第187章 圣人之道

咱们闲话少说，直接进入李羿与朱子的辩论，一起看看李羿会用什么惊世骇俗的言论来与朱子探讨这圣人之道。

用人满为患来形容今天的白鹭洲书院一点都不恰当，因为建康城周边的儒道中人几乎全都来了，所以就连树上、墙头、房顶，但凡能站个人的地方都是人。这时候可就没人说他们不懂礼术，有辱斯文了。

来到书院看着眼前的人山人海，李羿有置身于十一黄金周的景区，春运的火车站，歌星演唱会现场的既视感。

拓跋礼惊讶道：“哪来这么多人啊？是不是来看咱们的？”

卢瑜摇头叹道：“是来看咱们的，不过都是来看咱们怎么输的。”

崔芷不悦道：“哼，那他们可就要失望了，我家公子可没准备输！”

李羿抬手下压说道：“低调，低调。”

卢瑜看着盛装出席的李羿，撇嘴道：“李乐府，就你这身打扮可一点也没有低调的意思啊！”

拓跋礼冷声道：“是啊，你这一身怕是比本王这身都贵吧！听说还是南梁二皇子送的？”

李羿伸手看了看自己的织纱薄氅，织锦儒袍，笑道：“毕竟是要与超凡境的朱子辩论，当然得好好打扮一下啊！不然丢的可是咱们大魏的脸面。”

拓跋礼冷哼道：“哼，那倒是本王穿的寒酸了。”

对于拓跋礼的阴阳语，李羿选择了充耳不闻。白鹭洲书院里原本就有辩论的场地，但张德远为了让更多人见证李羿的惨败，特意修建了露天辩台和嘉宾席。使团一行人到来，看到嘉宾席上已经是坐满了人，根本没留他们的位子。

拓跋礼不悦道：“这些梁人还懂不懂规矩！”

正此时，张德远走来指着辩台另一侧临时搭建的简陋棚子为难道：“王爷真是不好意思，没想到您会亲临辩场，只是我大梁儒道翘楚全都来了，真没地方了。还请您委屈一下坐在那边，不过您放心，茶点什么的都准备好了。”

拓跋礼刚要发飙，李羿劝阻道：“王爷，客随主便，正好那边人少，省着听他们吵闹。”

拓跋礼甩袖冷哼一声，迈步入座，李羿笑道：“王爷莫恼，等下李某会帮王爷出这口恶气的。”拓跋礼看了一眼李羿，随后点了点头。

不多时，朱子到来，霎时间全场起立集体向朱夫子行礼，这个场面或多或少都震撼到了拓跋礼。他问向卢瑜：“虽说这朱子是南梁儒道泰斗，但他这威信比起南梁皇帝怕是都差不太多了啊。”

卢瑜点头道：“没错，南梁儒道朱学一家独大，纵使其他学派加在一起，影响力也远不及朱子学派一半。在朝中世家门阀占据了高位，但离开了建康城，朱子门生遍布南梁各地，就算是梁帝的政令，若有不妥也会被那些朱子门生联合抵制，很难推行。”

拓跋礼点头道：“恩，倘若咱们大魏要是也有这么一个学派怕是陛下也很难受吧。”

李羿笑道：“这是自然，所以为了将来打算，有必要打压一下这朱子学派的气焰。”说完起身登台。

就在李羿与朱子刚刚登台之时，有太监高声道：“太子、康王驾到！”

太子萧宗庆，康王萧宗纲二人到来，众人纷纷行礼，二人又向台上朱子行弟子礼，朱子还礼。折腾一番之后，二萧入座。

拓跋礼骂道：“这个无耻的张德远，啊，两个皇子来了就有座，咱们就没有！这就是他们的待客之道？”

卢瑜安慰道：“王爷，这毕竟是在梁国，咱们是来接亲的，不是来下战书的，还是忍一忍吧。”拓跋礼呼出一口浊气。

张德远对台上二人行礼道：“二位可以开始了。”

李羿对朱子行礼道：“朱夫子，依晚辈看今日咱们就不要辩礼了吧。”

朱子看着李羿问道：“李乐府此言何意？”

李羿伸手指着魏国使团所在的棚子说道：“梁魏联姻交好，我们魏国使团特来迎亲，我们平安王是使团正使，可我们王爷来的早却被张尚书告诉没有座位，只能坐到那临时搭建的棚子里。

而太子和康王后来，看台上却留有座位，张大人可是礼部尚书，怎么会连这点礼术都不懂？

分明就是有意刁难，如此待客，晚辈若与您辩礼，就算您赢了，又有什么意义？事实胜于雄辩，知礼明礼却不遵礼，要这礼法还有何用？”

台下议论纷纷，许多人都把矛头指向了张德远。张德远起刚要起身辩解几句，却被朱子伸手示意他坐下。此事是他理亏，就算再怎么辩解也无济于事，索性就忍了下来。

朱子向北魏使团方向行礼致歉道：“此事是白鹭洲书院的疏忽，与张尚书无关，还请王爷勿怪。”

拓跋礼坐在原位摆手，卢瑜紧忙把他拉了起来，随后行礼道：“朱夫子言重了，只是一点琐事，我家王爷宅心仁厚，并不介意。”

拓跋礼白了一眼行礼道：“没错，本王大度未曾介怀，朱夫子继续便是。”

朱子转向李羿问道：“既然我们失礼在先，再来辩礼确实不妥，不知李乐府有何见教啊？”

李羿行礼道：“见教二字可不敢当，但朱夫子已然立命多年，若想再进一步便是亚圣，夫子又以圣人之道自勉，那今日晚辈斗胆想与朱夫子探讨一番圣人之道。”

朱子点头道：“也好，那就请李乐府先说说你对圣人之道的见解吧。”

李羿摆手道：“李某是晚辈，怎敢在夫子面前造次，还是请夫子先讲，也让晚辈多学习学习。”朱子点头称善，李羿退到一旁。

朱子扫过众人，他从一开始就没有把这场辩论当成辩论，而是把今天当成一次讲座。他已经许久没有来建康城，没给朱子学派的门生讲过课了，正好李羿要论圣人之道，他便借机与广大儒生们探讨一番。

于是朱子引经据典，把自己对圣人之道的理解讲了出来，大致内容如下：

昔初圣仓颉，辅明主，促炎黄之盟，造字通天，御人族气运，控四方之灵，助姬氏轩辕得天道指引，乃胜逐鹿之战，止干戈，救万民，自此天下共主，成黄帝之伟业。

初圣之道，在通天之能，造字之功，气运之源，以铸鼎之法集人族气运，规祭祀之礼，晓天道之命，筑儒道之基，开诸法之源，传人族薪火，此皆万世之功也。

自颛顼帝绝地天通，人族自力，虽无通天之圣，凭初圣遗法，乃安于天地之间。至二圣李耳，守藏之吏，博览群书，遍读古籍，自修悟道，启道门之始，终命归天，全主上之识，后分三宗，复天恩享地利，护九州安宁。

二圣之道，道法自然，尊天敬地，使人族复得天命，免于湮灭之祸。承上启下，传法三圣，使人族再兴，薪火得传，此皆二圣之功也。

三圣孔孟，承周礼之长，研《易经》之术，继二圣之法，集百家之言，周游列国，劝君以仁，复礼敬天。后着书立言，讲学收徒，弟子三千，贤者七二，得天地认可，乃辟儒道。

三圣之道，重礼重德，治国以礼，为政以德，待人以仁。修六经，定六艺，着圣训，使后继之人有法可修，有道可循，方有儒道今日之盛。

集气运，斩九妖，除六怪，封三魔，灭其复辟之妄，自此九州大地再无大妖巨魔，守人族之兴，此皆三圣之功也……

朱子随随便便就讲了半个多时辰，虽然讲的很细，但却不生动，甚至有些死板。为什么这么说呢？因为李大才子在旁边都睡着了，没办法，上课就困，下课就醒，到点就饿，吃饱就睡，这是李羿在大学时期养成的“好习惯”。

在他看来，朱子那哪是在讲圣人之道啊，那分明就是在唱催眠曲。台下的卢瑜都看不下去了，随手捡起一颗小石子扔了过去，这才把李羿打醒。

而李大才子睁开眼睛，环顾四周，看到卢瑜在瞪自己，一脸蒙圈，正好比懵逼树上懵逼果，懵逼树下你和我，一人一个懵逼果，懵逼还得找同伙。

卢瑜一顿比划，李羿这才反应过来此时正在台上辩论，非常不合时宜的抻了个懒腰，嘀咕道：“我都睡一觉了，怎么还没讲完啊。”

此时朱子正在讲三圣之道，讲他如何着书立说，集气运，以君子六艺立命，他听到动静，回过头看向李羿。后者是一脸的尴尬，就像是上课接话被老师盯着一样。

朱子不悦道：“李乐府可是有什么不同见解？”

李羿抬头看了看天，然后说道：“朱夫子讲了这么久，想来也累了吧，不妨休息一会儿，听晚辈说说。”台下传来阵阵声讨、指责、甚至有谩骂的话语。

李羿不以为然地来到朱子旁边行礼道：“朱夫子，说好的辩论，您却在这讲个没完，确实说不过去了，之前讲的初圣仓颉距今太过久远，所以您所讲的是真是假也无从考证。

至于二圣，为了补全天道意识，早早归天，并没有留下太多传说故事，所以也就没什么好讲的了。

倒是三圣，确实留下了不少耐人寻味的故事，不过这里面有许多都是后人为了美化圣人而刻意编造的，就连朱夫子您都受了这些编造故事的影响。

其实这些圣人，并没有传说中的那么厉害，那么正直，是后人把他们神化了。”

此言一出，台下躁动起来，朱夫子抬手下压，示意众人安静，而后问向李羿：“李乐府，你可知道自己在说些什么嘛？这三位圣人可是儒道的根基啊！你竟说三圣是被后人神化了！今天你若是说不出个所以然来，老夫便请天命，废了你的儒道修为！”

朱子说完，随手用浩然正气凝出一把戒尺，若是李羿的话不能让众人信服，便要用这把戒尺抹去李羿的儒道修为。

李羿摇头笑道：“不知诸位有没有听过丧家之犬这个词，想必大家都知道，这是孔圣在郑国与弟子走散之后，别人对他的描述，出处是司马先生的《史记孔子世家》。

倘若孔圣真的那么神乎其神，又怎会像丧家之犬呢？我知道，可能有人会说那时孔子尚未成圣。

不过那时他已是大儒了，在座有不少大儒，敢问你若与弟子走散，可会像丧家之犬一样？此外，这本书里还说孔圣高九尺六寸。”

说话间李羿伸起一只手比划道：“九尺六寸，至少也得这么高。倘若孔圣真的有这么高，那为何其他的书中没有关于他身高异于常人的记载？

除此之外，冲虚真人列子在《列子说符》中提到孔子之劲，能拓国门之关。而在前秦刘安的《鸿烈》一书中也有记载，孔子之通，智过于苌弘，勇过于孟贲，足蹑与郊菟，力招城关，能亦多矣。

这两处都是提到了孔圣力大无穷，请问诸位可否相信？”

李羿看向朱子然后笑道：“还有更离谱的，说孔圣背后长有七颗痣，排列成北斗七星的样子。

朱夫子脸上有四颗痣，说不定将来朱学后人也会说您脸上有七颗痣，排列成北斗的样子呢。”

朱子不悦道：“荒唐！李羿，你到底要说什么！”

李羿正色道：“我要说的是现如今的儒道后人误解了圣人之道！”

朱子怒道：“放肆！今日老夫就要为儒道清理门户，抹除你这狂生！”说完举起戒尺砸向李羿，他是真怒了，只要这一下就可以消去李羿的儒道修为，让他此生再也无法踏入儒道！

然而李羿凝聚浩然正气于右手，紫霄神雷在掌心迸发，但听得“啪”的一声，朱夫子的戒尺竟然断成两截而后化作浩然正气消散了！

这一幕看呆了在场所有人，虽说朱子并不是在战斗，没有使出全力，但李羿一个区区五品立心境的后辈，竟然能挡下三品超凡境的朱子凝聚浩然正气的一击！就连朱子也没有想到会是这样，他一脸惊讶地看着李羿。

李羿则是放下右手，凝聚浩然正气朗声说道：“三圣之论既有其优，亦有其劣。不过，被后人篡改之后早已失了本来面目。重礼重德自是没错，但礼法可变，德行亦可变，今时今事已不能再以古礼古法而论。

何故前秦之后，再无儒圣、亚圣出世？只因儒道早已失了本心！先秦百家争鸣，只因诸子旨在劝谏上位者，规其行正其意，施恩于民，而不是现如今所谓的‘教化’世人！

孔子成圣并非着书立说之言，并非开辟儒道之法，并非斩妖除魔之能！皆因有教无类，因才施教，传礼于民，使惑者有其师，修者得其道，当为万世之师表！

朱子既为梁国儒道泰斗，又以君子三纲立命。晚辈请问‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’可是继承先圣孔孟‘君君臣臣，父父子子’之论？倘若君不君，父不父，那还要臣为臣，子为子么？”

此言一出台下一片哗然，南朝儒道众人皆是义愤填膺，一个个恨不得把李羿扒皮抽筋。而李羿凝聚浩然正气，使用儒道喝止法门配合佛门狮子吼问道：“若是还要，那李某想问萧梁代齐之时，南朝的儒道中人都做了些什么？”

萧梁代齐之事在南朝儒道那是大家心照不宣的事，而李羿当着众人的面抛出这句灵魂拷问，为的就是让他们这些自诩儒道正统的正人君子都闭嘴，让他们这些满口道德仁义的人知道自己有多虚伪。

朱子对萧梁代齐之事本就有愧，先前萧青素的事便是例证，所以此时的朱子只能哑口无言地愣在台上。

李羿看向朱子说道：“今日辩题是圣人之道，晚辈既然已经否定了朱子的言论，那接下来就得把自己认可的圣人之道说出来，也好让朱子辩驳。在晚辈看来：

初圣仓颉造字通天，始创立心；

二圣李耳为民归天，首人立命；

三圣孔孟承法传道，可谓继学；

至于后来者……”

李羿对朱子行礼说道：“至于后来者，若无为后人谋世之心，圣人之道只怕是要终于三圣了。”

他转身看向台下儒道众人，凝聚浩然正气朗声说道：“所以在李某看来，圣人之道应是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

李羿话音刚落，轰隆隆！一声炸响！天空紫云凝聚，堆叠上升，云中电光闪烁，雷声轰鸣，随着浩然正气的不断汇聚和攀升，紫云开始旋转收缩形成一道紫龙卷，最后一丈粗的紫雷从旋云中径直劈下，砸向李羿！

李羿早已伸出右手准备接受这道紫霄神雷的洗礼，与此同时他的左手却死死抓着朱子的胳膊。

待到紫霄坠地，神雷问心，李羿与朱子同时被击中，台上发出炫目的白光和震耳欲聋的炸响！

轰……嗡……嗡……

待到众人视线恢复，耳鸣停止，只看到台上，朱子正对着李羿躬身行礼。就在所有人不明所以之时，朱子说道：“老夫受教了。”说完转身下台。

李羿摇头笑了笑，先是向天空行礼，向北再拜，随后迈步下台。回到使团所在的棚子时，卢瑜一脸震惊地看向李羿，随后问道：“李乐府这是晋升大儒了？”

李羿笑着点头说道：“算是吧，我看到自己的文气树了。”

之前说过想要成为大儒需要积累文气，这文气来自于读者的认可，是人族信仰之力的另一种表现形式。经过紫霄神雷的倾注与洗礼，李羿终于突破了五品立心境的瓶颈成功晋升大儒。

若以儒道内视法去审视李羿的文田，可以看到一棵很像银杏树苗的文气树。随着大儒着书立说，开宗立派，广招门徒，文气树得到文气越来越多，就会从文气之树转化为文脉之树，每有一个弟子成为大儒，那就会长出一根粗壮树枝，而弟子的弟子就成为了枝上的新叶。

拿朱子来举例吧，朱子的文脉树已经不像银杏了，更像是独木成林的榕树，只不过树叶还是银杏树的那种扇叶形。文脉树的主干自然是朱子自己，而从主干伸展出来独枝多达十几条，便是朱子那十多位已是大儒的弟子，有些分枝上没有树叶，有些有少许，有些有很多，这自然是看他们有无学生。

代表朱子自己的主干上枝繁叶茂，每一片黄扇叶都代表着一个已经入品的儒道朱学门生，而绿叶则代表着每个拜读过朱子着作，并且真心认可的读书人。在朱子的这棵文脉树上，黄叶与绿叶掺杂，黄叶繁如星，绿叶多如沙。

相比之下李羿的文气树可就寒酸了不少，手腕粗的主干上伸出许多小分枝，分枝上布满绿叶，这还多亏了诗雨为李羿编写的《修缘文集》，毕竟他的诗文都是白嫖的传世之作，所以这树上也算是枝繁叶茂。

值得一提的是，李羿的文气树上有两片形状很特别的叶子，一片是红色，一片是黄色，红色的代表着林凡，而黄色的则代表百灵。那么这两片叶子除了颜色又特别在哪呢？

它们是直接长在主干上的两片，而且比其他绿叶要粗要大，尤其是代表林凡的那片红叶，俨然要长成分枝了，至于百灵的那片黄叶，也有变红的趋势。

这文气树上的叶子会从黄变红再变紫，最后长成分枝，这三个颜色分别代表着九品开窍，七品养气，五品立心这三个境界，一旦成为大儒就会长成分枝了。

儒道中人的文气树是各不相同的，这与每个人的经历有关，比如李羿的更像银杏，朱子的像榕树，而墨斋真人，天地大儒王佑军的文气树则像是苍松，但不论树的外观如何，树上的叶子都是一样的形状。

这是三代圣人孔孟传下来的修行之法，因为孔子在两次周游列国之后回到鲁国开坛设讲，亲手种下一棵桧树和四棵杏树，杏坛讲学便是由此而来。

而孔子又喜欢在桧树下讲学，每每讲到妙处，会将才气与浩然正气注入身后的桧树，得到紫气滋养的桧树长势喜人。

孔子借此想出了这种收集文气的方法，之后总结先前的修行经验，为九品定名，建立了完整的修行体系并传于后人，这才有了现在的儒道。所以三圣孔孟才是儒道中人最敬重的圣人，后人也就对他多有吹捧。