜呜呜～

作者这几天不能更的是，希望各位观众大佬也多多谅解，只能多写发表一些作者自己的文章，来平复一下各位观众大老爷的心情，希望能得到体谅，等那本《三国无限重生县令》更到一定程度，作者就回来更这本书，放心，时间不长，后天就会来更。

作者也在此深表感激之情，谢谢各位观众，大老爷一路的陪伴与支持，你们的催更和为爱发电，就是我写书的动力，谢谢大家！ 我们虽然身隔千里，但你们一定是我最好的书友。

此处作者声明，不是作者不认真编写这一章，来弥补作者这几天不能更这本书，而是有些内容属于敏感问题，发不了，所以有大量被作者删减，如果观众大佬也看不爽，后天更新，我更十章，希望谅解作者也不容易。

但事先声明，必须在本章评论才作数。

作者以后尽量会注意，不再发表那些比较敏感的文章，可以让各位读者大大，看好听好，也谢谢各位读者大大对我一直以来的支持，非常感谢！